ألفة يوسف تحدث عن كتابها "حيرة مسلمة"
2008-05-30
تطرقت ألفة يوسف الباحثة في الفكر الإسلامي، في كتابها الأخير الذي يحمل عنوان "حيرة مسلمة"، إلى قضايا تعد من المحرمات في المجتمعات الإسلامية: دور الرجل والمرأة، الزواج والإرث والتفسيرالديني.
أجرى الحوار جمال العرفاوي من تونس لمغاربية- 30/05/08
 [جمال عرفاوي] التفسيرات الإسلامية التي يقدمها بعض الشيوخ اليوم لا علاقة لها بأدبيات الرسول الكريم بحسب الباحثة المتخصصة في الفكر الإسلامي ألفة يوسف. |
ألفة يوسف باحثة تونسية اشتهرت بمقاربتها النقدية للفكر الإسلامي وتحليل التصورات غير المدروسة عن الدين والنصوص المقدسة. يوسف تحدثت مع مغاربية في الآونة الأخيرة عن كتابها الأخير "حيرة مسلمة" الذي انتقدت فيه ما اعتبرته سوء استخدام للتفسير القرآني لأغراض سياسية وعرضت لاعتقادها بوجوب تشجيع الاجتهاد.
مغاربية : حمل كتابك الأخير عنوانا مثيرا إلى حد ما وهو "حيرة مسلمة". فما هي حسب رأيك حيرة المسلمة اليوم؟
ألفة يوسف : حيرة المسلمة الّتي عبّر عنها الكتاب هي حيرة ذاتيّة في الأصل ولكنّها تتقاطع لا شكّ مع حيرة مسلمين ومسلمات آخرين. هذه الحيرة هي الفرق الكبير بين ما في القرآن والسّنّة من انفتاح وإمكانات تأويليّة متعدّدة من جهة وما يقدّمه لنا التّفسير الفقهي قديما وحديثا من قراءات منغلقة، تدّعي أنّها نهائيّة وتغلق باب الاجتهاد بل تزيّف في بعض الأحيان ما في القرآن خدمة لمصالح فرديّة أو مذهبيّة أو سياسيّة.
إنّها حيرة المسلم الصّادق اليوم إزاء الصّورة المفزعة الّتي يقدّمها البعض عن إسلام يتجاهل جوهر الدّين من محبّة وتسامح وسلام وخير مطلق بالمعنى الفلسفيّ للكلمة، ليقدّم صورة إسلام مرعب مخيف يتحوّل فيه الرّجل المسلم إلى وحش كاسر، عبد لغرائزه يلهيه شعر امرأة أو بعض من معصمها عن واجبات دينه ودنياه، وتتحوّل المرأة المسلمة بموجبه إلى مجرّد جسد عورة لا قيمة له سوى القيمة الجنسيّة، ويتحوّل الآخر المختلف دينا أو رأيا أو فكرا إلى عدوّ وإلى هدف للإرهاب.
إنّ الإسلام الّذي يقدّمه بعض المشايخ اليوم لا علاقة له بأخلاق الرّسول صلى الله عليه وسلم، قدوتنا ومثلنا الأعلى ولا بجوهر القرآن كتابنا.
ولكنّ الأمور تحوّلت الآن فأصبح أتباع المذهب الإيديولوجي المعيّن أو الشّيخ الفلاني مقياسا للحكم على المسلم من دون المسلم وشاع تكفير النّاس بعضهم بعضا، ونسوا أنّ الرّسول صلّى الله عليه وسلّم أكّد أنّ رمي الرّجل بالكفر أشدّ من القتل (والقتل من الكبائر).
مغاربية : تضعين عدة مسلمات جاء بها القرآن في محل التساؤل. تودين مراجعة موضوع الميراث والزواج وإطاعة الزوجة لزوجها وكذلك الحياة الجنسية للمجتمع الإسلامي. ألا تعتقدين أن ذلك مغامرة محفوفة بالمخاطر؟
ألفة يوسف : المسلّمات الّتي يذكرها سؤالك لم يأت بها القرآن وإنّما أتت بها تفاسير الفقهاء للقرآن. والتّمييز بين الأمرين أساسيّ، يثبته كتابي ويبيّنه. هذا من جهة ومن جهة أخرى فأنا لا أدعو إلى إعادة النّظر في الأحكام الموجودة ولكن أدعو إلى إعادة النّظر في مشروعيّتها.
إنّي أعتقد اعتقادا راسخا أنّ الدّول هي الّتي تشرّع. ولذلك نجد عددا كبيرا من قوانين كلّ البلدان الإسلاميّة مختلفة بعضها عن بعض رغم أنّ كل هذه البلدان تدعي الاستناد إلى أصول التّشريع نفسها أي القرآن والسّنّة وسائر أصول الفقه.
لقد آن الأوان أن نعي أنّ كلّ التّشريعات بشريّة وإن ادّعت أنّها إلهيّة أو مفارقة ذلك أنّه وإن كان مصدر التّشريع مفارقا شأن القرآن-ونحن نؤمن بقداسة القرآن- فإنّ تأويله بشريّ أي نسبيّ ولا يمكن أن يكون التّفسير أو التّأويل مقدّسا، والدّليل تعدّد التّفاسير واختلاف مشاربها من ابن عبّاس والطّبري إلى اليوم.
وإذا اتّفقنا على نسبيّة التّفاسير فإنّ كتابي هو بيان للثّغرات الموجودة في تفاسير القدامى في مجال الميراث والزّواج أساسا. ولا أعتقد أنّ نقد البشر للبشر فيه مساس بقداسة النّصّ الإلهيّ. وقد اختلف كثير من القدامى وانتقدوا تفاسير بعضهم بعضا فلماذا نتوقف عن التّفكير والاجتهاد اليوم؟
مغاربية : هل تتهمين البلاد الإسلامية بأنها تطبق تشريعات لا تقر المساواة بين الجنسين؟
ألفة يوسف : الكتاب لا يتّهم التّشريعات الإسلاميّة ولكنّه يثبت واقعا وهو أنّ عدم المساواة بين الجنسين إن وُجدت في القوانين فإنّ مردّها ليس القرآن والسّنّة وإنّما قراءة الفقهاء والمفسّرين وانتماءاتهم التّاريخيّة بل ومصالحهم الذّاتيّة.
إنّ هذه الانتماءات والمصالح والحسابات لم تظلم المرأة فحسب ولكنّها ظلمت كثيرا من الرّجال أيضا، فالفصل الخاصّ بالميراث يبيّن أنّ بعض أهل القربى واليتامى قد حُرموا من حقّ في الميراث أثبته القرآن بل أشار إليه بعض المفسّرين القدماء المتّصفين بالنّزاهة. إلاّ أنّ آراءهم قد طُمست.
هل من المعقول أن نجد الرّسول صلّى الله عليه وسلّم يسمح لامرأة بأن تطلّق زوجها دون أن تعتب عليه في مال ولا خلق، بشرط أن تردّ عليه ما أعطاها إيّاه، ثمّ نجد اليوم تشريعا مثل التّشريع المصريّ لم يوافق على الخلع إلاّ بعد أي جدال ونقاش؟
هل يعتبر هؤلاء أنفسهم أكثر تديّنا من الرسول، أم هل الرّغبة في قمع المرأة أقوى لديهم من الرّغبة في إتباع تعاليم القرآن والسّنّة؟
مغاربية : ماذا تقصدين من قولك بأن بعض القنوات التلفزية أصبحت وكأنها الطريق إلى الجنة؟
الفة يوسف : يعتقد بعض النّاس الّذين لا يملكون إلى الدّين مدخلا إلاّ بعض القنوات التّلفزيّة أنّ من يتكلّمون عبرها يمتلكون حقيقة نهائيّة. والغريب أنّ جلّ المشاهدين لم يقرؤوا المفسّرين القدامى وعلماء الأصول والفقهاء ولا يعرفون شيئا عن اختلافاتهم وآرائهم وخلفيّاتها وتخال وأنت تسمعهم أنّهم ضمنوا مكانا في الجنّة وأنّ الله قد طلب منهم أن يعطوا النّاس وصفة لدخولها.
مغاربية : خلال الأسبوع الماضي احتضنت العاصمة التونسية ندوة عن كيفية ترويج صورة جيدة عن الإسلام في الغرب فهل إلى هذا الحد تبدو الصورة قاتمة؟ ألا تعتقدين أن التفسير الخاطئ لمعنى الجهاد هو الذي أوصلنا إلى ذلك؟
ألفة يوسف : لا شكّ أنّ الصّورة قاتمة فما معنى أن يفجّر طفل نفسه بدعوى الجهاد؟ أين خشيتنا من قتل الأبرياء ومن قتل النّفس الّتي حرّم الله إلاّ بالحقّ؟ وأين نحن من رسول يتصف بالرّحمة وكان يعامل أسرى المشركين معاملة راقية وهم من حاربوه فما بالك بأناس آمنين في دار أو مطعم أو سوق قد يخالفوننا الرّأي أو العقيدة أو الانتماء المذهبيّ، فهل هذا يشرّع لنا أن نقتلهم وننتحر أيضا؟
أنا مع الدّفاع عن الأوطان في حال اغتصابها ومع الدّفاع عن النّفس في حال الهجوم عليها ولكن ما رأيك فيمن يهجم عليه زيد فيقتل عمرو. فلنتّق الله في شبابنا وأبنائنا ولنقدّم لهم صورة الإسلام المشرقة.
مغاربية : ماذا عن مشروع إقامة لجنة مشتركة مع الباحث المغربي رشيد بن زين هدفها البحث عن مقاربة جديدة في تفسير القرآن؟
ألفة يوسف : إنّي أكنّ لرشيد بن زيد وسواه من المفكّرين الجدد في الإسلام كلّ احترام لأنّهم لا ينفون الرّأي الآخر ولا يكفّرون أحدا. وإنّي أعتبر أنّ كلّ المقاربات في تفسير القرآن جديدة. ومن الخطأ اعتقاد البعض أنّ بعض المحدثين يودّون تغيير القرآن. فالقرآن مقدّس نؤمن جميعا باعتبارنا مسلمين بما ورد فيه ولكنّ قراءاته مختلفة وقد قال ابن أبي طالب منذ قرون إنّه "حمّال أوجه". وإنّي لأجد أحيانا في بعض آراء الطّبري أو الزّمخشري أو ابن عاشور عمقا معرفيّا وحداثة فكريّة لا يدرك جلّها شباب اليوم الآخذون علومهم عن القرضاوي أو عمرو خالد.
إنّ تفسير القرآن ليس حكرا على أحد ولن أسمح أنا ولا غيري لبعض أصحاب المصالح السّياسيّة أن يفتكّوا منّا حقّا وهبه الله لنا وهو حقّ الاجتهاد. فإن أرادوا أن يناقشوا آراءنا فمرحبا بالّنقاش والاختلاف الرّحيم وإن اكتشفوا خطأ في قراءتنا اللغويّة أو في مراجعنا المنهجيّة فأهلا وسهلا بمن يصوّب ما أمكن تصويبه.
أمّا أن يحرمونا حقّ التّأويل وأن يصادروا أفكارنا وأن يدّعوا أنّهم وحدهم الرّاسخون في العلم فهذا ما أتصدّى له وزملائي بشدّة مهما يكن الثّمن لأنّنا أمّة 'اقرأ" لا أمّة "اتّبع جاهلا".
أرسل إلى صديق
نسخة سهلة الطباعة
rabah نشر 2008-05-31
انا لاستغرب ما قالته كاتبة المرجفين ومفتية الفساق فالرسول صلى الله عليه وسلم اخبر انه لا تقوم الساعة حتى "ينطق الروبضة قيل ومن الروبضة يا رسول الله قل : الرجل التافه يتكلم في امور العامة " ولكن الذي يريبني هوى ان تنشر افكار الحمقى و المغفلين وفي الوقت ذاته يهمش اهل العلم وقد قال الشاعر قديما: متى يصل العطاش الى ارتواء""اذا استقت البحار من الركايا ومتى يثني الصاغر عن مراد""وقد جلس الاكابر في الزوايا وان ترفع الوضعاء يوماعلى""الرفعاء من اقسى الرزايا اذا استوت السافل والاعالي"" فقد طابت منادمة المنايا يا اناس الى الله "ان اخذه ايم شديد" يا اناس لتقوا الله. ان غذاب جهنم كان غراما..
mouldi maaroufi نشر 2008-05-31
مرحباً، عندما تقرأ سورة من القرآن الكريم في الصباح، ثم تقرأها مرة ثانية بعد الظهر ومرة ثالثة بعد أسبوع أو شهر أو سنوات سيبقى محتواها ومعناها نفسه ولكنك ستجد اختلافاً في فهمك ومقاربتك للوضع الذي كنت تحاول حله عندما لجأت إلى الكتاب المقدس أول مرة كمرجع أخير يفتح المجال للاجتهاد وأن القرآن العربي والإسلام معتدل جداً ومحب لكل مخلوق في الكون وكل وضع قد تجد نفسك فيه. بالنسبة لحقوق الرجال والنساء، فإنه عادل تماماً لأن خيار الزواج (الجنس) ممنوح لكلا الطرفين كما أن حماية كل منهما واضحة (كالشهود في حالة الزنا)، والخوف من الظلم. أما بالنسبة للمحتوى فهو مماثل إلى أبعد الحدود للعهد الجديد والعهد القديم الأصليين إلا بعض الآيات التي تغيرت في هذين الأخيرين، ولكن الأساس واحد هو المحبة وخشية الله والشهادة على خلق الحاكم المطلق في حياتك اليومية وأحلامك وموتك.
Noures نشر 2008-05-31
من الرائع حقاً أن نشير إلى كل ما فعلته وحققته. واو! كل ما تبقى لها كي تقوم به هو هذا التحليل للدين. إنني أشير عليها بأن تأخذ سياسة بلدها بعين الدراسة الجدية وأن تجد بعض الحلول لما يعانيه أبناء بلدها بسبب تلك السياسات.
