جامعية تونسية مرموقة تدعو إلى الاجتهاد
2009-03-06
في مقابلة مع مغاربية، تكلمت الأستاذة أمال قرامي عن الكيفية التي يمكن بها للاجتهاد أن يدفع العالم الإسلامي نحو الديمقراطية والمساواة بين الجنسين.
جمال العرفاوي من تونس لمغاربية – 06/03/09
 [جمال العرفاوي] الجامعية التونسية أمال قرامي تدعو إلى الحذر في اعتماد الأحاديث. |
تعتبر الأستاذة الجامعية أمال قرامي واحدة من أبرز النساء العربيات اللواتي ارتفعت أصواتهن بدعوات إلى تطوير الفكر الإسلامي والدفاع عن حق المرأة في الإمامة وتساوي المواريث بين الرجال والنساء. مغاربية تحدثت إليها مؤخرا في تونس العاصمة حول دعواتها للإصلاح في المغرب الكبير.
مغاربية: تقولين إن تغلب الممارسات الطقوسية على حساب القيم الروحية ، دليل على تراجع المجتمعات الإسلامية المعاصرة. كيف ذلك؟
أمال قرامي: نحن نعيش زمن تراكم الأزمات :الحروب، المجاعات، الفقر، الفساد، البطالة، انتهاكات الحقوق، الأميّة، التبعية وغيرها. ولاسيما ظاهرة "العبودية الجديدة"، وأعني بها سيطرة أغلب الشيوخ والدعاة وغيرهم ممن يحاولون استعادة أمجادهم السالفة.
وهو ما يفسّر تفشّي ظواهر عديدة منها التدين الشكلاني، والهوس بالخرافات، واستعراض الممارسات الطقوسية في الفضاءات العامة والخاصة، والحرص على تديين المكان العام بحيث تتقلص مساحات التنوع والتعدد والاختلاف، وهوامش الحرية. وهو في رأيي يفسر تواري المرونة والتسامح في المعاملات بين الناس وتظهر أنماط من العلاقات القائمة على النفاق والتوتر والتعصب والتباغض.
مغاربية: هل يمكن للاجتهاد أن يكون فعالا في إخراج العالم الإسلامي من وضعه الحالي أو أن العلمانية هي الخيار الوحيد؟
أمال قرامي: رفض تحمّل المسؤوليات وتبعات القرارات وسيطرة العقليات المتحجرة التي تصر على ممارسة حالة "العمى". فكل هذه العوامل وغيرها تحول دون تطوير مجالات عديدة لا تتعلق بتجديد الفكر الإسلامي وحده بل بمسار ترسيخ الديمقراطية والتعددية في جميع تجلياتها إلى غير ذلك. أمّا فيما يتعلّق بالدعوات إلى الإصلاح من داخل المنظومة الدينية أو من خارجها، فنحن إزاء أكثر من مقترح.
مغاربية: قبل فترة دعا جمال البنا المسلمين إلى تنقية كتب السنة وعدم التسليم بكل ما جاء في صحيح الامام البخاري، هل توافقينه في هذه الدعوة؟
أمال قرامي: لقد سبق جمال البنا عدد كبير من المفكرين الذين اهتموا بهذه المسألة، خاصة بعد ظهور المناهج الحديثة التي فتحت مجالات جديدة للتمحيص والحفر في النصوص الدينية وفق تصور تتكامل فيه المقاربات .ومن ثم لا يمكن التعامل مع "كتب الصحاح" ومجاميع الحديث وكأنها معزولة عن سياق تصارعت فيه المذاهب والفرق والملل والنحل واشتدت فيه الخصومات السياسية وبرز فيه التوظيف الأيديولوجي وتضاربت فيه المصالح وبدت الحاجة إلى البحث عن الحجج الشرعية ماسة لإقامة توازنات أو رعاية أهداف.
فلا غرابة والحال هذه أن نعثر في كتب الحديث عن أحاديث تتعارض مع جوهر الرسالة الإسلامية فظهرت أحاديث موضوعة عن كره النساء، ونبذ العبيد، واحتقار الأسود، وغيرها وهو أمر يجعل الحذر في اعتماد كل الأحاديث أمرا أكيدا حتى لا تستغل هذه المسألة للإساءة إلى جوهر الإسلام.
