Le Maroc adopte de nouvelles mesures pour réformer le champ religieux
2008-10-03
Le gouvernement marocain a annoncé de nouvelles réformes religieuses destinées à créer plus de conseils religieux locaux, second train de réformes depuis 2004.
Par Sarah Touahri pour Magharebia à Rabat – 03/10/08
 [Sarah Touahri] Cette réforme vise également à renforcer le rôle spirituel et éducatif joué par les mosquées. |
Lors de la réunion du Haut Conseil des Oulémas qui s'est tenue au Maroc le 27 septembre, le Roi Mohammed VI a annoncé une série de mesures destinées à réformer le champ religieux dans le pays.
Ce plan de restructuration concerne le conseil, les imams et les mosquées du royaume, ainsi que la communauté marocaine vivant à l'étranger.
Selon ce plan, le gouvernement créera plus de conseils locaux des oulémas, afin que chacune des régions dispose de son propre conseil et de sa propre représentation. Cette mesure, explique le gouvernement, montre le désir de celui-ci de tenir compte des coutumes et des besoins spécifiques de chaque région.
Ce plan prévoit soixante-neuf conseils, au lieu des trente actuels.
Selon le souverain, le but est d'aider les conseils à "contribuer à renforcer la sécurité spirituelle de la nation, à garantir la préservation de sa doctrine religieuse, qui repose sur l'Islam sunnite tolérant."
Les oulémas seront désormais présents partout, "pour guider les gens et lutter contre les allégations trompeuses qui sont proférées par les tenants d'opinions extrémistes", a ajouté le Roi.
Il s'agit du second train de réformes depuis celles du Ministère des Affaires Islamiques et la révision de la législation concernant les lieux de culte et la modernisation de l'enseignement de l'Islam au Maroc, en 2004.
Mohamed Bouterbouch, président du conseil régional de Kénitra, a expliqué que les membres de son conseil façonnent la vie spirituelle des Musulmans en leur apportant des connaissances religieuses saines, respectant les traditions islamiques du Maroc. Ce conseil organise ses réunions dans les mosquées, chez des particuliers, dans les refuges pour les femmes et dans les universités, "afin que notre voix puisse être entendue par tous les Musulmans", explique-t-il.
Ces réformes visent également le rôle que jouent les mosquées dans la vie spirituelle et éducative des gens.
Ces mesures encouragent la construction légale des bâtiments religieux, en particulier grâce à une exemption de 50 pour cent de la TVA, et à la consolidation du rôle qu'ils sont censés jouer comme lieux de culte, d'enseignement et d'éducation. Il existe également la volonté de promouvoir l'aide de l'Etat pour le clergé. A cette fin, le gouvernement lance un donc programme doté d'un budget de 200 millions de dirhams destiné à former des imams et à améliorer leur connaissances de la doctrine et leur professionnalisme.
Pour les Marocains vivant en Europe, le gouvernement créé un conseil des oulémas composé de dix-huit membres, destiné à faire office de conseil local.
"Ce conseil protégera l'identité et la foi marocaine contre l'intégrisme et les impulsions extrémistes", a déclaré Taher Tijkani, le président de ce conseil. M. Tijkani a expliqué que son conseil disposera des mêmes prérogatives que ceux du Maroc, et s'adaptera à la situation particulière de la communauté marocaine de l'étranger.
Pour Taj Eddine Berrada, professeur d'études islamiques, ces nouvelles réformes donneront une nouvelle dynamique à la restructuration de la religion officielle.
"Le déploiement de ces conseils des oulémas vise à mettre un terme à la dérive constatée dans la religion officielle telle qu'elle est apparue avec la récente fatwa lancée par celui qui se fait appeler Maghraoui", a-t-il expliqué.
Bassima Nourani, une étudiante, explique que par cette réforme, l'Etat espère institutionnaliser la religion.
"Une grande partie de cette institutionalisation a déjà été mise en place", a déclaré Nourani.
"Je crois que c'est une bonne manière de lutter contre l'extrémisme. Mais je m'inquiète néanmoins du fait que l'Etat puisse utiliser cette initiative pour faire passer des messages non-religieux."