ناهد الفقي نشر 2008-06-02
شكرا لموقع المغربية لطرح هذا الموضوع الهام الذي يهم كل مسلم ومسلمة في كل مكان، وشكر خاص للسيدة ألفة يوسف لجهودها الجبارة لإثراء الفكر الإسلامي المتفتح والمتسامح ،الذي نحتاج إليه في هذا الزمن الذي نلاحظ فيه تفاقم ظاهرة "احتكار الحقيقة" "ومصادرة الرأي الحر" و"نبذ التجديد والإجتهاد "الذي يعتبره بعض الفقهاء خروجا عن الدين، فأصبح الخطاب الديني اليوم يحتاج إلى انتعاشة وروح جديدة وتجديدية تقارب بين الأصالة والحداثة (وتعيد النظر في ما تعارفت عليه الأمة وأصبح من المقدسات "التي يكفر من ينتهك قدسيتها" والحال أنها مسائل إجتهادية بحتة تقبل مزيدا من عمليات الإجتهاد ) كما ينبغي أن تنظر إلى الأوضاع المحلية والخارجية برؤية جديدة تنفتح على الآخر ولا تقصي أحدا مهما كانت الإختلافات الموجودة((كرسي بن علي لحوار الحضارات والأديان)). وتونس كانت ولا تزال تدعم الإجتهاد و التجديد والإنفتاح على الآخر في إطار سياسة الرئيس زين العابدين بن علي لتكريس الحوار والتسامح والإعتدال،ونبذ قيم التطرف والمغالاة.
mohammed نشر 2008-06-02
يا من تدعين الى حرية الأجتهاد في الأمور الفقهية او القرآنية.الا تعلمين أن أولئك الدين يتكلمون و يفسرون الدين لا علم لهم.انهم لا يأولون دلك من هواهم كما ترغبين التعبير عنه.فأن الأمور الدينية قائمة على منهج القرآن و الرسول(السنة) و الصحابة و التابعين من الصالحين ثم الأجتهاد الدي يتعلق بالمتضلعين في الشريعة الأسلامية و ليس من هب و دب كما تريدين.لأن الدين لا يفسر بالهوى.أنما يفسر بالعلوم(علم اللغة+الحديث.....سبب النزول.....) و على ما أضن أنك لم تقرئي القرآن كله و لم تتضبري معانيه.ولم تدرسين الحديث و علومه للطعن في علماء الدين.
Camus نشر 2008-06-03
السيدة أو الآنسة ألفة يوسف؛ قرأت إجاباتك في هذه المقابلة مع موقع مغاربية باهتمام كبير. يلزم على المؤلف أن يتحلى بقدر كبير من الشجاعة للتعبير عن نفسه مثلما فعلت أنت في كتابك. أعرف ضخامة حساسية المسلمين: فهناك الكثير من الموضوعات المحرمة التي يصعب التعبير عن رأي فيها من دون أن يشعر المسلم بأنه مستهدف شخصياً. ألا تعتقدين أنه ينبغي على مثقفي المنطقة المغاربية أن يرفعوا راية حرية الفكر وحرية التعبير لكي نصل إلى قاسم مشترك؟
عبده الهادى نشر 2008-06-03
الحمد لله الذى جعل بيننا عالمات يتصدين على اعلى مستوى فى الدين .إن تمسكنا الشديد دون التعمق والادراك يجعلنا أمة جامده والرسول الكريم يريدنا أمة تعى ماتقول وتعمل به اولا حتى نكون القدوه الطيبه لغيرنا كان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المثل للصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ولنا نحن من بعدهم حتى نكون نعم القدوه لغيرنا فى التعامل فى العلاقات الانسانيه فى تقبلنا للغير بفكره ودينه ومعتقده ونجعل قنواتنا دائما مفتوحه وقتها سوف نعرف كيف ننتصر لأسلامنا وديننا .لكم الشكر أهل موقع مغاربيه ووفقكم الله لما فيه خير العباد
Tarek نشر 2008-06-03
إن المشكلة الأساسية هي كلمة "نحن" الجماعية، المتفوقة الشاملة للكل والمغرورة. أعتقد أنه يلزم علينا أن نتوقف عن التفكير في أنفسنا كبدن واحد مبهم – كأمة. توجد عدة طرق لممارسة وفهم الإسلام وهي لا تنبع مما يقوله الشيوخ (في واقع الأمر، ينبغي ألا تنبع من تأملاتهم على الإطلاق حيث أنه لا يوجد كهنة في الإسلام)، لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن تنبع من المجتمع والثقافة والتفكير الفردي. أتطلع لقراءة كتاب ألفة يوسف، لكن الشيء الذي يلفت انتباهي في هذه المقابلة هو الرغبة في دفع الطرق البديلة للتفكير التي لا تزال تهدف لتشكيل الجماهير. أنا أفضل الطرق البديلة في التفكير التي تؤكد على حرية الفرد في تطوير فهمه للأخلاق والأخلاقيات بغض النظر عما يقوله الشيوخ. وهنا مرة أخرى يبرز دور التعليم. يوجد بلايين الناس الذين يتلقون أشكالاً مختلفة من النص الديني ويلزم على كل منهم أن يكون قادراً على تطوير فهمه الخاص عن الاستفسار النقدي. وإذا كانوا يمارسون الدين بعد ذلك، والكيفية التي يمارسونه بها، والشيء الذي يؤمنون به، كل هذه أمور تخصهم هم وحدهم، ولا تخص الشيوخ وبالتأكيد لا تخص الدولة. واليوم الذي تنجح فيه البلاد الإسلامية في تطوير إحساس بالمواطنة والمسؤولية الشخصية بين سكانها ستكون قد حققت خطوة أساسية في حل مشاكلها.
zakaria نشر 2008-06-03
مع كل الاحترام يا ألفة، فأنا مضطر لأن أقول لك إنك تخلطين الأمور هنا بأفكارك هذه. مهنتي محام، لذا أستطيع على سبيل المثال أن أسمح لنفسي بتفسير مقالة عن الحقوق المدنية؛ لكني لا أستطيع من الناحية الأخرى أن أشرح مقالة علمية. في رأيي، فأنت مخطئة حين تقولين إن باب الاجتهاد مفتوح أمام الجميع!!! لذا احترمي المختصين الحقيقيين في القرآن! وعلى الناحية الأخرى، حين تتحدثين عن حق المرأة في طلب الطلاق (الخلع)، أشعر بوجود نوايا سيئة من جانبك لكي تخدعي القراء المحتملين لكتابك عن طريق تشويه المعنى الدقيق والواضح لأحاديث رسولنا عليه الصلاة والسلام. وفي النهاية، كيف تصفين وضع أشقائنا في فلسطين والعراق وأفغانستان؟ هل هم جهاديون أم إرهابيون؟؟؟ شكراً لك.
zakaria نشر 2008-06-03
أود أن أضيف لهذا سؤال واحد من آلاف الأسئلة التي لديّ للآنسة ألفة: هل لنا الحق في ممارسة الاجتهاد ضد نظام الرئيس بن علي في تونس؟
Katrine نشر 2008-06-04
أشعر بكثير من الشجاعة حين أقرأ أفكار وآراء أشخاص مثل ألفة يوسف. يبدو أن الكثير والكثير من المسلمين يدركون أن الاجتهاد شيء أساسي لأي دين. وقد أوضح محمد الطالبي، وهو تونسي أيضاً، أهمية هذا الأمر في كتاباته. كما أن هناك عدة علماء مغاربة يؤكدون على أن الفكر الإسلامي يجب أن يكون ديناميكياً ومستجيباً للمواقف المعاصرة، مثلما كان في القرون الأولى. آمل أن تحصل أفكار وآراء هؤلاء الناس على المزيد من الانتباه والقبول. وهذا شيء شديد الأهمية لبقاء الإسلام كدين محترم.
ابن زياد نشر 2008-06-04
كل ما أرلاجوه من هذه السيدة التي تريد تأويل القرأن على هواه و تطعن في اجتهادات العلماء الأجلاء ألا تسمي نفسها مسلمة لأن المسلم هو من سلم أمره لله وصدق اللله العظيم اذ قال:هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7)
مسعود نشر 2008-06-04
لا أعرف لماذا يطلقون على من يفتي لنا او يثير الفتن والتساؤولات التي لا تلزم يطلقون مفــكر إسلامي وباحث إسلامي وهم لا يطبقون الاسلام ، فمثل على السيدة ألفت يوسف ان ترتدي الحجاب ليس على هواها او في اوقات الصلاة ، ولكن بفهم إمة السلف ، فشعورنا ونفوسنا هي ذاتها كما كانت النفوس السابقة ، تتأثر بالكلام واللباس والرائحة الوجوع ، لان النفس هي نفس واحدة وضع لها رب السماء ضوابط وقواعد ، بإمكاننا ان نتبعها او ننكرها او نتفلسف عليها وندعي بانها وانها ، بالنسبة الى ما تثيره السيدة الاجتهاد :عليك قبل التطرق الى الاجتهاد ان تكوني حصلت على الضوابط التي تخولك الى الاجتهاد ، نورد لك قصة قد تكوني بحاجة إليها ، كان على عهد عمر رضي الله عنه أو احد الخلفاء لا اذكره بالتحديد ، علم الخليفة ان هناك رجل يسأل عن اسئلة تفوق مقدرة المسلم الاجابة عنها ، فأمر عمر رضي الله عنه أن يحضروا الرجل ، وأمر الجلاد بجلده ، ثم سأل الرجل ما هي الاسئلة ، فكررها ، ثم أمر الجلاد بجلده ، ثم سأل الرجل ما هي الاسئلة التي ترغب معرفتها ، ثم سألها الرجل مرة ثالثة ، ثم أمر بجلده ، وثم سأله ما هي الاسئلة ، فأمسك الرجل ، بعد ذلك عاد الرجل الى أصحابه فسألوه ماذا كانت الاسئلة فقال ، لقد أدبني الخليفة ولن اكررها ،ربما يجدر بك ان تسألي هذه الاسئلة الى عالم كي يجيبك عليها لا تثيريها على كل من فهم ومن لم يفهم (لا تنشري كتابا تثيري فيه الفتنة بين الناس)،بل إن كنت صادقة لمعرفة احكام تلك الاسئلة فإذهبي الى علماء مصر او في تونس ففيها من يخافون الله ويرغبون في إضاح بعض المفاهيم لمن جهــلها . والواضح انك ترغبين في أن تظهري نفسك وتتحصلي على الشهرة ولكن من باب الافتراء على الكتاب والسنة ، وانها ناقصة وجائرة ومعاذا اللـــه ان تكون كذلك ، ربما يفهم بعض المسلمين الفهم الخاطئ لبعض اوامر القرآن ولكن لا نقول بان الخلل في القرآن بل فينا نحن ولا ندعي بأن المشايخ يحزبون او يسيسون الامور بل يجب ان يكون هناك حدود للاشياء، ولا نترك كل من هب ودب بان يفتي ويظهر على الناس بافكاره السيئة والغير مفيــدة كتحليل اللواط او زواج المتعةاواواو.لاإله الا الله
amir نشر 2008-06-04
salam i want to thank this free thinker ألفة يوسف i want to tell u that u great free human think right in ur mind and dont follow the ignorants because you have mind and and healthy mind i hope that u continue insh allah one day realise the big number of the moslems that they humans and also have mind and can think and follow like the blind "fakashfna 3anka basaraka fanadharaka alyawma 7adeed" salam
Hich نشر 2008-06-05
توجد مشكلة في زر التصويت. فلا يظهر غير اللون الأحمر، لذا ضغطت لكي أرى ما إذا كان الأخضر سيأتي، لكن النظام أضاف صوتاً سلبياً. مقالة ممتازة وتفكير شجاع وصاف. فهل هذا الصوت سيوازن الصوت المتعصب والجاهل؟ لست متأكداً.
عامر نشر 2008-06-05
اعرفي ما تتكلمين عنه و بعدها اعطى رايك فيه
غير مســعود نشر 2008-06-05
لقد إستمتعت بالمحاورة التلفزيونية التي كانت على فضائية ANB والتي تألقت فيها ومن وجهة نظري المتواضعة أنك تغلبت على محاورك بنقاط ، ولكنني تسألت هل يمكن ان نكون هذا الحوار مسبق الاعداد ، ولا ارى في ذلك ضير ، إلا انني اجد تساؤلا لابد من طرحه : ترى هل كنت ستحقيقن النتيجة ذاتها لو ان محاورك كان رجل متمكن من علم التفسير والفقه والسنة ، قد اكون مخطئا لو انني تصورت ان الدكتورة الفت يوسف صاحبة الشخصية التي تعشق التحدي أيان كان ومهما كان نوعه وفي اي وقت وفي اي مكان ،قد تفتح مكان التحدي لمن يجد عنده من العلم الكافي واللازم في الامور سابقة الذكر . ويا ليتك تفعلين لكي نستطيع ان نقيمك وأفكارك على افضل ما تكون ، وإن كنت عازمة على ذلك فأرجو إخباري عن المكان والزمان حتى يتسنى لي متابعة صراع الارادات أرجو الا تخيبي ظني . فان تلك النمرة آن لها تنازل من يظنون انهم ند لها .
Omar Dhahir نشر 2008-06-06
هذه الأمة لن تقوم لها قائمة إذا لم تتعلم الاستماع إلى رأي كل فرد من أبنائها ثم اتخاذ موقف عقلي من ذلك الرأي. هذه الأمة تحتاج إلى فكر كل أبنائها، علماءً كانوا أو أميين، معتدلين أو جهاديين، يساريين أو يمينيين، متطرفين أو متزمتين. والذي يناقش السحاق واللواط وغير ذلك لا يعني أنه يدعو إلى نشرهما ولا بالضرورة إلى تسويغهما. هذه ظواهر موجودة في مجتمعاتنا وبمقدار أكبر مما نظن، ولم يساعد صمتنا الطويل على إزالتها أو تقليلها. نحن بحاجة إلى رفع الغطاء عن هذه وغيرها من تفاصيل حياتنا، لنفهمها ونضع حلولاً إنسانية لمشاكلنا. الأستاذة ألفة يوسف تستحق الاحترام لأنها تتجرأ على طرح هذه المواضيع. وهي تفعل ذلك بجدية لا تمس الدين الإسلامي.
فادي - سوريا نشر 2008-06-06
انا مهندس مصمم معماري من سوريا ....أريد القول فقط...أن ما تفضلت به الدكتورة من أفكار حول أن هؤلاء الجهلة الذين لا يعلمون عن علوم خلق الله وعلوم الرسول محمد(ص) شيئا يدعون ويلقبون انفسهم بأنهم علماء...وأكرر...علماء؟؟؟ في الدين....بينما كان قديما من يتحدث في الدين ...قبل ان يسمح لنفسه في التكلم بالدين يجب ان يكون عالما بالفلك والرياضيات والطب والهندسة والفيزياء ثم اخيرا يسمح لنفسه بعد أن عرف خلق الله أن يتكلم في الدين وفي تفسير الكتاب العظيم القرءان الكريم ...كأمثال ابن رشد والرازي وغيرهم.لا بل وكما تقول الدكتورة يجعلون من تفاسيرهم أنها قانون وحقيقة لا يجب نقاشها ...وأقول لهم : قال تعالى"أتقولون على الله مالا تعلمون". صدق الله العظيم. كيف تسمحون لأنفسكم ان تجعلو من تفاسيركم أنها هي ماراد الله تعالى قوله للبشر...كيف وفي كل كلمة من كتاب الله معان كثيرة عظيمة وعميقة لا تقتصر على تفسيركم السطحي لها . اهني وابارك أمثال الدكتورة الفة يوسف ...والكثير الكثير في سوريا ولبنان من المثقفين من يؤيدونك ...لكن بكل اسف الإستسلام لهؤلاء الجهلة جعلنا في الحضيض.وجعل سمعة الإسلام في الحضيض... شكرا
karoui نشر 2008-06-07
assalamou a la man ittbaa al houda je ne vais pas repondre a cette miniscule qui pretend qu elle est une femme dopinion et expliqie le coran alors je suis et certain comme des millions des musulmans que tu ne connais pas ennesekh wal mansoukh du coran et tu viens parler du coran .si tu veux devenir(star )comme les pauvres qui sont au sommeil des souffrances et qui ont fait des tentatives de suicide comme salamn rochdy et tasnima nassrine rassure toi que tu vas regerettee ça et personne ne viendras a ton secours dabord je te conseille en toute fraternite que tu dois voir un psy je tai vue sur anb ta façon de dialogue et tes gestes de tes mains prouvent que tu as un probleme profond alors je te conseille de trouver autre chose que le coran ....