مغاربية: ما هو موقف أمال قرامي من إمامة المٍرأة التي أثارت جدلا بين المسلمين؟
أمال قرامي: لا يوجد نص يمنع المرأة المتميزة بالكفاءة المعرفية من إمامة الصلاة غاية ما في الأمر أن الاعتبارات الاجتماعية البادية في لبوس ديني هي التي حالت دون تقلد المرأة مناصب عديدة كالإمامة الكبرى والإمامة الصغرى والقضاء وغيرها. وللمسألة وشائج بعلاقة المرأة بالسلط السياسية والدينية والمعرفية وبالمقدس وبالمتخيل الجمعي.
فالمنبر رمز السلطة وفضاء المواجهة واستعراض الوجاهة الذكورية وكل محاولة تطالب بالمساواة تفهم على أنها تطاول على المقامات واعتداء على امتيازات الرجال ومخالفة للشريعة ودعوة للانحلال وولاء للغرب إلى غير ذلك من التهم التي تواجه بها كل هذه الدعوات التي تطالب باقتحام المرأة المجال الديني من خلال النهوض بأدوار رئيسية.
مغاربية: تتمتع المرأة التونسية لسنوات بحقوق لا تشاطرها نظيراتها في البلدان الإسلامية الأخرى. ألا يزال الحال كذلك اليوم؟
أمال قرامي: ما نلاحظه هو تغيير على مستوى وعي الأجيال الجديدة بالخصوص، بهذه المكاسب وجهلها بتاريخ الحركات النسائية العالمية والعربية وبالتضحيات التي قدمت في مختلف الأقطار في سبيل الحصول على الحقوق . ويبدو لنا أنّ موقع التونسيات بدأ يتزحزح إزاء التغييرات الحاصلة في بلدان مجاورة فبعض المواد الموجودة في المدونة المغربية صارت متقدمة على ما هو موجود في مجلة الأحوال الشخصية ولعلّ اعتبار الزوج رب الأسرة خير دليل على ذلك. وهو ما يتطلب مزيدا من الحرص على تطوير الحقوق هذا إذا أردنا أن نبقى في موقع ريادي بالفعل.
مغاربية: بحكم خبرتك وتجربتك هل هناك اختلاف بين المرأة المغاربية وباقي النساء العربيات؟
أمال قرامي: المرأة الكادحة الريفية لها مطالب ووعي بذاتها ووجودها وجسدها يختلف عن وعي المترفة التي لا هم لها سوى الاستهلاك وتعهد جسدها ومتابعة آخر تقليعات الموضة. ومن ثم، هناك جوانب مشتركة بين النساء في جميع البلدان مشرقا ومغربا وفي كافة الثقافات من ذلك مثلا تعرض النساء للعنف في جميع تجلياته اللفظية والمادية والرمزية. ولكن هناك أيضا ما يميز بعض المناطق والبلدان بحكم موقعها الجغرافي وتاريخها واقتصادها الذي تحكمه نفس المعطيات وموروثها الثقافي. ويمكن القول إن المغاربيات لهن تاريخ مشترك.
مغاربية: هناك من يقول إن الدعوة التي تقودها نساء مغاربيات من أجل المساواة في الإرث هي دعوة مخالفة للشريعة الاسلامية، فهل تعتقدين إنها كذلك؟
أمال قرامي: الدعوة إلى المساواة في الإرث ينبغي أن تسبقها دراسات تنفض الغبار عن الممارسات الجارية في الواقع المعيش والتي تتعارض بالفعل مع منطوق النص القرآني الذي كفل للمرأة حقها في الإرث. فليست لنا دراسات ميدانية دقيقة تشمل جميع البلدان الإسلامية. المفكرون التقليديون الذين يدعون إلى تطبيق الشريعة عادة ما يهملون هذا الموضوع. وقام عدد قليل فقط من العلماء المعاصرين بدراسة الفجوة بين القانون والممارسة فيما يخص قضايا المرأة.