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nbchdnsr En ligne 2008-10-04
Le titre et le contenu ne sont pas concordants Les mesures mentionnées ne visent pas à réformer le culte mais l'administration du culte D'ailleurs ,il faut bien y prendre garde ,en Islam ,il n'y a pas de réforme de la religion
David James Vickery En ligne 2008-10-04
Est-ce que cette "réforme" de l'Islam a quelque chose à voir avec la visite récente au Maroc et dans d'autres pays nord-africains de la secrétaire d'Etat américaine Condoleezza Rice ? De telles réformes ne seront pas populaires auprès des Marocains si elles sont perçues comme des ingérences supplémentaires dans les affaires intérieures des pays musulmans par l'impérialisme américain David/Daoud (Canada)
Moslim En ligne 2008-10-09
Réforme religieuse ??? Appelez-vous cette frivolité une réforme ? Je ne pense pas qu'on puisse donner quelque chose que l'on a pas. Alors comment un groupe de Soufis assommants, qui prétendent être érudits peuvent-ils réformer, alors qu'ils sont corrompus et corrupteurs ? Pourquoi pas ? Si vous observez la méthode de ceux qui mènent cette réforme présumée, vous trouverez des membres des fraternités Tijani, Boutchichi, Derkaoui ou Chedli… Des innovateurs qui dénaturent la religion islamique. Notre noble prophète a dit : "Chaque nouveauté est un mauvais conseil"... Pas de doute que ces fraternités soufies font partie de ces nouveautés contraires à l'Islam dans nombre de leurs croyances. Ces fraternités ont été combattues par nos oulémas malikites éminents avant la colonisation. Par exemple, Youssef Ben Tachafine a brûlé le livre “Reviving Religious Sciences” ("Raviver les sciences religieuses") écrit par Al Ghazali sur la requête des oulémas malikites à l'époque, parce que le livre comprenait des poisons soufis. Ce sont les mêmes intérêts qui sont récoltés par l'administration américaine maintenant. Tout le monde est conscient des immenses efforts déployés par l'administration Bush et visant à encourager le soufisme dans les pays islamiques. Cela nous suffit pour savoir que le soufisme n'existait pas à l'époque de notre noble prophète. Il ne l'a pas appelé de ses voeux, ni lui, ni ses compagnons, ni ses imams. C'est une affaire fabriquée de toute pièce. Le messager, que la prière et la paix soient sur lui, a dit :"Toute nouveauté en religion est une innovation, et toute innovation est mauvais conseil, et tout mauvais conseil ouvre l'enfer". Alors comment les innovateurs peuvent-ils procéder à une réforme ? Si vous voulez connaître les innovations de ces soufis et leurs croyances dangereuses, lisez les livres et les déclarations d'oulémas éminents de l'Ouma, anciens et récents, dont les Malakites et d'autres. Toutefois, ceux qui ont la charge de cette prétendue réforme prétendent qu'ils suivent la doctrine de l'imam Malek. C'est très étrange. Ils contredisent Malek dans tous les détails. Malek était-il un Soufi ? La réalité, c'est qu'il les a combattus. Lisez ses paroles dans le livre “Le Grand Moudawana de l'Imam Malek”, dans la version de Sahnoune, et vous comprendrez cela. Malek était-il de croyance asherie ? Son obédience était celle ses ancêtres vertueux, les compagnons et leurs disciples. Il n'était pas un Ashrai innovant. Le plus étrange est que l'imam Ashari s'est repenti de la doctrine asharie avant qu'il ne meure et qu'il a suivi la croyance de ses ancêtres vertueux. Il l'a mentionné dans son livre “Montrer les fondations de la religion”…
Moslim En ligne 2008-10-09
La fin... En ce qui concerne les violations de ces Soufis à la doctrine de l'imam Malek, que Dieu accorde la paix à son âme, elles sont nombreuses. Ils regardent la doctrine de l'imam Malek en riant. Toutes les nouveautés qu'ils appellent aujourd'hui, Malek a mis en garde contre elles à son époque. Il était très ferme face à la nouveauté et face à ceux qui les introduisaient, parce qu'elles étaient une menace contre la religion, en particulier parce que toute nouveauté est un mauvais conseil. En exemple, ils lisent tous collectivement le Coran. Ils veulent établir cela comme une tradition, mais c'est une nouveauté qui n'avait jamais été pratiquée par le messager de Dieu, que la paix et la prière soient sur lui, ou par ses compagnons, comme l'a dit l'imam Malek. On a posé la question à l'imam Malek sur la lecture collective du Coran, comme le faisait à son époque la population d'Alexandrie, et il a dit : c'est une nouveauté. Alors qu'il nous est demandé, lorsque nous écoutons le Coran, d'écouter. L'un lit, et les autres l'écoutent. L'imam Chatibi, disciple de la doctrine malikite, a dit dans le livre “Al Itissam”: “C'est similaire à ce que Ibn Al Kassim a entendu de Malek, concernant ceux qui se réunissent et qui lisent une sourate du Coran, comme le fait la population d'Alexandrie. Mais il ne l'a pas approuvé et n'aimait pas que les gens le fassent. Ibn Al Kassim a été également interrogé à ce sujet, il a évoqué alors la désapprobation de Malek. "Il l'a reniée et a dit que c'était une nouveauté". Dans une autre version concernant Malek: On l'a interrogé sur la lecture du Coran à la mosquée, et il a répondu : "Ce n'est pas quelque chose d'ancien. C'est une innovation. Le dernier de cette oumma n'a rien apporté de conseil plus digne de valeur que le premier. Le Coran est bon". L'imam Malek dit la vérité, par Dieu, le dernier de cette oumma n'a rien apporté de conseil plus digne de valeur que le premier. C'est également lui qui a dit : "Le dernier de cette oumma ne sera bon, qu'avec seulement ce que le premier avait de bon"... Ajoutez à cela la prière collective qu'ils font à la fin de chaque prière, l'écoute de la prière le vendredi, l'obligation faite à l'imam de ne saluer qu'une fois pendant la prière et de laisser ses mains tomber au lieu de mettre sa main droite sur sa main gauche et de nombreuses choses encore contraires à la tradition du messager de Dieu, que la paix et la prière soient sur lui, et de la doctrine de l'imam Malek, mais qui sont approuvées par les Soufistes. Si l'imam Malek vivait à notre époque, il les aurait battus durement. Il menaçait de battre tous ceux qui ne suivaient pas la tradition du noble prophète et les violations étaient alors bien plus simples que celles de ces "réformateurs"...
Moslim En ligne 2008-10-10
Je m'interroge vraiment au sujet des commentaires que je vous ai écrits et envoyés. J'ai déjà envoyé quatre commentaires sur différents sujets, sur la fatwa du mariage des mineurs qui suscite une enquête officielle au Maroc et sur le sujet des nouvelles mesures prises pour réformer le secteur religieux au Maroc, mais vous ne les avez pas publiés. J'ai encore des copies de ce que je vous ai envoyé jusqu'à présent. J'espère que vous adopterez la justice comme principe, et rien d'autres. Dans l'attente de cela.
Mahamane Harouna En ligne 2008-11-01
As lam aleikum. je vous felicite pour cette initiative d créer un site, qui permet aux frères du monde d'echanger leur point de vue. Ma a salam.
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