قارىء نشر 2008-06-07
نورد لك قصة قد تكوني بحاجة إليها ، كان على عهد عمر رضي الله عنه أو احد الخلفاء لا اذكره بالتحديد ، علم الخليفة ان هناك رجل يسأل عن اسئلة تفوق مقدرة المسلم الاجابة عنها ، فأمر عمر رضي الله عنه أن يحضروا الرجل ، وأمر الجلاد بجلده ، ثم سأل الرجل ما هي الاسئلة ، فكررها ، ثم أمر الجلاد بجلده ، ثم سأل الرجل ما هي الاسئلة التي ترغب معرفتها ، ثم سألها الرجل مرة ثالثة ، ثم أمر بجلده ، وثم سأله ما هي الاسئلة ، فأمسك الرجل ، بعد ذلك عاد الرجل الى أصحابه فسألوه ماذا كانت الاسئلة فقال ، لقد أدبني الخليفة ولن اكررها ( لقد استعرت هذا النص من أحدالردودأعلاه وكان أجدر بخليفة الرسول إن كان حقا بمرتبة تؤهله ليكون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون هو من يجيب على أسئلة ذاك الرجل لا أن يجلده ويجلده ويجلده حتى كاد يفقد روحه فأبى السؤال مرة أخرى ترى هل هذه من مفخرات عمر بن الخطاب بئس ما كان منه القيامه بهذا وصدق اللله العظيم اذ قال:هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون بالعلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك بينكم الثقلين قالوا ماهو يارسول الله قال كتاب الله وعترتي أهل بيتي وهذا ما أبتعد عنه المسلمين تركوا الكتاب لشذاذ الأفاق وحاربوا وقتلوا أهل بيت رسول الله الراسخون بالعلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها وما أشد ما نهوي له أمة الإسلام أنا لا أدافع عن ألفة اليوسف هنا ولكني أشير هنا للتخلف والهوة السحيقة التي يقودنا لها دعاة لا نعرف لهم رأس من رجل سحقا لكم جميعا دعاة جهل وتخلف وكم أجدر بنا أن نبحث للتقدم وإذهار هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس
عبد الرحمان نشر 2008-06-09
السلام عليكم القصة التي رواها السيد مسعود ولم يستحي ان ينشرها لا اظن انها صحيحة فكثير من يؤلفون القصص وينسبونها للخلافاء وان امكن للرسول(ص). الا سلام دين تسامح وحوار و.....واعطى المراة الحرية في كثير من المجالات. في كل فرصة يحب علينا كمسلمين ان نرفعوا من شان الاسلام والشخصيات الاسلامية. لو يقتد المسلمين خاصة امثال السيد مسعود بالرسول (ص) لما نسب لنا الارهاب. الله يسامحهم. يطالبون بالديمقراطية في البلدان العربية وبحقوق الانسان ويتحدثون عن جلد بعضهم البعض ما هذا التنقاقض. اريد ان افكرهم بان الله هو الحكم فلماذا يحاسبون الناس فليهدوا الناس بالتي هي احسن ويصمتوا ويتركوا الحكم لله الحكم العدل.
أبو هلطم نشر 2008-06-09
بصراحة، فإننا نرى في تونس المزيد والمزيد من القادة الصغار الذين يصرخون "التطرف" أو "الجهاد". فحتى السيد رشيد الغنوشي أودع السجن بسبب الاجتهاد، وقد كانت جريمته الحقيقية هي تكييف الإسلام وفقاً لزماننا لكي يحكم. لقد قبل الديمقراطية بدون أية تحفظات، لكن النظام رأى تهديداً فيه لأن النظام كان يشجع دائماً العرافة والرقص الشرقي وكل الأشياء التي تشوه صورة الإسلام كدين متوافق مع زماننا وذلك من أجل إبعاد الحكومة عنه. وطالما أن الجهاد يهددهم، فإنهم سوف يحاولون الاجتهاد لا من أجل تكييف الإسلام تبعاً لزماننا ولإدانة الممارسات التي ليس لها علاقة بالإسلام. لكن كل هذا يتم من أجل حذف كلمة "الجهاد" من قاموسنا – فهم يعتقدون أنه بوسعهم فعل ذلك! – واستبدالها بكلمة "الاجتهاد"، الذي هو مجرد طريقة للطفيليات الذين تعلموا في المدارس الفرنسية والمرتبطين بالقوى التي تريد أن توجه للإسلام ضربة قاتلة: إذا كتب أحدهم شيئاً ضد الإسلام، فإنهم يسمون ذلك انتقاد و"اجتهاد"، لكن إن كتب أحدهم شيئاً في صالح الإسلام، فإن كتاباته لن تظهر أبداً، والأرجح أن الأشخاص المقربين منه سوف يضطرون لأن يخفوها حين يودع في سجن يديره أحد الأشخاص الملحدين، والذي سيعرضه بعد ذلك لأقصى أشكال التعذيب. بالنسبة لرئيس وزارة الشؤون الدينية، أليس هو من الملحدين؟ وهل يوجد أي مسلمين حقيقيين في جامعة الزيتونة!؟
سيف الله نشر 2008-06-09
ارتدي الحجاب أولا.ثم تكلمي بعد دلك.
سمير حسن نشر 2008-06-09
اتمنى ان تضهر الكثير من النساء مثللك وان تكون هناك عقول واعي تفهم من تقصدين انت وما تريدن ان بالفكر الى العالم من كل قلبي املي نجاحك
medi نشر 2008-06-09
أرى أن الآنسة ألفة يوسف قد حصلت بالفعل على حفنة من الفتاوى ضدها. يا سيدتي العزيزة، دعيني أقول لك إنك تحاربين معركة خاسرة. فأنت تتحدثين لأجهزة روبوت وليس لبشر. فحين يقول أحدهم رأيه عن الإسلام، فإنه يلزم أن يتلقى سيلاً من نهيق الحمير الذي يهدده بالموت. هل تعلمين لماذا؟ لأن الإسلام هو دين السلام والعدالة والحرية، إلخ، إلخ. فالمسلمون يغضبون حين يتحدث شخص ما عن الإسلام، لأن لديهم بالفعل هذا الشعور غير الواعي والحقيقي بأنهم يمارسون أشياء غبية ويؤمنون بها. إذا كان لدى المسلمون إيمان حقيقي بالإسلام، فما كانوا سيغضبون حين ينتقده أحدهم لأنهم سيكونون واثقين في أنفسهم. إن المشكلة التي يعاني منها المسلمون هي أنهم يعرفون أنهم يعيشون في هراء كامل، لكنهم لن يعترفوا بذلك حتى لأنفسهم، وإذا حاول أحدهم الحديث إليهم حول هذا الأمر، فإنهم يسحقون رأسه. لا تقولوا لي تلك الكلمات الرنانة الغبية "الإسلام بريء من هذا" لأن محمداً نفسه اضطهد خصومه وقتل منتقديه بيديه (اقرأوا التاريخ الحقيقي، لا من الغربيين، ولكن من الطبري ومسلم).
TheDefender نشر 2008-06-09
إننا نكتشف المزيد والمزيد من الخداع. أنا أيضاً أود أن أكتب كتاباً يحمل اسم "لماذا تتوسلوا لهم لكي يحتملونا؟"، لكن لأن كتابي لن يحتوي على مشاهد من التحرر أو الأفكار المناوئة للإسلام، فإن لديه فرصة صغيرة جداً في أن يرى نور النهار! شكراً لك يا موقع مغاربية للسماح لنا بالتعبير عن أنفسنا: فهذا يسمح لنا بتجنب تفجير أنفسنا كي يتم اتهامنا لاحقاً بالإرهاب. فطالما أن المرء يعاني من قمع في التعبير، فإنه إذا ذهب إلى مطعم وفجر نفسه، فإن هذا ليس بمحض إرادته أو مجرد تفجير انتحاري، بل هذا شيء تلقائي وغير متحكم فيه – وهذه عاقبة من عواقب هؤلاء الجنرالات الفاسدين. لقد وصلنا إلى هذا الحد بسبب الأشخاص الذين يقمعوننا!
محمد السرغيني نشر 2008-06-10
نعم .....القرآن ليس حكراً على فئة مُعينة و خاصة فئة تريد أن تنوه بنفسها هي العارفة ببواطن الأمور و كأننا أمام كهنة *الدوريد*، لكن هذا لن يُبرر أن من ذبّ و هبّ هو قادر على تفسير القرآن، و أظن أن الجميع يعلم ان لتفسير القرآن قوانين و مذاهب على من يريد ذلك أن يتمكن منها حتى لا يحيد عن الهذف...و هكذا تُتنج فئة هي مُتخصصة و عالمة بكيفية تفسير القرآن، زيادة على أنها تقية و تريد الأصلاح.... Druids*
عمار عيساد نشر 2008-06-10
هذه التونسية جميلة هي تصلح ل.. الإعلانات طبعا.
Ego نشر 2008-06-10
بوصفي مسلم الاعتقاد – مع أني لست من علماء الدين – أعتقد أن ما قالته تلك السيدة شامل وواضح ومحترم، وفي بعض الأحيان مقنع وأحياناً إيجابي. وهي ليس لها علاقة بهؤلاء الأشخاص الذين أصبحوا للأسف يعرفون بأنهم مرتدون، مثل المصرية "سلطان" وشقيقتها "علي" ولا أعرف اسميهما بالكامل ... أو تلك الصومالية التي حصلت على الجنسية الهولندية، والتي أصبحت أميركية أيضاً وفقاً لما تشير له آخر الأخبار. يمكن في واقع الأمر أن نقول إن هؤلاء الأشخاص هم الذين أعطوا الإسلام والمسلمين سمعة سيئة في الغرب. لكن بالرغم من كل شيء، الإيحاء بالشكوك حول معرفة الشيخ القرضاوي، الذي هو علامة في مجاله ... ؟؟؟
عبد الله نشر 2008-06-11
و الله لي كلمة واحدة أريد أن أقولها لتلك التي تدعي أنها مفكرة. أقول لها لو سكت الجاهل لقل الخلاف
malek ibnou nabi نشر 2008-06-11
ما من مشكلة ففي الاونة الاخيرة حضرت لصلاة الجمعة بمدينة سكيكدة وبالضبط دائرة الحروش الجزائرية وسمعت خطيب الجمعة يتكلم على المحافضة على المساجد وبانها بيوت الله يجب احترامها...وغير دلك من التعاليم حتى وصل به الامر الى ان قال ولا يجوز ارتكاب الفواحش بها...والعيادبالله...اهدا هو الدين... اهده هي اخلاقنا فالانحطاط الدي وصلت اليه الامة لا يبشر بالخير فلو كنا نسمع لبعضناالبعض ونتحاور لما وصلنا الى هدا النوع من السخرية ما بين الامم...ولو كنا امة متمسكة بقرانها لما دبح بعضنا البعض وخير دليل ما يجري في العراق من سفك لدماء الابرياء على يد خوارج هده الامة والفتوى الاحيرة التي امضاها 22 امام فاسق بالمملكةالسعودية...وسب رسول الله صلى الله عليه وسلم...فنحن الدين اعطينا الفرصة لاعدائنا من طرف شردمة من الفسقة تدعي بانها مصلحة...الا انهم هم المفسدون...وانهم ليعلمون...فسيعلم اللدين ظلموا اي منقلب ينقلبون...اتقوا الله في دينكم وافتحوا ابواب الحوار مع انفسكم ثم مع الاخرين...شاهدايات الله فالله سبحانه وتعالى كيف يحاور بني اسرائيل في سورة ال عمران هل هو ضعيف حاشى لله فهو الحق المبين...فسبحانك يا الله لا تاخدنا بما فعل السفهاء والفسقة منا...والسلام على من اهتدى
Ibn Sina نشر 2008-06-11
أعتقد أن هذه السيدة فعلت ما في وسعها للتعبير عن رأيها، وبالتالي كنت أود لو أننا احترمنا رأيها في أن تشعر بالارتياح وأن تناقش منهجها. (قبل وقت ليس ببعيد، كانت ستُرش بالحامض بسبب أمر أقل من هذا حتى). في الحقيقة، أتمنى في النهاية أن يتم التمكن من مناقشة كلامها وأن يكون نهجها صادقاً. صحيح أن تونس ليست نموذجاً لا للديمقراطية ولا للثيوقراطية. بمعنى أنها لا علاقة لها بأي منهما. من ناحية ثانية، إن نهج السيدة يوسف غير منحاز. في الواقع لقد انضمت إلى طبقة المثقفين، وبالمقابل، فإن القرضاوي (الذي ربما يكون في ضوء هذا في فريق المعارضة) وهو من طليعة المتشددين في هذا المجال، وأقول، إنه دائماً يظهر في نفس أشكال الإعلام الذي يستنكر السيدة يوسف في حين [كونها أو كوني ؟؟؟] أوروبية تنادي بإسلام معتدل مرن في قابليته للتنازل ومدني الطابع مع الإشارة إلى القانون الإسلامي. إن هذا بلا شك يدعو إلى القلق على عملية الاقتراب من خطاب علماني نقي وطويل البقاء. هذا النهج هو نهج جديد لأنه بعد التجارب الفاشلة للدول العربية الإسلامية وبعد أن عمدت الحكومات إلى تجريد السكان من هويتهم وكرامتهم وإرثهم بحيث عملت في النهاية على خلقت وحش الأصولية العنيفة هذا فإن العلمانيين يواجهون مجتمعات تمارس على نحو متزايد وتعتقد وتصبح قادرة على تعديل خطابها تجاه جميع القضايا. هذه النزعة مثيرة للقلق بصورة خاصة لأن هذه الكاتبة -خلسة- كتبت "حيرة مسلمة" -وهو عنوان غير استفزازي ولكنه –وعلى نحو أسوأ بكثير- مناور. من المعروف جيداً، والفضل يعود لتجارب بافلوف- بأنني أستطيع أن أكرر على نفسي القول إنني جائع إلى حد تنشيط غددي اللعابية. بهذا المعنى إنها تخلق حيرة بمجرد الحديث عنها.
medi نشر 2008-06-11
Abdallah: أنت جاهل لأنك تقول "the ignorant keep" وليس "the ignorant keeps". وحسب التعريف، الجهلة هم من يتبعون بصورة صارمة فكراً دون أن يكون لديهم شجاعة الاعتراض والتساؤل.