وبما أن القرآن هو المصدر الوحيد لقواعد الإرث في المجتمعات الإسلامية، أعتقد أنه من المهم تحليل سياق النصوص الخاصة بالإرث وإظهار العلاقة بين النصوص الربانية والفقه ودور الاجتهاد في الاستجابة للتغير الاجتماعي.
أرسل إلى صديق
نسخة سهلة الطباعة
مسلم و لا فخر نشر 2009-03-09
بسم الله الرحمان الرحيم أود أن أسأل السيدة أمال حول قولها عن أننا نعيش في زمن التبعية و هل ما تقولينه يعد استقلالا أو حصرا لك فقط ما قلته قالته النصارى و اليهود قبلك كما أن تبرجك السافر يدل على تبعيتك للنظرة الغربيةالتي تعتبر المرأة منتوج و ليس إنسان. أنتن معشر النساء لا يعرف الآخر كيف يتعامل معكن لا ترضين أن تكن نساء بكرامتكن و لكن ترضين أن تكن منتوجا يغتني به الآخرون مع إعطائكن هامشا بسيطا تعتقدنه حرية. هل مضاجعة من تشائين حرية؟ هل خروجك بدون إذن حرية؟ هل تبرجك و عرض مفاتنك لآخرين حرية؟ ألا تقولون حسب نظرة التطور عندكم و الحضارة و التمدن و و و أن حريتك تنتهي عند حرية الآخرين؟
نور الدين القريشي نشر 2009-03-12
شكرا من الأعماق للسيدة أمال قرامي و لمثيلاتها من المفكرات العربيات اللواتي تجتهدن لتحسين وضع المرأة في العالم الإسلامي وفتح الطريق أمام المساواة بين الجنسين على كافة المستويات والدفاع على حقوق المرأة والقضاء على كافة أنواع التمييز بما في ذلك حقها العادل في الإرث وتحسين وضعها في الحياة الإقتصادية والسياسية والإجتماعية. فمن أبسط قواعد العدل عندما يكون لأحدنا مثلا ولد وبنت أن يقسم رغيف الخبز بينهما بالنصف اليس كذلك؟ لو كان لنا كثيرا من أمال قرامي منذ قرن أو قرنين لمما كان العالم الإسلامي والعربي في الحالة التي هو عليها الآن ...من التخلف والإنغلاق والتقهقر ....
abdalah نشر 2009-03-12
المساواة في الإرث هي دعوة مخالفة للشريعة الاسلامية: (لا اجتهاد مع النص)، أو (لا مساغ للاجتهاد في مورد النص) كما يعبر عنها كثير من العلماء، هو النص الصحيح الصريح في معناه الذي لا يشوبه احتمال دلالته على معنى آخر.
أبو عبد الله التونسي السنّي نشر 2009-03-12
إمامة المٍرأة قال الله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء/34 . قَالَ الشَّافِعِيُّ في الأم (1/191) : " وَإِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ بِرِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَصِبْيَانٍ ذُكُورٍ فَصَلاةُ النِّسَاءِ مُجْزِئَةٌ وَصَلاةُ الرِّجَالِ وَالصِّبْيَانِ الذُّكُورِ غَيْرُ مُجْزِئَةٍ ; لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ الرِّجَالَ قَوَّامِينَ عَلَى النِّسَاءِ وَقَصَرَهُنَّ عَنْ أَنْ يَكُنَّ أَوْلِيَاءَ ، وَلا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةٌ إمَامَ رَجُلٍ فِي صَلاةٍ بِحَالٍ أَبَدًا " انتهى .
