Un forum milite pour l'acceptation religieuse et la coexistence
2008-10-17
Le second Forum International pour le Dialogue entre les Religions s'est achevé jeudi 9 octobre à Tunis. Iqbal Gharbi, l'une des participantes, a conclu que le dialogue entre les religions est une nécessité "urgente", pour éviter guerres et victimes, et dans lequel les femmes ont une place à tenir.
Interview par Jamel Arfaoui pour Magharebia à Tunis – 17/10/08
 [Jamel Arfaoui] Le professeur Iqbal Gharbi milite pour la tolérance religieuse dans un monde globalisé qui, selon elle, alimente les stéréotypes et la méfiance. |
Concluant le Forum International pour le Dialogue entre les Religions, qui s'est tenu la semaine dernière, les participants ont appelé les peuples de confessions différentes à faire preuve de tolérance religieuse et à coexister pacifiquement. Le Docteur Iqbal Gharbi, professeur de charia et de principes religieux à l'Université Zitouna de Tunisie, qui participait à ce forum, a parlé à Magharebia de la nécessité d'un dialogue interconfessionnel pour promouvoir la paix et la stabilité.
Magharebia: Pourquoi une nouvelle conférence sur l'harmonie et la concorde entre les religions?
Iqbal Gharbi: Le dialogue entre les religions reste pour nous une question urgente, afin d'éviter les conflits religieux et ethniques, comme la guerre en Irak, au Soudan et au Liban, et les conflits larvés dans de nombreux autres pays, qui épuisent les énergies et les richesses des peuples.
L'organisation de telles conférences est une bonne pratique que l'Université Zitouna entretient depuis fort longtemps avec l'aide de la fondation Konrad Adenauer. Nous vivons dans un monde plein de promesses et de menaces. La mondialisation, autant qu'elle favorise l'harmonie, entretient également les germes de la réclusion de l'identité, de la phobie, des stéréotypes et de la crainte de se mêler avec les autres. Et naturellement, ces craintes irrationnelles entraînent souvent le retrait, l'introversion et la haine de l'autre, ainsi que les idéologies de pureté ethnique et les pratiques monstrueuses du nettoyage ethnique.
Magharebia: Quel est le rôle de la religion dans le monde d'aujourd'hui ?
Gharbi: La religion, ou plus généralement la dimension spirituelle, est nécessaire aujourd'hui. Elle est une force hautement symbolique et morale qui peut être utilisée pour présenter des préoccupations et des problèmes de nature morale aux décideurs mondiaux.
Les leaders spirituels peuvent jouer le rôle de contre-pouvoir pour contester la logique de production à des fins de profit plutôt qu'à des fins de service de l'être humain. On compte actuellement 120 millions d'enfants qui meurent de faim et 200 autres millions privés d'éducation. Les défis d'aujourd'hui sont globaux par nature et vont bien au-delà des frontières régionales. Les dangers pour l'environnement transcendent également les frontières et constituent des menaces pour l'ensemble de l'humanité.
La seule guerre qui mérite notre engagement total n'est pas celle contre les Juifs, les Chrétiens, les Chiites ou d'autres. C'est la guerre de la civilisation contre la barbarie ; celle de la culture contre la sauvagerie moderne.
Magharebia: Quelles sont aujourd'hui les perspectives de dialogue ?
Gharbi: Le dialogue entre les religions n'a aucun sens sans un examen de l'histoire. Il est également sans utilité sans un engagement au dialogue avec soi-même, c'est-à-dire une ouverture aux multiples interprétations de l'Islam. Ces deux conditions sont nécessaires pour atteindre la maturité doctrinale.
Le dialogue entre les religions sera également inutile sans la reconnaissance des droits de toutes les minorités religieuses, l'acceptation des droits de la pleine citoyenneté de ces minorités et l'adoption, sans aucune réserve, de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme, qui reconnaît la liberté religieuse.
Magharebia: Y a-t-il un rôle pour les femmes musulmanes dans le dialogue entre les religions ?