الصحبي الصحبي نشر 2008-06-11
جميل ان نتحاور في كل المواضيع وحتى فيما يعتبره البعض مسلمات فالقرآن مثلاوفي كثير منالمسائل تحدث في اسلوب حواري وطرح الفكرالكافر وناقشه وفي الاخيرترك الحرية للفرد بان يؤمن او يكفر وعليه ان يتحمل عواقب خياره يوم الحساب .اما الذي لم اجده واضحا وامينا لدى المراة(الفة يوسف) هو تقديمها لنفسها بانها مسلمة .فالاسلام ليس ارثا او انتماءا من خلال الاسم بل هو عقيدة كلية. فيمكنني مثلاان اسمي نفسي paul واقدم ذاتي على اني مسيحي لاشك في صدق عقيدة التوحيد لدى المسيحيين لكونهم يؤمنون بآلهة متعددة ويؤلهون بشرا انسانا ولد من رحم امراة وياكل الطعام.... وفي الاخير يعتبر ما تحكيه هذه المراة اجتهادا سخيفا وحربا على الاسلام تبرز ضعف حجج الكارهين لهذا الدين الطاهر. وادعو المؤلفين لهذه الترهات ان يؤمنوا برسالة الاسلام كلها لانها رسالة الله للبشرية جمعاء وهي نفس رسالة المسيح وموسى عليهم السلام جميعا.
bouboul نشر 2008-06-11
برافو، عزيزتي Olfa، على رؤيتك وشجاعتك! السيد بن شيخ، إمام مرسيليا، مثلك، لديه رؤية جديدة للإسلام. الاجتهاد محبذ لكافة المسلمين. أتمنى ألا تتعرضي للمشاكل في تونس.
ابو سارا نشر 2008-06-12
مع احترامي لكل وجهات النظر التي طرحت عبر هذا المنبر إلا انني لا أجد غضاضة فيما قالته الأستاذة وعبرت عنه فكل الكتب التي فسرت القرءان او حاولت فلها اجر الإجتهاد فالقران لايعرف تأويله الا الله ويكفي ماقاله المولى عز وجل (يوم يأتي تأويله..)ويقال أن القران صالح لكل زمان ومكان فهل تفسير القرون الأولى يمكن أن يلائم طبيعة العصر الحالي؟؟ وهل يمكن لنا أن ننغلق تحت سقف مقاطعة اليهود والدول الغربية بدعوى التدين.. وللحقيقة والتاريخ لم يكن الدين يوما احد المكبلات للعقل الإنساني بل أنه ظل وعلى مر الأزمان الحل الأمثل لكل المشكلات البشرية التي ظهرت منذ بدء الخليقة ولكن ما أورثنا إياه علماء الدين في الوقت الراهن من تشدد وصلابة في الآراء المتعلقة بالأمور الفقهية والفتاوى الغائبة عن المجتمع الحديث هو الذي أورث الدين هذا الركون وينبغي ان ندع التشدد جانباً وأن نحاول أن نفهم القران من مختلف الأوجه بحيث لا يتعارض ذلك مع التعاليم الدينية ولا يضغط على المسلم لدرجة تجعله يبحث عن مخرج من هذا الدين والعياذ بالله لابد من تحكيم العقل في فهم القران واكرر فهم القران وليس تفسيره والله من وراء القصد.
medi نشر 2008-06-13
يا سيدتي العزيزة، دعيني أقول لك إنك تحاربين معركة خاسرة. فأنت تتحدثين لأجهزة روبوت وليس لبشر. فحين يقول أحدهم رأيه عن الإسلام، فإنه يلزم أن يتلقى سيلاً من نهيق الحمير الذي يهدده بالموت. هل تعلمين لماذا؟ لأن الإسلام هو دين السلام والعدالة والحرية، إلخ، إلخ. فالمسلمون يغضبون حين يتحدث شخص ما عن الإسلام، لأن لديهم بالفعل هذا الشعور غير الواعي والحقيقي بأنهم يمارسون أشياء غبية ويؤمنون بها. إذا كان لدى المسلمون إيمان حقيقي بالإسلام، فما كانوا سيغضبون حين ينتقده أحدهم لأنهم سيكونون واثقين في أنفسهم. إن المشكلة التي يعاني منها المسلمون هي أنهم يعرفون أنهم يعيشون في هراء كامل، لكنهم لن يعترفوا بذلك حتى لأنفسهم، وإذا حاول أحدهم الحديث إليهم حول هذا الأمر، فإنهم يسحقون رأسه. لا تقولوا لي تلك الكلمات الرنانة الغبية "الإسلام بريء من هذا" لأن محمداً نفسه اضطهد خصومه وقتل منتقديه بيديه (اقرأوا التاريخ الحقيقي، لا من الغربيين، ولكن من الطبري ومسلم).
achour نشر 2008-06-14
اتركوا دين الإسلام لعلماء المسلمين لكي يفسروا ويأولوا. كل شيء في وقته، وكل مجال لمختصيه. بالنسبة للآنسة ألفة، أقول لها إذا كانت مختصة حقيقية في الإسلام، فعندئذ ينبغي أولاً أن ترتدي الحجاب وبعد ذلك تقرأ القرآن من كل قلبها.
مونية نشر 2008-06-15
الله يعلم ما لا نعلم ويهدي من يشاء وعليه أتمنى أن يهديك الله أخت ألفة فهو خير الهادين ولاحول ولاقوة الا بالله
Anonymous نشر 2008-06-15
إن ديننا تجمد على يد حراس المعبد. وهو يتم استغلاله من قبل أولئك الذين يستخدمون الكلمات والتعبيرات للأغراض والمصالح الشخصية، ويجادلون لصالح الأفكار الظلامية. من المرغوب فيه أن يتم تحرير أفكار وطاقات الأشخاص الذين يدينون بدين الإسلام – لكي استخدم مثلكم. وبهذه الطريقة، جاءت العصور المجيدة. إن خطاب هؤلاء الحرس متقادم جراء الأحداث التي يشاركون فيها. وقليلون منهم لديه ثقافة الانفتاح على الآخرين مثلما كان الحال في عهد النبي صلي الله عليه وسلم. حظاً طيباً سيدتي، للأمام!
أبو هريرة نشر 2008-06-16
زرت بلاد الفرنجة فوجدت الإسلام ولم أجد المسلمين وذهبت إلى بلاد الإسلام فوجدت الإسلام ولم أجد المسلمين . كثُر النفاق بيننا وشاع انعدام الثقة في معاملاتنا وأصبح الدرهم أوالدينار محدّدارئيسا لقيمة العباد وضاعت مصالح البلاد وراء تجاهل الكفاءات و رفضنا العقل والحوار والسّجال أمّا الحقيقة فهي وإن تكن نسبية فواحدة أمّا الطرق المؤديّة إليها فمختلفة ثمّ أخيرا "قل آمنت باللّه ثمّ استقم" فالايمان باللّه ثمّ الاستقامة موضوع يحتاج إلى تحليل عميق
وافق أصيل نشر 2008-06-16
للكاتبة الحق في طرح أفكارها كيفما شاءت وهي حرة في ذلك وبالتالي مسؤولة مسؤولية كاملة عما تعاطمت معه بحرية كاملة ، وليس لأحد الحق ان ينصب نفسه خطأ مدافعا عن قيم ومباديء هي لم تتجرأ بالمطلق ان تمس بصدقيتها ، او مصداقيتها، وهوالبتأكيد لا يراعي لها إلا ولا ذمة ان خلا به المكان أو الزمان بعيدا عن أعين الناس. ما قالت به يوسف ليس بدعا من الطروحات التي يجب ان تستوقفنا لا لنتقيأ عليها عقدا ومسامير صدئة من زمن الخيمة والحريم،بل للناقشها بالجدية التي يستحقها موضوع كالذي تطرحه، هي لم تنتقد النص الشرعي ، ولن تستطبع حتى وان حاولت ، لأنها ان فعلت قد مست بقدسته مما يترتب عنه حط من منزلته الرفيعة إلى منزلة لا يمكن النزول إليها أبدا، ومادامت قد ايقنت من إيمانها بالمقدس ، فهي تطرح فكرا مخالفا للسائد المستبد ، الذي يعتقد اهلوه انه الفكر النهائي ، وهو امر في غاية الخطورة والعدوانية على الحق الإلهي الذي وهبنا الله عز وجل إياه في وجوب اعمال الفكر والنظر في كل شيء حولنا لنستيقن الحقيقة من مبدعاته جل شأنه ، المعقولة منها والمنقولة على حد سواء ، ما دمنا نمتلك الوسائل الموهوبة منه ايضا سبحانه ، وهي المثمتلة في العقل ووسائله ، والعلم ومركباته المكتسبة ، وهي بلا شك مواهب وهبناها لذات الغرض الرفيع :" والذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار" قرآن كريم. وإن تكريمه عز وجل للإنسان لم يميز فيه سبحانه بين الجنسين ، انما كرمهما التكريم الكامل الذي يستحقانه معا ، فكيف يصح مع الافهام ذرة من تكريم صيرورة المرأة المسلمة مشروع متعة جنسية موبوءة مستهجنة على مدى بحر القرون التي تلت الحكم الراشد لمحمد صلى الله عليه وسلم وصحبه. وهي لما تنتقد الطروحات المهترئة التي يتمسك بها المتأصلون في الضبابية والفكر الرخيس الذي يصرون حكم الناس به ، هي بذلك تضع معلما على الطريق ليس للخروج عن الجادة في شرع الله ، إنما لبحث أمور ديننا على ضوء المستجد في حياة الناس في الالفية الث
عبد الكريم نشر 2008-06-17
بسم الله الرحمان الرحيم إذا خلصت النيات خلص العمل أقول للدكتورة لا بأس من طرح هذه الموضوعات للنقاش إذا كان الهدف منها بيان صالحها من فاسدها وتنبيه الغافلين عن حدود الله إلى الوقوف عليها وعدم تجاوزها أما إذا كان الهدف هو إضفاء الشرعية على الممارسات اللا أخلاقية والتطبيع معها وإيجاد مسوغ لها من الكتاب والسنة بناء على اجتهادات لا أصل للاجتهاد فيها قهذا ما ينبغي للدكورة أن تنأى بسمعتها عنة وتحترم مركزها في المجتمع الإسلامي وأنبهها إلى تجربية تسليمة نسرين التي سعت إلى الشهرة العلمية والإنسانية بذبح عقيدتها والانسلاخ من هويتها وسرعان ما طواه النسيان ورمى بها إلى مزبلة التاريخ ما كان للله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل قال رسول الله في الخديث القدسي : إنما هي أعمالكم أخصيها عليكم، فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسة ولتعلم المرأة عبر العالم أنها أكرم خلق الله على الله وأنها وراء كل نجاح إنساني في الحياة الدنيا والآخرة وليس في الإسلام وصاية على فكر الإنسان ما دام أنه مسؤول أمام الله عن فكره ومعتفده ومجزي عن ذلك ولو أراد الله أن يقيد فكرنا لسلب منا هذه الملكة منذ البداية وأراحنا ولكن القل والفكر هو مناط التكليف في شرع الله وكل الناس يغدو فبائع نفسه أو معبقها أو موتقها والسلام على من اتبع الهدى
الوناس نشر 2008-06-17
قال عليه الصلاة والسلام: الحلال بين والحرام بين فاتقوا الشبهات . انطلاقا من هذا الحديث فعنوان كتاب ألفة غير مناسب فالمسلم الحقيقي لا يقع في حيرة فالحيرة اختلقتها ألفة .
أبو عمران نشر 2008-06-17
لعل ( ألفة يوسف ) يراودها مرض الشهرة و إلا كيف نرها تحط من قيمة علماء أجلاء أخلصوا لهذا الدين وقذموا النفس والنفيس إذا كان كتابها شفقة على المرأة المسلمة كما يوحيه عنوان الكتاب " حيرة مسلمة " فمن باب الأولى أن تشفق على نساء تونس المهضومة حقوقها كقضية الحجاب مثلا فلو أشهرت قلمك في هذا لتهاطلت عليك رسائلالعرفان والشكر ومني أولاها . سامحك الله فالمرأة المسلمة بعيدة كل البعد عن الحيرة المزعومة منك يا دكتورة ففيقي قبل فوات الآوان .
تونسي قديم نشر 2008-06-18
لو ملت إلى دراسات لها صلة باختصاصك لكان أفضل لك من التردد صحبة زميلات لك و صديقات على النص الديني و مقارباته و هو مبحث تعمق فيه غيرك و إن كان اسهامك بالفكرة جائز جدا فليكن أفكارا فقط دون أن يتحول إلى مشروع فكري تخصصين له كتبا و مجلدات .. أستغرب من أين تأتيك الحيرة و أنت لم تكوني يوما مسلمة بالمعنى الديني العميق و لئن كانت حيرة فكرية فأنت لم تبلغيها بعد فلماذا تريدين مثل صديقاتك بلوغ مراتب علماء و مفكرين كبار أمثال أركون و غيره دعي الإسلام و الفقهاء و التفكير الديني ..و استرجعي صورتك و أنت في الجامعة محافظة " غبية " تبررين الواقع و تعجزين عن مغادرة الورق
medi نشر 2008-06-19
عزيزتي الدكتور ألفا يوسف، واصلي عملك. أرجوك لا تصغي إلى الأصوات الغبية لأولئك المتخلفين مغسولي الدماغ [عبارة بذيئة]. بالنسبة لهم، على المرأة أن تعتقد أنها نساوي نصف الرجل، إنها تستحق نصف ما يرثه أخاها، وأنها لا تمتلك الحق في الخروج والسفر من دون أن يصاحبها ذكر وأنها غير موثوق بها كشاهد، وأنها يجب أن تغطي نفسها لأنها مصدر للعار، وأنها يجب أن ترتدي الحجاب أو النقاب وألا يراها إلا الذكر الذي يملكها: زوجها. وإذا لم تقتنع بكل ذلك التخلف والغباء فإنها تكون ضد الله وسوف تذهب إلى جهنم. لذا أرجوك لا تصغي إليهم إنهم ليسوا بشراً أسوياء.
أبو عمر من قرطاج نشر 2008-06-19
حسبنا الله و نعم الوكيل ، لم يكن ينقصنا إلا هاته "المفكرة" التي تطعن في علماء المسلمين الأجلاء و تبث سموم الفتنة بإسم المعاصرة و حق الإختلاف، فهدا المطية لم تعد تنطلي على أحد و كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " الحلال بين و الحرام بين" فنحن لسنا في حاجة أن تبرز لنا داعية تنكر إلزامية حجاب المرأة و تعلن أن لها رؤية معاصرة في تفسير القرآن الكريم و تتجرؤ على علماؤنا الأجلاء و تقدح في علمهم. حقا صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قال : إدا لم تستحي فافعل ما شئت.