أبو عبد الله التونسي السنّي نشر 2009-03-12
إمامة المٍرأة روى البخاري (684) ومسلم (421) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( مَنْ رَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ ) . قال الحافظ : " وَكَأَنَّ مَنْعَ اَلنِّسَاءِ مِنْ اَلتَّسْبِيحِ لأَنَّهَا مَأْمُورَة بِخَفْضِ صَوْتِهَا فِي اَلصَّلاةِ مُطْلَقًا لِمَا يُخْشَى مِنْ اَلافْتِتَانِ " انتهى . فإذا كانت المرأة منهية عن تنبيه الإمام بالقول إن أخطأ ، وإنما تصفق ، حتى لا ترفع صوتها بحضرة الرجال ، فكيف تصلي بهم وتخطب بهم روى مسلم (658) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّه صلى خلف الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه جدته ويتيم ، فقال : ( فَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ ، وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا ) . قال الحافظ : " فِيهِ أَنَّ الْمَرْأَةَ لا تَصُفُّ مَعَ الرِّجَالِ , وَأَصْلُهُ مَا يُخْشَى مِنْ الافْتِتَانِ بِهَا " انتهى . فإذا كانت المرأة تقف منفردةً خلف الصف ، ولا تقف مع الرجال في صفهم ، فكيف تتقدمهم وتصلي بهم إماما ؟!
Eng.Hasan Al-Bahkali نشر 2009-03-12
وللرجال عليهن درجة ومجاراة الغرب تمثل حضارة بلا أخلاق وقرن في بيوتكن ولا تبرجبن تبرج الجاهلية 0 المهندس/حسن البهكلي
Lurker نشر 2009-03-13
منذ متى يعتبر لبس سترة ذات أكمام طويلة شيئاً "غير محتشم"؟
العين الناقدة نشر 2009-03-14
عندما يخرج القطار عن السكّة كل شبر ينجح في تقدّمه يعتبر مكسبا قبل أن يفقد توازنه فينقلب مخلّفا خسائر بشرية و مادية فادحة سواء بالنسبة للمسافرين أو لمن كان في مجال اتّجاه تنقّله و إنّ من يخرج على النصّ أو يقتحمه بمفاتيح غير متطابقة مع أقفال أسراره سيعجز عن تخطّي العتبات فيعمد على نسف الأقفال ملحقا أضرارا بالأبواب و بالمحلاّت... تتعدّد المقاربات لمقصد من نصّ ما عندما لا يحدّد صاحبه مقصده أو لا يأتي من يعلم المقصد المراد من الناطق به فتصبح كلّ تلك المقاربات جائزة وعلى قدم المساواة في الاستحقاق و الشرعية تسود إحداها بحجّة القوّة لزمن تتهيّأ فيه مقاربة أخرى أو تتحالف المسودة متشكّلة في واحدة تطيح بالسائدة و تحلّ محلّها ثمّ تدخل كل المقاربات في عداء متبادل و متداخل و متشابك المتضرّر الوحيد الأتباع الحيارى المرهقين بالتوجيهات المتضاربة التي تجعلهم لا يهنئون براحة البال و الاستقرار... و الباحث الذي يقتحم نصّا لا يجد فيه ظاهرا ما يمنع أو يبيح حيث لم يوله ما يستحقّ من التعمّق و التدبّر من تحليل و تأليف و استنتاج سيخرج على الناس بأحكام تجعلهم لا يهنئون براحة البال و الاستقرار. و من يقتحم نصّا بأدوات عاجزة عن التقاط جزئياته التي قد تبدو بسيطة و لكنّها ضرورية تجاوزها يعطّل المقصد المستهدف: ألم يتعطّل مصنع بسبب "برغي" انسلخ من محلّه في آلة تفقّدها أشباه الفنيين فوجدوها سليمة من كلّ المناحي إلاّ أنّهم لم يتفطّنوا إلى ذلك البرغي فقام صاحب المصنع بالاتّصال بالمؤسسة الصانعة التي أوفدت فنّيا محترفا عارفا بكلّ صغيرة و كبيرة بالآلة وبعد تشخيص وجيز اكتشف الخلل فأصلحه و عاد المصنع إلى الحياة؟ و هل إذا أراد تارزي التقاط الإبر و الدبابيس الشاردة على أرضيّة محلّه يستعمل مغناطيسا أم قطعة حديد شبيهة به؟ و هل إذا استعمل هذه الأخيرة و لم تلتقط شيئا ثمّ انغرس دبوس أو إبرة في طرف من أطرافه يتّهم القطعة بالخلو من المغناطيس أم نفسه الجاهلة بقانون المعادن؟إنّ من يقول[لا يوجد نص يمنع المرأة المتميزة بالكفاءة المعرفية من إمامة الصلاة] يُشَكُّ في تلاوته للقرآن فما موقفه لو دعي إلى ذلك؟ (يتبع)
العين الناقدة نشر 2009-03-14
إنّ من يقول[لا يوجد نص يمنع المرأة المتميزة بالكفاءة المعرفية من إمامة الصلاة] يُشَكُّ في تلاوته للقرآن فما موقفه لو دعي إلى الإتيان به ثمّ تلاوته كما طلب من بني إسرائيل حين ادّعوا أنّه حرّم عليهم أطعمة حرّمها على نفسه فقط و لم يعمّمها الله في التوراة (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93) فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94) آل عمران)؟ ألا يكون مفتريا على الله الكذب؟ ما مخرجه من النصوص العديدة التي يزخر بها كتاب الله و التي عندما تتجمّع و تتكاتف،كون القرآن يفسّر نفسه بنفسه، تنسف هذا القول و هذه بعضها (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ..النساء)/(..وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى..آل عمران)/ (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) النحل) لنفترض جدلا أنّ هذه النصوص غير كافية أو حمّالة وجوه كل واحد يؤوّلها على الوجه الذي يوافق هواه فليكن الحكم المنطق: فهل الذي لا يصله نص يمنعه أو يأمره، و هو غير معني بذلك النص، يبيح له خوض مجال المأمور؟ فهل يُأْمَرُ صبي لم يبلغ الحلم بالاغتسال من الجنابة أو يُنْهى عن قرب النساء في المحيض فهل إذا لا نجد نصّا يأمر الصبي أو يمنعه مما لا يعني إلاّ البالغين نبيح لأنفسنا تعليمه تلك الأمور كونه صبي نابغة؟ و ما الفائدة من ذلك العلم الذي سيحتلّ حيّزا من ذاكرته تكون من الأجدى حيازته بما ينمّي معارفه المناسبة لطفولته؟(يتبع)
Unimpressed نشر 2009-03-15
لا يوجد شيء جديد هنا. نفس خطط الغرب القديمة الفاشلة التي تتخفى في صورة "تقدم". دعونا نصبح مقلدين لأوروبا وأميركا، اللتان هما أكبر إرهابيين في العالم. إن هذه المرأة لا تعرف شيئاً عن الإسلام أو الإيمان، فهي ملحدة. إن هؤلاء "الأكاديميين" هم عبيد لنفس النظام الفاسد الكافر الذي يدمر العالم.
العين الناقدة نشر 2009-03-15
إنّ من يقول[لا يوجد نص يمنع المرأة المتميزة بالكفاءة المعرفية من إمامة الصلاة]بلى يوجد ما يمنع، و هو ليس نصّا مكتوبا أو منطوقا، و إنّما هو بديهية تفرض نفسها: إذا كان لكلّ من الذكر و الأنثى نفس الدور فما الحاجة إلى تنوّعهما؟ ثمّ لم نجد المقابلة بين الرجل و المرأة و لا نجدها بين الرجل و الرجلة و المرء و المرأة؟ و لماذا اختلف الجهاز التناسلي و النظام العاطفي و عدد الكروموزمات عندهما؟ و هل تعيش نبتة لو اجتثثناها و ماثلنا بين جزئيها الترابي و الهوائي أو نكسناها حيث يتبادل الجزءان المحلّ فهل نغترّ أو نكذب على أنفسنا بالشهادة على حياتها للحظات النضارة الظاهرة على حالها؟ و هل إذا وضعنا سمكة بحرية في إناء به ماء طبيعي ثمّ عاشت مدّة نشهد لها بمواصلة الحياة؟ و هل إذا استطاع غواص المكوث تحت الماء دقائق نشهد له بإمكانية الحياة هناك دون تغيير جهاز التنفّس أو تزويده بجهاز اصطناعي؟ نجاح الدعوة إلى "منح المرأة الحق في الإمامة" و إلى "تساوي المواريث بين الرجال والنساء" سيرضي من؟ آ الله؟ أم طائفة من البشر؟ ما ردّ أولئك الدعاة أمام خالقهم عندما يقول لهم: كذبتم و افتريتم علي و اتّخذتم آياتي و رسلي هُزُؤًا؟ هل نعبد الله بما شرّع لنا أم نعبده بما نشرّع لأنفسنا أو بما نراه صالحا لعصرنا متّخذين كلامه ظهريا أو مقتحمينه بمصطلحات لا تتطابق مع مضمونه حيث يعود إلينا كلّ بحث فيه بالسلب؟ ماذا يحدث لو طلب أحد، بالهاتف، مستعملا رقما لا يتطابق مع الخطّ المطلوب؟ هل يتواصل معه؟ ماذا لو غير محلّ رقم أو أضاف أو حذف رقما؟ لو أضيفت أو حذفت نقطة في عنوان إلكتروني هل يتّصل باثّ بالمتلقّي المقصود؟ رقم أخضر وحيد وضعه الله على ذمّتنا(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فلا يتعسّف البعض على كلامه حتّى يطوّعه لأهوائه مكسبا إياها شرعية. أليس من الشجاعة أن يعلن صراحة، دون لفّ أو دوران، تبرؤه من كلام الله ثمّ يعرض دينه المستقلّ عنه على الناس مطمئنا إلى قوّة حجّته غير متذرّع بالإكراه المادي أو المعنوي و سيكون له التقدير و الاحترام و ستخضع له الرقاب لو فاز بالأغلبية؟ فليقدّم محاسن دينه دون غطاء وساطة دين الله.
العين الناقدة نشر 2009-03-16
[لا يوجد نص يمنع المرأة المتميزة بالكفاءة المعرفية من إمامة الصلاة] قول مشكوك في صحّته و يبدو قائله ليس دارسا لكتاب الله الدراسة الوافية أو هو دارس و عارف بوجوده لكنّه يتجاهله أو يتعسّف في تأويله فمن خلال الردود على السيدة آمال وردت نصوص عديدة بينها و بين السيدة و أنصارها حجاب مستور. لنترك تلك النصوص مؤقّتا و لننظر فيما تواتر عن رسول الله و لنكتف بإجراء واحد: كلّ صلاة المرأة سرّا.هل هذا الذي ترسّخ في الأجندا اليومية للمسلمة هو نتيجة حديث موضوع أو تطبيق تأويل فاسد فرضه [الشيوخ والدعاة وغيرهم ممن يحاولون استعادة أمجادهم السالفة؟] إنّ مساواة المرأة بالرجل من حيث الحقوق الشرعية كإنسان أمر لا جدال فيه إلاّ أنّ مماثلتها به كمماثلة البيع بالربا (..قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا..) لعلّها محنة مما ابتلي بها المسلمون عبر التاريخ مثل "خلق القرآن" و.. فهل المرأة مثل الرجل؟ و هل الرجل هو الذي ميّزها عنه؟ لنسأل مصانع الأحذية عن أكبر مقاس لحذاء كلّ من الجنسين و عن معدّل مقاس كلّ منهما فما مسؤولية الرجل كون قدم المرأة أصغر من قدمه؟ هل تدخّل بتشريع وضعيّ مباشر أو غير مباشر في ذلك الخلق؟ لنفترض جدلا أنّ الرجل تدخّل بتشريعات جعلت المرأة في مرتبة دونية حيث أثّرت في الحدّ من نموّ بنيتها مثل بنيته فهل يستطيع المدّعي تحديد ذلك العصر و أين كانت غائبة و لم لم تقم بمقاومة ذلك التشريع و هي ما تزال بقوتها الطبيعية الكامنة فيها و المماثلة لقوة الرجل؟ ومن قال أنّ المرأة عاجزة عن أداء ما يؤديه الرجل بكفاءة عالية؟ لكن عندما تفعل ذلك ألا تحيل الرجل على البطالة و هل وجدت الدول حاليا، بمتقدّمها و متخلّفها، حلاّ عمليا لمشكل البطالة المتفاقمة الذي سيضلّ قائما إلى قيام الساعة في ظلّ عقيدة مماثلة الجنسين؟ أم تدفعه إلى أداء وظيفتها و هل سينجح في جميعها بكفاءة أم سيستحيل عليه الحمل و الإرضاع؟ و هل التنوّع في الطبيعة هو زينة أو حاجة؟ أهو عبث أم حكمة؟ ما الداعي للتنوّع إن لم يكن لأداء وظائف مختلفة؟ هل يؤدّي قلم الرصاص ما يؤدّيه قلم الحبر؟ لم لا نعمّر وثيقة رسمية بالأوّل؟لم لا يقع تعمير صكّ به؟
العين الناقدة نشر 2009-03-16
صحيح أنّه ظهرت[أحاديث موضوعة عن كره النساء، ونبذ العبيد، واحتقار الأسود] فهل نقوم بتخليص الصحاح منها أم ننسف بكلّ الأحاديث؟ و هل نعالج خطأ بما هو أفضع منه؟ و صحيح الإنسانية انخرطت بعد في مشروع مماثلة الجنسين رغم صيحات الاستنكار المعلنة و المكبوتة هنا و هناك لما حدث للأجيال الحالية من نقائص و تشوّهات نفسية نتيجة للتحوّلات التي طرأت على نظام الأسرة حيث المتضرّر الأكبر المحضون و المربّى اللذان لم يحصلا على النصيب الكافي من العطف و الحنان إذ ضاعا بين أمّ حقيقية مرهقة من شغل استهلك الجزء الهامّ من وقتها الذي لم تفرد لهما منه إلاّ النزر القليل الذي يسيء إليهما بالاقتضاب المرافق له و بالضغط النفسي المصبوغ به و بين أمّ اصطناعية من جدّة أو عمّة أو خالة أو أخت أو خادم و بين جزء من أمّ اصطناعية كالمروّضة أو الحاضنة اللتين يكون تحت رعايتهما العدد الكثير من المنظورين حيث لا يصيب الواحد منهم إلا كسرا(fraction) من الرعاية و العناية يكون بسطه المحضون أو المربّى و مقامه عددهم... من المستفيد من مماثلة الجنسين في الوظيفة؟ و ما المفعول المادي الرجعي من ذلك؟ ما سعادة الأسرة منه و هي متشرّدة و مشتّتة؟ متى ستهنأ بالمكاسب المكدّسة في أركان قصر تراكم عليه غبار و ربّما صدأ من قلّة الاستعمال؟ إذا كانت المرأة تخرج للشغل تاركة معينة في محلّها تدفع لها أجرة قد تفوق دخلها إلى جانب التبديد الذي تلحقه المعينة بالمكتسبات في إطار عقلية الاستخفاف بالمال العام فما الربح من العملية أم هو تخلّي المرأة عن وظيفتها الأساسية؟ هل عندما يفضّل الجندي العمل المدني على الحربي يحصّن بلاده من الأعداء؟ طبعا هو أميل إلى ألقاب البطولات الرياضية التي تحقّق له الشهرة بعيدا عن البطولات الميدانية التي تعرّضه للموت. فهل ندفن رؤوسنا في الرمال كالنعامة أم نخطّط، على المدى البعيد، للتحوّلات المضادّة حتّى تتحقّق العودة إلى الأصالة و حتّى يتصالح الإنسان مع نفسه؟ الأمر ليس هيّنا و يتطلّب صبرا مضنيا و وقتا يستدعي من المرونة ما يكفل التحوّل و هو الذي لم يفهمه البعض المتذرّع بالاستعجال عبر التغيير العنيف غير المراعي للسنن الطبيعية.