Gharbi: Les femmes se caractérisent en général par l'intelligence des émotions, un type d'intelligence qui est différent de l'intelligence pure. Ce type d'intelligence met en valeur l'intuition, les perceptions, les émotions et les sentiments. Les femmes jouissent d'une sensibilité aiguë à toutes les formes de mal, d'injustice et de tyrannie. Elles ont un sentiment instinctif de l'existence. Les instincts de vie sont supposés prévaloir sur tous les autres instincts de mort et de dissolution. La dimension spirituelle nous permet d'aller au-delà du rationnalisme instrumental perverti et de réinstaller le rêve et l'utopie sans renoncer aux gains du progrès.
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amen En ligne 2008-10-18
Au moins, la voix d'un nouveau Musulman. Mais qu'est-ce que représente cette voix au sein de la majorité perdue et furieuse des Musulmans ? Je ne suis pas très optimiste en ce qui concerne l'avenir.
Ben Hadjali Anis En ligne 2008-10-18
Bravo Madame Iqbal Gharbi pour cette interview cela me parait essentiel de toucher au germes des problemes mondiaux qui sont souvent similaires et communs au différentes régions du monde; celle de la conception de l'être humain, de savoir ce qui nous rejoint au lieu de nous répéter a tue tête ce qui nous différencie. Grace a cela on pourra s'interesser à nos richesses mutuelle avec plus d'ouverture et de paix.
مختار الدبابي En ligne 2008-10-20
Il est facile pour tout le monde de parler du rejet de la violence par la religion. Néanmoins, il est difficile, notamment pour ceux qui font partie de l'espace islamique, de présenter une approche venant de l'intérieur du texte islamique sur cette hypothèse. Nous ne disons pas que l'Islam est une religion de violence. Mais nous disons que les interprétations islamiques historiques forment encore une base pour la violence. Même si nous ne sommes pas surpris par le fait que ces interprétations soient adoptées par les extrémistes qui pratiquent la violence sur cette base, nous sommes surpris de voir que certains intellectuels, qui se disent éclairés et différents, continuent à s'échapper par la mystification et l'ambiguité. Il est facile de dire que l'Islam est contre la violence et qu'Al-Quaida n'appartient pas au vrai Islam. Néanmoins, où sont les interprétations éclairées et la jurisprudence présentées par Hassan Hanafi, Mohamed Amara, Ali Harb et autres auteurs et intellectuels, qui appartiennent à l'Islam "éclairé et progressiste" et qui nous promettent un "Islam moderne et nouveau" ? La soeur professeur Iqbal Gharbi a expliqué l'eau par l'eau. Elle a seulement réitéré, comme les autres, de vieux slogans. Elle a exprimé des phrases qui sont inacceptables dans l'arène islamique arabe. Nous disons ces mots parce que certains symboles intellectuels des arabes islamiques accusent l'autre/ l'Occident d'étroitesse d'esprit, de ne pas accepter les différences, d'alimenter les tendances au conflit et d'appeller à l'extermination et à la "fin de l'histoire". Dorénavant, ils considèrent qu'il est une menace pour le dialogue entre les civilisations et les religions. Il est très important d'amener des interprétations islamiques modernes qui puissent convainre l'espace arabe islamique que l'Autre est sacré dans notre texte et qu'il n'est pas un ennemi. Il peut même être un ami, un partenaire. Mais nous devons tout d'abord croire tous à l'acceptation de la différence dans notre espace interne. Nous devons faire cesser cette étrange obsession sur le sang et la passion pour la fatwa accusant d'infidélité. La Conférence mondiale des savants musulmans s'est soldée lors de sa dernière réunion par une "bataille" entre sunnites et chiites comme si le monde islamique n'avait pas de problèmes ou de préoccupations ! Oui au dialogue entre les civilisations, oui à la tolérance et à l'ouverture et à tous les slogans levés par nos intellectuels et nos auteurs joue et nuit, mais certains écrivent l'opposé et appellent à les entraver... Mais ils devraient faire partie de l'éclaircissement et d'un code de réforme commençant par l'intérieur puis s'étendant vers d'autres pouvoirs qui croiraient dans les mêmes codes dans l'arène opposée, afin qu'ils puissent créer une alliance contre les puissances qui lui font obstacle.
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