أبوهريرة نشر 2008-06-19
لا أظنّ أنّ السيدة ألفة أرادت بهذا الكتاب أن تُحدث كلّ هذا الهجوم العنيف إلى حدّ المسّ من المشاعر فلنتعلم أوّلا قبول الرأي المُخالف ونُحسن ثانيا الردّ بأدب ولياقة ونتحاشى ثالثا الخروج والاستطراد من موضوع إلى آخر غرضنا من ذلك التهميش وتمييع قضايانا.فإن عبنا عليها شيئا ما فخيرُكم من يُظهر لها عيوبها إن وُجدت في كتابها ولا في شخصها.هل وصل كتابها هذا إلى مستوى كتاب "سلمان رُشدي "؟ هل نفت وُجود القرآن؟ هل أظهرت ردّتها؟ هي دعتك إلى التفكير فيما ينتاب الكثيرين من أبنائنا من حيرة وما يدفع الكثير من مثقّفينا إلى الحوار الحرّ والرّغبة في الوصول إلى الحقيقة واكتساب آليات بها يكون الإنسان إنسانا و"ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة" صدق اللّه العظيم .
mohammed145 نشر 2008-06-19
لقد أضحكتني قليلا وآلمتني كثيرا يا ألفة يوسف ،أنت أستاذة الأدب واللغة تقولين كلاما أكبر منك ؟ مصيبتنا نحن خاصة في تونس " يحفظ كلمتين "من مناهج النقد الأدبي الغربي و"شوية لسانيات "وقليل من فلاسفة الأنوار الذين نادوا بالقطيعة مع السلطة الدينية المتمثلة في الكنيسة ،وقليل من الكلام الحشو الذي يدور حول التنظير العقلي الذي نسمعه من المحاضرين في المدارج الجامعية يوميا ويتفاخر بعضهم أنه استوعب وحفظ عن ظهر قلب بعض ما قاله ـ دوركايم ـ أوـ كونط أوـ كانط ـ أو أديب إسحاق أوطه حسين أو حتى أركون أو الجابري أو غيرهم.. ظانا بذلك أنه أصبح مفكرا وأصبح مخولا للتنظير والإفتاء ،وأول أمر يفكر فيه والدعوة إليه هو مراجعة تفسير القرآن والسنة على ضوء تطورات العصر بل على مقاس كل مثقف و تصنيف المفسرين المحافظين مع السياسويين وأصحاب المصالح الذاتية و...أختصر الحديث لأقول لألفة يوسف ولأمثالها إن الحداثيين و الساعين لتغيير الدين على حسب مناهجهم الأدبية أو السسيولوجية أو الفلسفية لن تثني عزم الممتثلين لأوامر الله عز وجل فهم يقولون" سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير"و"الحمد لله اذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله" وكتاب الله فيه" آيات محكمات هن أم الكتاب "معانيها ظاهرة بلسان عربي مبين "وأخر متشابهات"تحتمل التأويل "فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله ".إذن ما جاء واضحا من أوامر الله فكيف يؤول بضده كأمر الحجاب مثلا ؟ والأمثلة كثيرة والأجدر أن نترك هذا للذين سماهم الله تعالى : الراسخون في العلم ( ليس علم الأدب أو التاريخ أو الفلسفة والاجتماع أو حتى الحضارة الإسلامية ) وأولو الألباب ، ولا يشك مسلم بأن الله يعلم ماسيكون ولو أراد سبحانه تغيير الشرائع لكل عصر لبعث لكل عصر رسولا ليكفي الله المؤمنين الجدال.وأرجو أن تعتنوا أكثر بما يفيد الحضارة العربية الإسلامية عوض الدوران في حلقة مفرغة و جدالات عقيمة وترديد نفس الكلام ( الأنثوي..الرجولي...) فنحن في زمن الحريات فمن شاءت أن تظهر أنوثتها أو مفاتنها فلتفعل ومن أرادت أن تدخل في عباءة فلها ذلك ولا تظن ألفة
BEN نشر 2008-06-19
لقد كانت الدولة التونسية متقدمة جداً من حيث أن عدداً كبيراً من السكان كانوا كذلك. ومنذ عهد بورقيبة أصبح تحرير المرأة أولوية. وقبل أن يتدهور الوضع في المنطقة، اقترح [بورقيبة] أن يتم الاعتراف بإسرائيل في ذلك الوقت. والرئيس الحالي يسير تقريباً على نفس المسار وهو لا يريد أن يتم تهميشه أو تجاوزه. وفيما يتعلق بالسياق الاجتماعي السياسي، فقد استندت إلى معنى زائف من الحداثة متجاهلة علماء المسلمين منذ قرون خلت والذين فسروا نقاط الخلاف في ممارسات ديننا كما هي الحال بالنسبة إلى النواحي الأسرية وغيرها من الأمور بطريقة يتعلم منها الآخرون بل وبطريقة ثورية. نحن مضطرون للتساؤل بشأن هذا النسيان عند الإشارة. إن استخدام تفسير كاريكاتيري لم يكن يوماً شكلاً من أشكال العمل المحترف في هذا المجال الضخم. ومع ذلك، ينبغي أن نهنئها على قدرتها على محاولة الخوض في ذلك وفقاً لقدراتها الفكرية. ربما أنها ستقوم بعمل أفضل في المرة القادمة بحيث تحرز مصداقية ثقافية أكبر.
المغرب الكبير نشر 2008-06-21
العلمانية هي الحل للخروج من التفسخ الذي نعيشه عربا وعجم الاسلام جعلنا مكبوتين الايلام جعلنا نعيش انفصام الشخصية بين مانريد وما نود وما يصدر منا متى سيرفع الله عنا هذا المقت الذي انزل علينا منذ 1400 سنة الاسلام لم يكن حلا يوما ما الايلام هو المشكل اصلا تحرروا من قيود الفكر الظلامي الجاهلي تحرروا ادرسو الفلسفة تحرروا وانفتحوا على العلوم الانسانية استخدموا العقل فقد عطلتموه منذ 1400 سنة والله اني ااسف على حالتكم واتقزز من افعالكم مسلمون ولكن لثوث خونة مغتصبين .... الى متى سنبقى كذلك اطيحزا بانظمتنا ابتداؤا من المخنت ملك المغرب مرورا بمجنون ليبيا وجزار تونس وكلب الجزائر وانتهاءا ب موريطانيا كفانا عبودية باسم الاسلام
محمد التونسي نشر 2008-06-21
بعد حمد الله، أقول للأخت ألفة يوسف إنّ دعوتك إلى حرية الفكر والتعبير والاجتهاد جميلة، وأتمنّى أن تكون لك إضافة في التفسير والتأويل والفقه والاجتهاد، إذ بقدر وجاهتها تقبل الآراء وتنتشر، ولو بعد حين، وكم من العلماء والفلاسفة والمفكرين عاشوا مغمورين ثم توهجت أفكارهم ونظرياتهم بعد مماتهم، وكم من الأفكار والمذاهب تنقصها قوة الحجة ففرضها أصحابها بحجة القوة، لكن سرعان ما زالت ولم يبق إلا خبرها. لكن لم يكن جميلا تجريحك لبعض العلماء والدعاة واتهامك لهم باتباع الأهواء والمصالح والرغبات الذاتية، هذا نوع من الإقصاء التي تشكين منه ونحاربينه فإذا بك تمارسينه بطريقة أخرى وهذا غير مقبول حتى لو كان ضد من يفعله. وحديثك عموما دون تخصيص كان يمكن أن يكون له وجه لكن تخصيصك لبعض الأسماء أصبح تجريحا مردودا عليك من جميع الوجوه: أهمها أنّ أحد المذكورين يعدّ أبرز المجتهدين الداعين إلى الاجتهاد في عصرنا، والثاني داع إلى الله لم يدّع يوما أنه عالم أو مجتهد. وأقول إنهما عاملين قدّما للإسلام والمسلمين ما جعل الله لهما به القبول في الأرض فماذا قدمت أنا وأنت؟
مدى نشر 2008-06-21
اتمنى من الموقع الكريم تزويدي بالعنوان البريدي للكاتبة إن أمكن وكيفية الاتصال بها مع الشكر الجزيل
moncef نشر 2008-06-21
برافو ألفة يوسف! أنت سيدة رائعة! لقد شاهدت مقابلتك على قناة ANB وخرجت على الفور وحصلت على كتابك. (الكتاب ليس باهظ الثمن بالمناسبة). لا يمكنك أن تتخيلي يا سيدتي التأثير الذي كان لكتاب علي. لقد أحببته. أما بالنسبة لبقية الناس هنا فإنني حتى أرفض مجرد التعليق عليهم. الإصلاح يحدث دائماً بهذه الطريقة. ولكن، ظلي هادئة: أنت تنتمين إلى مرتبة من الإصلاحيين التونسيين والمشرقيين وسوف تنجحين بالتأكيد في إقناع الآخرين.
لبيب نشر 2008-06-22
بسم الله الرحمان الرحيم لا أريد أن أحكم على ما قالته الكاتبة لأني بصراحة لم أقرأمحتوى الكتاب.الذي يمكن أن يكون فيه فوائد جمّه و كذلك لا يخلو من أخطاء .نحن كما أعلم أمة إقرا.والشباب الآن في حيرة تامه.من يصدّق...مع كثرة الفتاوى. الإسلام عندي دين تسامح مع الأخر بشرط الحفاظ على الكرامة. أرجو من المشاركين التّحلي بروح الحوار البنّاء بدون تجريح ... ردّا على راي ; سيدنا عمر رضي الله عنه تلميذ من تلاميذة المصطفي صلوات الله عليه و سلم . فإن أنت قدحت فيه فإنك تشك في المدرسة المحمديّه. أريد أن أسأل سؤال:سمّي لي أسماء أولاد سيدنا علي رضي الله عليه كلهم. سنجد فيهم عمر و أبا بكر... إتّقي الله . سنّي غيور على الصحوه الإسلاميه
medi نشر 2008-06-22
عزيزتي ألفة يوسف، استمري في عملك. من فضلك لا تستمعي للأصوات الغبية لهؤلاء المتخلفين الذين يعانون من غسيل المخ ]كلمة نابية[ مثل محمد 145 وأبو عمر من قرطاج. فهم مهووسون بالجنس. وفقاً لهم، فإنه يتعين على المرأة أن تؤمن بأنها تساوي نصف الرجل، وأنه تستحق نصف الميراث الذي يحصل عليه أخوها، وأنه لا يحق لها أن تخرج أو تسافر بدون أن يصاحبها رجل، وأنها غير جديرة بالثقة كشاهدة، وأنه من حق زوجها أن يتزوج ثلاث نساء أخريات، وأنه يتعين عليها أن تتغطى لأنها مصدر خزي وعار، وأنه يتعين عليها أن ترتدي حجاباً أو نقاباً وألا يراها إلا مقتنيها الذكري: زوجها. وإذا لم تقتنع بكل هذا التخلف والغباء، فإنها ضد الله وستذهب إلى جهنم. لذا من فضلك لا تصغي لهم، فهم ليسوا بشراً كاملين.
lajja نشر 2008-06-22
لماذا كل هذا العداء والجدال؟ هل لأن الشخص الذي يعبر عن نفسه هو امرأة!!!؟؟؟
عبد الجبار نشر 2008-06-22
ماذا تحفظ الفة بن يوسف من القرآن ماذا تحفظ من الأحاديث النبوية ماذا تعرف عن تاريخ الإسلام علموها كلمتين في الإسلام كي تنال بهما شهادة عالية وعلقوا لها وسام باحثة ولعلها تريد مزاحمة معلمتها آية الله المفتية الدكتورة في علوم القرآن التي تطل علينا في التلفزة بآخر مشطة من الحلاقة. .......يشترون بآيات الله ثمنا قليلا........... ولافائدة في زيادة الكلام
tounsia نشر 2008-06-22
on vous encourage docteure "olfa youssef" vous etes tres audatieuse.nahnou el arab mohtajin ila al akth bettafkir el aklani wa al waki3i walmantiki wa tark al dogmaiya wal ahkam al mosabaka allati narmi biha man la na3rif.ennathar fi ma kila men taawil diniya n'est pas"thabou"lam youharremh allah soubhanou.votre recherche a arrivè ds son moment, merci madame olfa.
EL BAKI Mohamed نشر 2008-06-22
يا له من مقال رائع يحتوي على أسئلة وإجابات ذات صلة. تهانينا على شجاعتك يا ألفة يوسف! شكراً لك على مقالك وعلى رأيك وعلى نقل الأمور للأمام. دعينا نأمل في إجراء مناقشة صريحة وعنيدة الآن. نحتاج لرجال ونساء لديهم مثل هذه العقلية القوية. شكراً لك ألف مرة يا ألفة يوسف.
medi نشر 2008-06-23
إلى التونس محمد: إن الأشخاص الذين تعتبرهم علماء محترمين، والذين هم، وفقاً لما قلت، فقهاء بارزون، هم في واقع الأمر مجانين مهووسون بالجنس لا تعمل عقولهم بصورة صحيحة. وهذا توضحه حقيقة أنهم ولدوا وترعرعوا في الخلفيات المتعصبة والمتخلفة في المملكة العربية السعودية أو مصر، وليس في تونس الحديثة. لذا استيقظ يا صديقي وسمي الأشياء بمسمياتها.
oujda maroc نشر 2008-06-23
من حق أي مسلم أن يفتي ولكن بشروط: ـ أن يلتزم بأوامر الدين ويجتنب النواهي . ـ أن يكون متفقها في الدين . ـ أن يكون عالما بقواعد اللغة العربية. هذه هي الشروط والان نعود إلى كاتبة المقال أول ملاحظة تثير انتباه القارئ أنها غير محجبة هذا معناه أنها تركت أول الشروط الله يجيب لعقل لولادك أما نتِ تفرط فيك
Hakim نشر 2008-06-23
لست متأكداً لماذا ذكرت د. يوسف القرضاوي وعمرو خالد. وقد ذكرتهما بطريقة سلبية أيضاً!!! إن القرضاوي كرس حياته بأسرها لدراسة الإسلام والآن نرى ألفة الماهرة تتحداه هو وكل العلماء. وقد اتهمت بعض العلماء باللجوء للتكفير، إلخ. اعطينا اسماً لعالم واحد يستخدم التكفير في طرقه. لم أسمع من قبل عن أي عالم يتهم أي أحد بالتكفير. فالإسلام قد أصبح مجالاً مفتوحاً لك من هب ودب، لأنها هي تدعو "كل من هب ودب" أن يكون له رأي في القرآن وأن يمارس الاجتهاد!!! يمكنها أن تصرخ مثلما يحلو لها. فالقرآن يحميه الله الذي أنزله. لقد حاول أشخاص جهلاء كثيرون وفشلوا. وسوف تنضم لهم قريباً إن شاء الله. لا حول ولا قوة إلا بالله!
hamza.t.40.algèria نشر 2008-06-24
بربريةبملامح انسانية(barbarie à visage humaine)تلك عقلية -بعض الافراد-العربي الذي يهوىلغة السب والشتم لكل المفكرين والمفكرات الذين يسعون ليل نهار لوضع خطة واضحة المعالم والاهداف للتحرر من قيود التخلف الفكري اولا والتخلف المعاملاتي ثانيا هذا ولا يخفى على كل قارئ بان هناك بعض الاطراف هدفها الوحيد هو جمع اكبر عدد ممكن من الادلةوالشواهد على فساد حضارة الاخر(الغرب) فما بالك ان تتحدث هذه المفكرةالتونسية الباحثة عن المعرفةوسط هذه التراكمات المعرفية الاسلامية بهذه اللغة (الحس النقدي). ولكن مهما لقيت هي وافكارها رفضامن طرف البعض وشتما من طرف البعض الاخر فهذا لدليل على ان الانسان العربي-البعض فقط- ما يزال يرفض لغة التنويرالتى تنص على تحرير النص من النص على الطريقة اللوثرية(نسبة الى مارتن لوثر كنج)وتحرير العقل(لغة العلم) من النص على الطريقة الفولتيرية(نسبة الى الفيلسوف الفرنسي فولتير). وما نود توضيحه لهذه المفكرة الشقيقة في مجال الفكر هو التاكيد على ان القديم بطبعه يحارب ويتصدى للجديد الصارخ من جهةومن جهة اخرى فالناس اعداء ما جهلوافي وطننا العربي. واخيرااشكرالاستاذة التونسية على افكارها التى ارادت بها انارة الطريق للعقل العربي لكي يجد مكانا له في عصر الايديولوجيا(لان التكنولوجيا ايديولوجيا كما يؤكد يورغن هابرماس)من جهةومن جهة اخرى قراءة النص المقدس والزواج... قراءة نقدية بناءة والهدف من كل ذلك هو تفعيل المشروع النهضوي حاضرا ومستقبلا...