العين الناقدة نشر 2009-03-17
[جوهر الرسالة الإسلامية/ في لبوس ديني / الوجاهة الذكورية / المجال الديني] إنّ من يستعمل مثل هذا اللسان لا و لن يفقه شيئا من دين الله كالمصاب بعمى الألوان الذي يرى الأحمر أخضر فهو معذور بعض الشيء عندما يصطدم بذي أولوية الذي قد يسقط التتبّع عندما يكتشف العيب الدافع لكن هل تسقط الكسور و الجروح تتبّع جسمه بالآلام و الأوجاع و هل سيغفر لمن منحه رخصة السياقة رغم عيبه البصري؟ لنتأمّل هذا المشهد (وقالوا آمنا به وأنَى لهم التناوش من مكان بعيد (52) وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد (53) سبأ) قوم كانوا في الدنيا يفسّرون كلام الهْ بالغيب بأدوات لا تمكّنهم من إدراك المراد هذا بالإضافة إلى إلصاق به مصطلحات لم ترد به و لا باللسان العربي(وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ) فهل توجد رسالة "إسلامية" و أخرى مسيحية أو يهودية أو بوذية أو..؟ في أيّ لغة نصادف مثل هذه التعابير: لبوس ديني، وجاهة ذكورية، مجال ديني؟ إنّ مستعملها يكشف، من حيث لا يدري، طبيعة انتمائه لدين الله و مدى صدق غيرته عليه و دفاعه عنه فليعلم أنّ الإسلام ليس اسما علما لدين دعا إليه محمد – ص- و إنّما هو حالة عبادة يقابلها الإشراك بالله و هي حالة تنطبق على الشيوعي أو الاشتراكي أو الرأسمالي أو العلماني أو الليبرالي : من أسلم وجهه للدين، الذي يؤمن به، إسلاما كاملا يفديه بالمال و الروح و الدم و الواقع شاهد على الموت في سبيله سواء كان أمريكيا أو إسرائيليا أو أفغانيا أو عراقيا أو فلسطينيا.. فالمسلم مسلمان: واحد لله و آخر لما دونه(وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ.. (112) البقرة) الكلّ مسلمون لكن لمن؟ الكلّ يقول: بِسْمِ اللَّهِ: لكن آ(الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) أم (الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)؟ فليلاحظ كل فطن نبيه الثنائيين كيف جاءا على نفس الصيغة الصرفية و بين الرحيم و الرجيم نقطة.
عبد الله التونسي نشر 2009-06-15
الواضح أن مثل هذه "الجامعية" الجاهلة ممن يتطاولون على ساداتهم من علماء الأمة و على أبسط و أهم مسلمات الإسلام الحنيف قد تمكنوا من أن يجدوا لهم من يوصل أصواتهم النشاز و التي لا تحتاج إلى ذكاء كبير حتى يُعرف خواءها إلا من العمالة للصهاينة و الأمريكيين ... يا أصحاب الموقع، اتقوا الله، و اعلموا أنكم سترجعون إلى الله فيسألكم عن كل ما وضعتموه بين يدي القراء و على كل حرف من ترهات هؤلاء المعتوهين و المتعالمين من الرؤوس الجهال الدعاة على أبواب جهنم توبوا إلى الله، و إلا، فليجزكم الله بما أنتم أهله، و حسبنا لله و نعم الوكيل
abou oussama نشر 2009-10-17
إذا كان العالم مريضاً الآن وإذا كانت الشرور الاجتماعية تتفاقم في هذا القرن، حيث لا يوجد نقص في المال، فعندئذ هذا بسبب حقيقة أن طبقتنا القائدة ومفكرينا يتجاهلون أنه في هذا العالم الوضيع توجد ثوابت ومتغيرات ينبغي التفكير فيها!!!
نحن نرحب بآرائكم حول مقالات مغاربية.
نأمل أن تستعين بهذا الفضاء الحواري للتفاعل مع قراء آخرين عبر منطقة المغرب الكبير. ومن أجل الحفاظ على الاهتمام بهذه التجربة نلتمس منك إتباع القواعد المبينة في سياسة أثناء صياغة التعليقات. وإنك بإرسال تعليق ما، فإنك توافق على هذه القواعد. وإن كان موقع مغاربية دوت كوم يشجع مناقشة جميع الموضوعات بما فيها المتسمة بحساسية، فإن التعليقات المنشورة لا تعبر سوى عن رأي أصحابها. فالموقع لا يؤيد أو يوافق بالضرورة على الأفكار أو الرؤى أو الآراء المعبر عنها من خلال هذه التعليقات. ويخضع هذا المنتدى لمراقبة إدارة التحرير ولذا يجوز ألا تُنشر التعليقات التي تُخل بالاحترام الواجب أو تخدش مشاعر الآخرين أو تحتوي على كلام فاحش.
سياسة مغاربية الخاصة بتعليقات القراء