عبد الله نشر 2008-06-25
يجب ان تعلم السيدة أو الآنسة الفة ان تفسير القرآن الكريم لا يقوم به كل من هب و دب بل وضعت لدلك شروط قل من تتوفر فيه على مر الزمان. و إدا تمعنت ألفة يوسف تلك التفاسير و الإختلافات التي توجد فيها لوجدتها إختلافات في الفروع دون الأصول و اختلاف العلماء رحمة للأمة. فآيات المواريث مثلا لن نجد مفسرا من المفسرين قد أتى فيها بخلاف ما أتى به الأخرون إلا من سولت له نفسه شيئا..... وإبتعاد الأمة عن دينها فهو سياسة إستعمارية تركها المستعمر في البلاد الإسلامية و ترك لها حماتها، و كدلك إبتعاد الأمة عن دينها قد تنبأ له الرسول صلى الله عليه و سلم فقد جاء في الحديث أن الدين سيعود غريبا كما بدأ... و أستغفر الله لي و لكم و السلام عليكم
الاميرة نشر 2008-06-26
يجب ان نحترم كل الاراء لان الثقافات تختلف و الرهانات الحالية تختلف من بيئة الى اخرى كما ان الاجتهاد يشكر مهما كانت نتيجته. و ارى اننا في حاجة الى اراء مختلفة و في بعض الاحيان يجب ان تصدمنا مثل هذه الاجتهادات و غيرها لنختبر الى اي مدى يمكن لعقلنا الباطن و الظاهر ان يدافع عن معتقداته و الى اي مدى يمكن للشخص ان يتعلم دون ان تتزلزل قناعاته الشخصية. فقط اؤمن بالحرية الشخصية و بالفكر الحر و لا يمكن الي شخص ان يفرض رايه و معتقده على الاخر بل يجب ان نتعلم دون ان ننحرف عن قناعاتنا و كما قال الرسول الاكرم عليه افضل الصلاة "لكم دينكم و لي ديني". ما نعيشه اليوم من صراعات و ما نراه اليوم من محاولات لتشويه الاسلام يجعلنا نعيد النظر مليا في الاجتهادات كلها. نحن الان نعيش في قرية ترى فيها الملثم من راسه الى اخمص قدميه كما ترى فيها المرتدي شبه ثوب غير ان كلتا الشخصين يمكن ان يكون هدفا لمحاولة تصفية دينية او عرقية.و الارهاب اليوم ارادو ان يلصقوا به الاسلام بينما هو لا دين له انه نابع من شخصيات انطوت على معتقد واحد ان يكون الجميع مثلنا او فليموتوا. احييى كل شخص اخط عناء البحث و القراءة و الدراسة و مهما كانت نتيجته فالاكيد اننا سنتعلم منه شيئا حتى و لو كان بسيطا.و يكفي ان نقرا و نجتهد. تحية لكل دارس و باحث
ليت شعري نشر 2008-06-26
عجبت و مالي لا أعجب، حقا هذا زمن العجائب، أنا لمثل هذه أن تتكلم في الدين. أليس الأحرى بها أن تتكلم عن "فن العهر" أو قل "ثقافة الدعارة"، لأني أقسم بأنها لا تعرف من الاسلام الا اسمه و من القرآن الا رسمه، ولا شك بأنها صناعة صهيونية أو صليبية، لأننا لم نسمع يوما بمسلمة حائرة و كيف تحتار المسلمة و قد حررها الاسلام من العهر و الدعارة و التبرج، ليت شعري ألا تقرأ هذه التاريخ... وما عجبي أن النساء ترجلت و لكن تأنيث الرجال عجيب و لولا تأنيث الرجال لما تجرأت هذه العلمانية على الكلام في دين الله. والله المستعان
HABIB YASSINE نشر 2008-06-26
برافو دكتور ألفة يوسف! لا أتفق معك تماماً فيما تعتقدينه وتقولينه ولكن علينا جميعاً أن نكون منفتحي العقل من دون أن نحكم على نوايا بعضنا البعض. لقد حان الوقت بالتأكيد لكي نناقش كل شيء. يجب أن يدفعنا قيام أناس بتفجير أنفسهم في سن العشرين إلى التفكير فيما إذا كنا عرباً ومسلمين أو حتى أننا ننتمي إلى الحضارة. أن نعتقد ببساطة بأن ذلك هو نوع من الإرهاب من دون أن ننظر إلى الوجه المخفي الذي يعيشه هؤلاء الشباب هو اعتقاد يفتقر إلى التبصر. من ناحية ثانية، لنترك العلاقات الجنسية بين الأزواج لأولئك الأزواج؛ فأنا أعتقد أنها مشكلة تخصهم هم، بوسعك أن تناقشيها، ولكن ما الفائدة التي يعود بها ذلك النقاش؟ لن نعرف أبداً كيف نتغلب على هذا العائق إذا كنا نمنع أنفسنا من العمل بجدية!!! ما زال الطريق أمامنا طويلاً.
لطفي نشر 2008-06-27
السلام عليكم و رحمة الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) هذه القرون الثلاثة الأولى من الصحابة و التابعين وتابع التابعين هم الأحق بالتباع لفهمهم الصحيح لكتاب الله وسنة نبيه وليس فساق اليوم أريد فقط أن تفسر هذه الضالة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(صنفين من أهل النار لم أرهما ....نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لن يجدن الجنة و لن يشمن ريحها الحديث -إن خروج المرأة المتحجبة ولكنها متعطرة فهي زانية كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن باب أولى المتبرجة هدانا الله و اياكم الى الصراط المستقيم الكتاب و السنة بفهم السلف الصالح(الصحابة والتابعين وتابع التابعين والأئمة الأعلام) سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك و أتوب إليك
مريم نشر 2008-06-27
مساء الخير انت لستي مسلمة فتريدي ان تكفرين الناس و تخرجيهم عن دينهم فلتزمي حدودك و اتقي الله انت لا تعرفي مثل الشيوخ الكبار في الدين انت تريدين ان تبيع كتبك فقط مع السلام و ارجو ان تفهمي القصد
medi نشر 2008-06-27
إلى Amira ، "الرجل المغطى من قمة رأسه إلى أخمص قدميه"؟ ما هذا الهراء؟ المرأة فقط هي التي تتغطى من رأسها حتى قدميها لأن المرأة في فكرك الرائع هي نصف آدمي وهي مصدر العار "عورة" يجب تغطيتها ولا يتم الكشف عنها إلا لمالكها: أي ما يدعى "زوجها" في الثقافات الإنسانية. لذا عليك أن تقبلي بأن تكوني مجرد شيء يتم تبادله بين الرجال.
Icham délié de la langue de bois نشر 2008-06-28
حقاً؟ إن التعاسة التي تعيشها المرأة في الدول الإسلامية لا أساس لها في القرآن والحديث!؟ هذا جديد علي! أنا أنصح هذه السيدة الشابة/الباحثة بإعادة قراءة النصوص الإسلامية بعمق ومن دون حواجز تمنع الرؤية - وخاصة فيما يتعلق بالعلماء أي أولئك الذين يسمون "مسلمين حقيقيين". إن القرآن مقدس والجميع، بقدر ما هم مسلمون، يؤمنون بمحتواه". ليس تماماً! ليس كل المسلمين مؤمنين بمحتواه؛ فالغالبية تؤمن بما تعرفه عنه. أي: ليس كثيراً! إنهم يعرفون بضعة سور جميلة هنا وهناك. أما بالنسبة للبقية فهي ملقنة تلقيناً. لأنهم يذهبون للبحث عن الظهر الساعة 2 مساءً فهم تائهون إلى حد الهلاك، ومن أجل ماذا؟ إن رسالة القرآن بسيطة: "لقد أرسلت إليكم كتباً بسيطاً؛ ليس هناك ما يحتاج إلى التفسير". كلا، النساء لسن مساويات للرجال في الإسلام. فمن فم محمد سُمع أنهن "ناقصات". إن أغلب أهل جهنم منهن، وهن مثلهم مثل الأحصنة والكلاب يبطلن صلاة الرجل إذا ما مررن من أمامه أثناء صلاته. كما أن حضورهن غير مسموح به في المسجد. إن الإسلام لن يدخل الحداثة من خلال هؤلاء الكاتبات وهذا الاضطهاد. تعيش النساء، كل النساء، مساويات للرجال.
medi نشر 2008-06-28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إن كل المسلمين يعانون من غسيل المخ وهم مهووسون بالجنس ويفكرون بطريقة غريبة جداً. وليس لديهم أدنى احترام للمرأة، ويرون أنه يتعين على المرأة أن تؤمن بأنها تساوي نصف الرجل، وأنها تستحق نصف الميراث الذي يحصل عليه أخوها، وأنه لا يحق لها أن تخرج أو تسافر بدون أن يصاحبها رجل، وأنها غير جديرة بالثقة كشاهدة، وأنه من حق زوجها أن يتزوج ثلاث نساء أخريات، وأنه يتعين عليها أن تتغطى لأنها مصدر خزي وعار، وأنه يتعين عليها أن ترتدي حجاباً أو نقاباً وألا يراها إلا مقتنيها الذكري: زوجها. وإذا لم تقتنع بكل هذا التخلف والغباء، فإنها ضد الله وستذهب إلى جهنم. لذا من فضلك لا تصغي لهم، فهم ليسوا بشراً كاملين" رواه Ibn Abi Medi alayhi assalam.
عبد البارئ نشر 2008-06-29
والله لا أعلم ما أقول في هذا الشأن سوى أنك عاطفية أكثر منك عقلانية( كما تدعين) أو دينية. و تشفقين على المرأة كونك إمرأة , فهذا ليس هو الحل للخروج من التغلف أو التقهقر . فراجعي حساباتك قبل أن تقدمي أدنى شيء.
حنبعل التونسي نشر 2008-06-30
ما الدي اودى بنا المسلمين الى هدا الوضع؟ ديننا ام حكامنا ؟ لما اتبع المسلمون دينهم هيمنوا على الانسانية فكريا و اجتماعيا و اقتصادياو عسكريا و لما هيمنت المسيحية على الغرب تاهو في ظلام الشرك والجهل و العبودية و لدلك قامت الثورات العلمانية في الغرب فتقدموا و سيطر الحكام الجهلة المجرمين على بلداننا الاسلاميةفتاخرنا ومن يدعو للعلمانية من اديال الغرب انما هو جاهل,كادب,عميل و منافق لان الاسلام ليس المسيحية و القران من عند الله و هو حافظه اما الانجيل الحالي فمن عند ملوكهم و كهنتهم لدلك اقول لكل دعاة العلمانية و اديال الغرب استمتعوا بما يغدقه عليكم اسيادكم من اموال و واصلو ابتزازهم و الضحك عليهم لاننا نعلم كما انتم تعلمون "يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم و الله متم نوره و لو كره الكافرون" فالحرب على الاسلام لم و لن تنتهي مند بعث محمدا بالحق و الاسلام ينتشر في الارض كنور الفجر
benhadad نشر 2008-07-01
مرحباً، سيكون منطقياً أكثر لو أن كل واحد اهتم بالأمور التي يتقنها. إن الدين يتطلب معرفة بالقرآن وكلمات الرسول، الذي أعطى هذا الكتاب للناس. إن التاريخ هو إطار لا ينبغي أن نهمله. فالرجل العصري هو أكثر تطرفاً من المتطرفين أنفسهم. أولئك الذين يتلاعبون بالكلمات يحبون أن يفكروا في أنفسهم على أنهم متفوقون في كل المجالات. ومن وقت لآخر، كان للعلمانية والدين أفكار عدائية حول الطريقة التي يحكمان بها مجتمعاً ما. الله ينير طريق عبيده. أنا إنسان يريد أن يعيش حياته في سلام. لا أحب الحرب. وإلهي ورسولي، عليه الصلاة والسلام، لا يحبان الظلم. أطلب من المثقفين أن يرحموا هؤلاء المساكين الذين ليس لديهم معرفة كافية كيلا يتلاعبوا بالأمور. إن الإرهاب يولد من هذا التلاعب.
Hamadi نشر 2008-07-01
محاولة جيدة لأن تكوني مشوقة ومثيرة للاهتمام، لكن يوجد الكثير من السذاجة من طرف تلك السيدة التي تتحدث بقلبها. يكفي لها أن تقرأ كلمات القرآن الطيبة، والأحاديث التي تسمى "الصحيحة"، التي بالتأكيد لم تقرأها تلك السيدة بالكامل، لكي تدرك أن المساواة والمحبة والتسامح هي في واقع الأمر قد تم تهميشها وإخضاعها لقوة الإرادة واللوم والإرهاب والفصل بين كل من الرجل والمرأة وبين المسلمين وغير المسلمين. ادرسي إسلامك وسوف تدركين أنه ليس جميلاً للغاية للنظر فيه.
تسنيم نشر 2008-07-03
ردّ على كل من عارض آراءالدكتورة ألفة يوسف: ما كلّ هذا التحامل على الدكتورة المتشبعة بالعلم و المعرفةوما كل هذه الردود غير العلمية؟كيف تقدمون آراء على الحساب قبل أن تقرؤوا الكتاب؟؟؟اقرؤوا ما نشر كاملا و قدموا ردودا مدعمة بالحجج و البراهين العقلية و كفى سخافة وعدم احترام لعلماء هذه الأمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كريم عليمي نشر 2008-07-15
ا لسلام عليكم.سارد على هذه المفترية بحكمة من اغتز بلسانه زل ومن اغتر بعلمه ضل ومن اغتر بعقله اختل اما دكتورتنا مسخها الله فهي ضالة ومختلة وباختصار هل يضر السحاب نبح الكلاب؟ ؟وكان أولى بك ان تغطي نفسك وتصلحي حالك لان فاقد الشيء لا يعطيه؛
الاميرة نشر 2008-07-16
الى medi اخطات حين فكرت باني اقصد رجلا مغطى من راسه الى اخمص قدميه فانا قصدت انسانا امراة كان او رجلا. و لك ان ترى ما يمكن للانسان "المنقب" الذي يمكن ان يحترمه الناس ظانين انها امراة صالحة و تقية و في نهاية الامر يمكن ان تكون رجلا ارهابيا سيقصف حياة المئات او امراة عاهرة تخفي فجورها. اردت ان اوضح للناس ان الاسلام حرر الانسان من كل ما من شانه ان يخل بحياته الاجتماعية و النفسية و الجنسية و يجب ان لا نحكم على الناس من لباسهم. فليس الحجاب و لا النقاب دليل على الطهر و العفاف و لكم امثلة عديدة. كما ليس لاي شخص الحق بان يحكم على الاخر بانه كافر فقط لانه لم يره يرتدي حجابا او لم يره في مسجد. و ليس لاي شخص الحق بان يقول ان داعية او مفتيا سيدخل الجنة لانه ابهرنا بحديثه و بدموعه على الهواء. و لكم امثلة عديدة فقطة ادخلت امراة الى الجنةلانها كانت بها رحيمة و قطة ادخلت امراة الى جهنم لانها حرمتها شربة ماء. ان الله وحده العليم بالقلوب و الافئدة فاتقوا الله ايها المسلمون و اعلموا ان ما اخذه الغرب من صورة قتيمة عن الاسلام ليس نابعا الا من مثل التهم و الاحكام المسبقة و الفتاوى الغريبة التي تصدر عن المسلمين. اليس الاجدر ان نعمل جاهدين على النهوض بامتنا بالعمل و الاجتهاد. و السلام عليكم
ali نشر 2008-07-19
شكراً لكم. الأمة الإسلامية سقيمة بالكامل وكانت دائماً بحاجة إلى أشخاص شجعان مثل ألفة، بارك الله بها.
حنبعل الجزائري نشر 2008-08-08
غريب هذا الكم المهول من العلماء الموجودون بالعالم العربي و الأسلامي و المشكلة انهم في إختصاص واحد!!! الين و ما ادراك ما الدين : اما مجالات العمل و البحث و التنقيب فهي نقائض الوضوء تفسير الكبائر و كيفة تدخل الجنة بدون جهد ووووو... بطبيعة الحال كل تلك الإجتهادات تخولنا التقدم و الرقي و التمكن من شتى العلوم ..... المهم ان مفهوم البؤساء يمكن ان يتطور إلى اكثر من الفاقة ليشمل ربما الفاقة الفكرية : ان الكم و المحتوى الفكري و الثقافي السائد الأن مفلس و خاوى و لن نتمكن من التهوض إلا بالتخلى عن هذا الفكر المتخلف
karim نشر 2008-08-16
لقد شعرت بمتعة غامرة لقراءة كتاب ألفة يوسف "حيرة مسلمة". إنني أثني على شجاعتها وعلمها ومعرفتها الواسعة. إنه من الضروري أن نذكر أولئك الذين يقصرون حق تفسير القرآن على العلماء الشرعيين ورجال الدين، ذلك أن ألفة يوسف متخصصة في اللغويات وقواعد اللغة العربية وأنها أظهرت مقدرة كبيرة جمال العربية وفي قواعدها. كان المفسرون الأوائل نحويون ولغويون (علم الكلام). لقد ظل التفسير القرآني مدة طويلة رهينة أنماط فكرية لمجتمع أبوي وكاره للنساء. لقد حان الوقت كي نخلص أنفسنا من هذا الفهم وأن نكتشف النص الأصلي والطبيعة الشاملة للرسالة القرآنية. إن هذا يتطلب تعرية معينة. أتمنى أن تتاح قراءة هذا الكتاب من قبل كل الشباب المسلم لأن نظرتهم للدين سوف تتغير بالضرورة. أنا مقتنع به.
bouhouba universitaire نشر 2008-08-27
ألفة يوسف فتاة حاولت بلا توقف اكتساب الشهرة والأضواء. فقد قدمت عدة برامج تلفزيونية ولكنها لم تكن قادرة على الحصول على أي اهتمام. لقد بحثت الفتاة المسكينة عن الشهرة في كل مكان، وفي النهاية، عثرت على ما ظنت أنه الحل. حسب المثل العربي "خالف تُعرف"!!! ومن خلال قراءتي لكتابها لاحظت الكثير من التناقضات بين تفسيراتها والآيات الواضحة للقرآن الكريم، الأمر الذي يثبت أن المؤلفة لم تقرأ القرآن جيداً بصورة كاملة. أعتقد أنه يجب عليها أن تقوم بجهد كبير كي تكفر عن هذا. أدعو الله أن يهديها! والذين يريدون أن يظهروا أنفسهم على أنهم مرجعيات دينية ينحدرون بسرعة ويخاطرون بالهلاك. اللهم احمهم. -طالب جامعي.
Une musulmane éclairée نشر 2008-08-31
لماذا يصيحون "فضيحة" في كل مرة يتمنى فيها فرد أنعم الله عليه بنعمة العقل أن يفسر ويفهم الآيات القرآنية؟ لماذا يسمح البعض منكم بإهانة ألفة يوسف؟ هل لأنها امرأة؟ بصراحة هذا شيء يحط من قدر أولئك الذين يتظاهرون بأنهم يدافعون عن الإسلام!!! لقد أنعم الله علينا بنعمة العقل لكي نتمكن من خدمته، ولكي نفكر ونتعقل! إن الناس ليسوا لديهم احتكار لتفسير وقراءة القرآن! إن الإيمان هو الفرق الوحيد الذي لدينا بين شخص وآخر، وليس نوع الجنس. لماذا تعترفون وتقبلون بالتفسيرات التي يقدمها الرجال بدون مناقشة، وتعتبرونها مسلمات لا تقبل الجدل ببساطة لأنها مقدمة من رجال؟ لقد أثبتت ألفة يوسف نفسها؛ فقد حصلت على درجات عليا في مجالها، ومن ثم فهي قادرة على تقديم تفسيرها والتوصل إلى أمثلتها الخاصة. بعضكم يستشهد بمثال الخليفة عمر بن الخطاب، ناسين أنه قبل كل شيء كان من البشر ومن ثم فهو ليس معصوماً من الخطأ. "إنه بشر، وكل البشر غير معصومين". لذا راقبوا أنفسكم لكيلا تمجدوا كلمات البشر وأفعالهم وإيماءاتهم لدرجة أن يتم تحويلها إلى عقيدة مقدسة مثل القرآن. أما بالنسبة لارتداء الحجاب، الذي يعتبره البعض إلزامياً، لا تنسوا أنه في البداية فقد فرضه الله فقط على زوجات النبي لتمييزهن عن باقي النساء، حيث أنهن كن أكثر قدسية ولا يستطيع أي إنسان بعد الرسول أن يتزوجهن. وعلاوة على ذلك، فإن نشر ارتداء الحجاب أمر به الخليفة عمر وليس الرسول، الذي هو نفسه أمر في مرة من المرات أن يتم جلد الأمات اللاتي كن يرتدينه.
Salma نشر 2008-09-04
شكراً لك يا ألفة يوسف. إن قراءة كتابك تشفي الصدر حقاً. أعيش في باريس ولا أتوقف عن الدفاع عن الإسلام في مجتمع لا يوجد فيه سوى اضطهاد الأنثى والدكاترة والهجمات. لن أشتري كتابك وحسب بل وسأوزعه على كل الذين يتهمون الإسلام بالبربرية والفاشية على أمل أن يصبحوا في النهاية قادرين على التمييز بين الإسلام الحقيقي وأفعال الرجال.
Jean-Jacques-Brahim نشر 2008-09-12
مرحباً، لقد جئت إلى هنا كي أقول إنني سعيد بألفة يوسف. ببساطة، إن تشويش معتقدات الناس عمل يستحق المؤبد. أنا شخصياً كتبت كتاباً بعنوان "آخلاقيات المسلم" ("Musulmaneries") حول مواثيق الولاء وخطر التكلم. في هذا الكتاب، أحاول أن أبين أنه ينبغي لنا ألا نخلط بين الإسلام وغموضه. أنا لست عالماً في القرآن ولا في الحديث -ولست أرمي إلى ذلك- ولكني صديق لأولئك الذين يتحدثون إلينا عن الجهاد بمعنى الجهاد الأكبر. هذا هو الطريق الذي نجد عليه ألفة يوسف. هذا طريق ينطوي على أن تنظر في دخيلة نفسك باحثاً عن أجوبتك أنت، هذا هو طريق الاعتدال وطريق الصوم وطريق إصلاح ذات البين وهو -بكلمة واحدة- الطريق الأكبر بمئة مرة الذي يقودنا إلى مصدر إنسانيتنا. هذا الطريق يكرم المخلوق وبالتالي الخلق والخالق. مع إخلاصي، جان-جاك إبراهيم
لعنك الله نشر 2008-09-13
اريد ان اقول لالفة يوسف ا ني استمع الى تفاهاتك او بالاحرى اجرامك في حق الدين وانت لابسة ملابس تنقض الوضوء باختصار يا جماعة هذه الدكتورة كما يزعمون تريد اعادة النظر في تحريم اللواط سبب مرض الايدس ومن لم يسمع بقوم لوط تدعوا لى التبرج ورافضة للحجاب كما يظهر ذلك عليها حتى عند ذكرها احد الصحابة لاتقول "رضي الله عنه" تقول بان الرسول ص خان زوجته حفصة ولا تستحي عند قولها ; "اقام محمد ص علاقة جنسية معماريا القبطية" ولا ادري من تكون ماريا هذه لعنك الله يمهل ولايهمل
reda نشر 2008-09-23
أعتقد أن الآنسة ألفة لديها مقاربة مبسطة أكثر من اللازم للإسلام، حيث أنها دائماً تعود إلى "من قال ماذا؟" وتصفها بأنها أكبر إخفاقات الإسلام. هل الأمر الآن هو الرقم المضخم الصادر من العلماء الذين تسببوا في هذه الفوضى؟ ذات مرة، قال الرسول لشاب كان على وشك ارتكاب المعصية ولم يعرف ما الذي يفعله لكي يتبع قلبه. وفي هذا الصدد، فإن معتقدات نبينا كانت صحيحة: البشر لا يحتاجون للنظر لأي مكان آخر إذا كانت قلوبهم ترشدهم بالفعل نحو الاتجاه الصحيح. لقد فقدنا أنفسنا، مختبئين وراء صورة زائفة. وفي يوم من الأيام سألني شخص شاذ جنسياً السؤال النهائي: "هل الإسلام سيختار أن يقتلنا؟" كيف يمكن أن تقتل ثلاثة أو أربعة ملايين شاذ جنسياً في العالم ومن الذي سيتجرأ أن يفعل ذلك؟ وفي هذا الصدد، نرفع القبعات تقديراً لك يا سيدتي!
سمير نشر 2008-09-27
هداك الله يا من تلعن المسلمين ألا تعرف أن مارية القبطية هي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن الأمر لا يتعلق بخيانة بل بتعدد للزوجات وأن الحكاية التي ذكرتها الدكتورة ألفة يوسف موجودة في كل كتب التفسير والفقه؟؟؟صدق من قال الجهل مصيبة,,,
Radja نشر 2008-09-30
إلى حنبعل التونسي: كيف تقول إن التوراة والإنجيل هما من صناعة ملوك الغرب في حين أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال إن الله أعطاهما لهم؟ فهل أنت أذكى منه؟ ينبغي أن تقرأ القرآن أكثر وأكثر قبل أن تذهب وتقول مثل هذه الحماقة. فأنت قد تتفق أو لا تتفق مع هذه المرأة، لكن على الأقل اعرف كيف تجادل بالمنطق.
ga نشر 2008-10-15
يا Radja حنّبعل الــتونسي يتحدث عن تحريف الإنجيل والتــورات وليس عن الكــتاب المنزّل من عند اللّه كما أريد أن أضيف أنّه من المستبــعد أن تكون هذه التي لا أريد حتّى ذكر إسمهـــا عميلة للغرب كما قال حنّبعل والأمر ممكن ولكن الأقـــرب إلى إعتــقادي هي ضــحية تكــوين عـلماني لا صلة له بــالدّين لكن هذا لا يمنعني أن أقول أنّــها تـــريد إدخـــال الشك وبثّ الفتنة في أغلى مــا نملك وهي عقـــيدتنا الإسلامية إنّها تلفت إنتباه الــضعفاء من النّاس بكلامها وفكرها( "المنفتح") وخاصّة الإناث منهم٠ وهــذا لا يعني أنّ الأنثى حمقــاء حــاش وكلا إنّـــما عندما تسمع منها بنت متبرّجة أنّ الحجاب ليس فــرض ســوف تزرع فيها "الطمأنينة " إن صحّ ذلك أريــد أن أقـــول لهــا بأن تطــرح أفكارها أمام علماء الــسنّة والجــماعة إن كانت حائرة كما تدّعي ولـــيس على عامّة الــنّاس ولكن بشرط أن لا تكون لابسة body and jeans lool يــا ألفة إنّ غايتك ظاهرة للعيان إمّا أنّك فعلا حــائرة أو أنّك تريدين تدمير الــعقيدة ولا حول ولا قوّ ة إلاّ بالّله
انور نشر 2008-10-25
بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك ايتها الاخت العزيزة في رميك لهذه الحصى الصغيرة لعلك توقضي بها فكر و ضمير و .... الذي هو في موت سريري ,واصلي على هذاالدرب و لا تكترثي لنعاق السلفين التكفيرين انهم اصل مصيبتنا منذ وفاة الرسول الاعظم صلى الله عليه و اله وسلم و انصحكي ان تتقبلي النقد البناء لكي تنجحي في مشروعك هذا . و ما التوفيق الا بالاخلاص للله عز وجل . انور سوسة
ga نشر 2008-10-26
لــقد وجدت لك الحــلّ لحيرتك هذا إن كنت حقّا حائرة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ) صححه الألباني رواه أحمد والطبراني أنظري كيف الإســلام كرّم المرأة ويــسّر لــها الـــدين واضح وبيّن ولكــنّك وللأسف في ضلالة والأدهــى من ذلك تقومين بإضلال الكثيــر كما سلفت وقلت من علا مـــات السّاعة رفع العلم
العين الناقدة نشر 2008-12-21
ترحّب الدكتورة ألفة يوسف بالنقاش و الاختلاف الرحيم فليتّسع صدرها للاتي: 1. بالرجوع إلى مادّة (ج هـ د) في القرآن يتبيّن أن لا وجود للفعل (اجتهد) أو لأحد تصريفاته فمن وهبك حقّ الاجتهاد؟ و إن كنت تنطلقين من إجابة معاذ ابن جبل عند تكليفه بالقضاء حين سئل: (بم تقضي؟ قال بكتاب الله، فقيل و أن لم تجد؟ قال بسنّة رسول الله فقيل : و إن لم تجد؟ قال : أجتهد رأيي و لا آل) هذا أيضا لا يمنحك ذاك الحقّ لأنّ ابن جبل سيبحث عن حكم لحالة لم ترد لا في القرآن و لا في السنّة و هو هنا يقصد القياس كما لا يغيب عن الذهن إنّه صحابي جليل تقيّ متخرّج من مدرسة النبوّة يعلم علم اليقين أن" لا اجتهاد مع النصّ القطعي لهذا أرجو من الدكتورة مدّ القراء بالآيات الداعية للاجتهاد صراحة أو ضمنيا حتّى تدفع عن نفسها شبهة التقوّّل أو الافتراء و حتّى نطمئنّ لجواز الاجتهاد و لقبول القراءات المتعدّدة 2. الحقيقة التي لا تقبل النقض هي التي تأتي من تطابق شهادات تواضعت على نفس المتن أمّا ما بني على آراء مختلفة (نتيجة اختلاف زاويا النظر) هو مجرّد نظرية تكتب لها الحياة زمنا ثمّ تموت نتيجة صراع تعدّد الآراء: لنأخذ مثلا: رقم لو وضع مجرّدا على منضدة تقابل عليها فريقان سيقرأ من طرف 6 و من آخر 9 و مهما حاول فريق إقناع الآخر بصحّة قراءته ما أفلح و قد ينتج قتال ربّما يفني الطرفين و لا يتراجع أحدهما عن موقفه و لو كان مهزوما. أمّا لو وقع قلب الرقم رأسا على عقب أو تبادلا الموقع لأعذر بعضهما الآخر لكن لو وضع مقرونا بمسمّى بلسان أحد الطرفين ستكون النتيجة حتما القتال لأنّ أحد الطرفين لا يرى إلا الرقم مجرّدا و في حال توحّد اللسان سيتّفقان على القراءة سواء 6 أو 9 لذلك أنزل الهو القرآن قرن به مسمّى الرسول باللسان العربي و من عارضه من العرب كان مدركا تمام الإدراك معاني القرآن لكن غلبت عليه شقوته فغلّب مصالحه الضيّقة أو ألقابه الزائفة 3. فعلا إنّنا أمّة اقرأ لكن باسم ربّك لا باسم الإيديولوجيات/القوى العظمى/الأهواء/ الاستشراق 4. و لعلم الدكتورة أنّي لست عالما راسخا متخرّجا من أو الزيتونة أو الأزهر فما أنا إلاّ معاشر المصحف أتلوه و أتدبّر
أحمد الهادي نشر 2009-01-31
ما رأيكم لو قلت لكم أن الجدال هذا نسبيّ. نسبيّ جدا. فكروا معي قليلا عمر الأديان على وجه الأرض لا تزيد عن الثلاثة آلاف سنة أما عمر البشر على وجه الأرض فهو سبعة ملايين من السنين. وحجتنا في ذلك طواي بجنوب ليبيا وشمال التشاد... وهو آدميّ. فأين كانت الأديان لملايين السنين؟؟؟؟ أهل كهف آخر؟؟؟ تحياتي إلى ألفة الرائعة
asma ghraba نشر 2009-01-31
أنا تونسية. أود أن أرفع القبعة للآنسة ألفة. لقد حان الوقت لكي نناقش ديننا ونترك ورائنا الماضي وتفسيراته. إن الأوقات تتغير. من غير المنطقي أن نراقب أوروبا وهي تتقدم في حين أننا نظل عالقين في حوار حول هذا الأمر أو ذاك. لا نحب أولئك الذين يناقشون الواقع فقط لأننا عرب ولا نريد أن نتقدم. كونوا متأكدين أن الله دائماً معكم. أبعث لك بالتحية يا آنسة ألفة.
العين الناقدة نشر 2009-02-01
ما زلت أنتظر من الدكتورة ألفة يوسف إمداد القراء بالنصوص الداعية إلى الاجتهاد سواء صراحة أو ضمنياو إنّ طول صمتها و إن دلّ على شيء فإنما يدل على فراغ جعبتهامن رصيد الأدلة و البراهين و أنّها تقتحم الميدان انطلاقا من أماني و ظنون الأمّيين الذين ليس لهم كتاب مقدّس(وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ - البقرة 78). و إن كانت الدكتورة غير متفرّغة لجمع الأدلّة و تقديمها لم لا يقوم مريدوها بذلك خاصّة و أنهم ملكيون أكثر من الملك؟ فهل نحن، لنبرهن على أنّ ديننادين التسامح،نستشهد بالآية(...وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ - البقرة219)؟ و هل نردد آيات محرفة حفظت في الذاكرة حفظا طائشا مثل(...[إذا]جاءكم فاسق بنبإ...)و (...و لا تلقوا ب[أنفسكم]إلى التهلكة...)و هل نسند الأوصاف جزافا دون استحقاق كأن نقول: كلنا مسلمون(كما ادّعت الدكتورة في حلقة من حلقات السيرة)؟كيف تغالط الدكتورة العامّة و هي تتصدّى لتعليمهم و توجيههم؟ فهل كلهم مسلمون لله أم أن بينهم من هو مسلم للشيطان؟ و هل "الإسلام" هو اسم علم لدين دعا إليه محمد-ص- أم هو حالة عبادة دعا إليها كل المرسلين من سيدنا إبراهيم-ع- صاحب التسمية مرورا بموسى و عيسى و انتهاء بمحمد-ص-؟ و كيف يستقيم منطقيا: "المسلم العاصي"؟ فإذا قبلنا بهذا التعبير لِمَ لا نقبل بـ"الدائرة المربّعة" أو "المربّع المستدير"؟ أو " الوفية الخائنة" أو "الشجاع الجبان"؟
tunisienne نشر 2009-02-04
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه - امين cette femme tunisienne admet des idées fausse non justifés.
العين الناقدة نشر 2009-02-05
يقول أحمد الهادي:[...عمر الأديان على وجه الأرض لا تزيد عن الثلاثة آلاف سنة أما عمر البشر على وجه الأرض فهو سبعة ملايين من السنين..] فهل هذا كلام منطقي؟ فكيف عاشت البشريّة أكثر من ستة ملايين من السنين بلا دين؟ و المرء يفهم لماذا يذكر الأديان بصيغة الجمع لأنّ فهمه للدين مغلوط. فهل الإنسان الأول كان جامدا أم حيا؟ و هل وجد وحيدا بلا شريك؟ ففي الحالتين لا يحتاج إلى دين كونه إن كان جامدا لا يتحرّك لا يضايق و لا يتضايق لا يعتدي و لا يعتدى عليه و إن كان وحيدا لا ينازع و لا يتنازع في الخير و الفضاء و الزمن. أمّا إذا كان له شريك وقتها يحتاج إلى تنظيم استغلال الخير و الفضاء و الزمن و إلى حَكَم لفصل النزاع فهذا التنظيم و الحكم ببساطة هو الدين فهل يستطيع أحد أن يثبت أنّ البشرية كانت تعيش بلا نظام و لا حكم؟ لو تلوت القرآن لوجدت لفظة الدين وردت مفردة و لم ترد مثناة أو جمعا البتّة إلاّ أنّها تميّزت بوصفين: الحق و الباطل و هو ما يجعلها تتفرّع إلى دينين لا يلتقيان و لا يتعايشان و لا يتقاسمان السلطة لأنّ لكلّ واحد مبدأه: الأول العدل و المساواة بين الجميع عنوانه لا إله إلاّ الله و تطبيقه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه و الثاني الظلم المقنّن عنوانه لا إله إلا أنا و تطبيقه أنا خير منه. كما يقول:[...وحجتنا في ذلك طواي بجنوب ليبيا وشمال التشاد...] و هل شملت الحفريات كامل الكرة الأرضية و في جميع طبقاتها الجيولوجية؟ و هل تقدير عمر البشر على وجه الأرض تقدير نهائي؟ لم لا تظهر وسائل كشف جديدة تغيّر القناعات؟ فالذي لا يؤمن إنّ للكون إلها خالقا يقنع نفسه بمثل هذه النظريات فيفترض أنّ البشر وجد على وجه الأرض بدون موجد و السيد أحمد عندما يؤمن أنّ عمر البشر على وجه الأرض سبعة ملايين من السنين فهو يقرّ من حيث لا يشعر أنّ الإنسان لم يوجد صدفة.
يقين مسلم نشر 2009-02-06
لفت انتباهي و أنا أقرأ تدخّل asma ghraba لفظ (الآنسة) فهل هي حقّا آنسة لم تتزوّج بعد؟ فإن كانت كذلك يصبح مفهوما تفرّغها للكتابة حيث لا زوج و لا أولاد يشغلونها... و إن كانت غير ذلك فزلّة لسان المتدخّلة معبّرة تعبيرا تلقائيا على حال الدكتورة ألفة يوسف، التي إن كانت في حال زواج و لها أولاد، لا تستطيع إنجاز ما أنجزت لو أولت أسرتها ما تستحقّ من عناية و رعاية فهي إذن سيدة آنية. يبدو أن asma إفرنجية ليست مسلمة حيث تحيي برفع القبعة و في هذه الحال تصبح من أهل الكتاب الذين تكون مجادلتهم بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم و التي طبّقها رئيس الوزراء التركي السيد أردوغان في منتدى دافوس حيث توقّف عن المجادلة لما أحس أنها لم تعد بالتي هي أحسن إذ غبن في حقّ الرد على شمعون بيريز رئيس إسرائيل. و بالتي هي أحسن هي قمة في الممارسة الديموقراطية وهي حسن الاستماع و منح الطرف المقابل فرصة التعبير الوافي دون مقاطعة أو تشويش أو تهميش كما تمكينه من حق الرد. أود أن أهمس إلىasma أن الدين لا يناقش: لا تنازلات و لا تنقيحات إمّا يقبل كما هو أو يرفض، يؤخذ كافة أو يترك كافة (فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) الكهف ( لكم دينكم و لي دين ) الكافرون [و الله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته أو أهلك دونه] هل صحيح أن أوروبا تتقدم؟ و هل تتقدم بلا دين؟ أليس دينها هو العلمانية؟ فالعلمانية هي دين من وضع البشر يركز أساسا، إن لم يكن كليا، على الجانب المادي الشيء الذي أدخل البشرية في هاجس الخوف من المستقبل و ما تكديس أسلحة الدمار الشامل و استباق الحرب على :"الإرهاب" إلا تجسيدا لذلك الخوف و هو أمر بديهي كون المجرم يحصّن نفسه بالعديد من الجدران و بأقصى علو ممكن لهاو بالعديد من الحراس من ضحاياه الذين استطاع أن يستغفلهم موهما إياهم أنهم بدفاعهم عنه هم يدافعون عن الغنيمة التي سيتقاسمها معهم و لكن هيهات فالاغتيال يطولهم هم فقط لأنّ صدورهم معرضة مباشرة للرصاص و من يحرسون مصفح و نحن نسمع أنّ جل محاولات الاغتيال يروح ضحيتهاالعدد الهام من الحراس الشخصيين...
ابوحسان نشر 2009-02-06
اسأل الله لك الهداية والعودة الى الحق ، وأقترح على شخصك الكريم التوجه الصادق الى الله في أن يلهمك الرشد والصواب ،وأن تحاولي الدخول في مناقشات هادئة مع أحد العلماء الذين لديهم القدرة على فهم اطروحاتك وآرائك بشرط التجرد والاتفاق على المسلمات التي ينطلق منها الحوار ......
wissem نشر 2009-02-06
إلى ألفة يوسف فقط يجب أن يكون لمن تكتبين عقول ---- وليس لمن تكتبين منه ولو قليل هم لهم إلاه ولهم مخدر ولهم رسول-----وهم يميلون حيث الرياح تميل متعبة أنة، مرهقة منهم، وشامخة عندي، وعند من ليس له عن العقل بديل. واصلي الشموخ ملهمتي العاقل يشقى في النعيم بعقله ----- وأخوا الجهالة في الشقاوة ينعم واصلي صديقتي العزيزة ألفة فأنا أقرأكل ما تكتبين، وأعود للقرآن، وأقرأ ما تكتبين وأعود لأقرأ ما تكتبين ودون أن أسكر. دام لك عقلك ----- ويا جبل ما يهزك ريح--------- وسام ------ وأنت الوسام -----
أسماء زوايدي نشر 2009-02-07
الإنسانة ألفة، سلامي إليك، أرجو أن تحاطي علما أن الذين هم من التاريخ وفسروا القرآن هم أناس ربانيين فمنهم من رأى الرسول في المنام وهذا دليل صلاح عظيم وتقوى، غذن هذا هو مقياس ممن يؤخذ العلم، أما قولك عن الذين يظهرون في الفضائيات ففيهم الصالح الكثير وفيهم ذو أهداف مريبة سياسية أو غيرها فهل اطلعت على قلوبهم لتعرفي سوء تفاسيرهم أو فتاواهم. الإنسانة الكريمة ألفة اتقي الله في نفسك واجعلي هواك تبعالما جاء به القرآن وتذكري حديث الرسول الذي ذكر فيه عدد مهولا من الفرق الاسلامية التي ستظهر ما تنجو منها إلا واحة وهي الذين هم على سنة النبي محمد فصلوا عليه وسلموا تسليما.
Houcine Bouslahi نشر 2009-02-14
إن نص الآنسة ألفة يوسف شجاع. إنه ما نحتاجه بالضبط، لأن التأويل الإبداعي يتعرض لخطر الاختفاء إلى الأبد. إن الواعظين الذين أعلنوا أنفسهم وعاظاً بأنفسهم يحاولون فرض شكلاً معيناً من الكهنوت على الإسلام، وهو الشيء الذي فعلته أوروبا منذ قرون وتخلصت منه بعد ذلك. وهذا خطر حقيقي على العقول الحرة. يلزم على شخص ما أن يأخذ دائماً المخاطرة في إدانة ممارسات أولئك الذين يعتقدون بأنهم يمسكون بزمام الحقيقة المطلقة في النص القرآني. إن الانتقاد والتأويل الإبداعي هما تقليد من التقاليد المغاربية. يلزم أن نتمسك بطريق الورع الخاص بابن رشد وليس طريق القرضاوي، الذي تحاول محطة فضائية معينة أن تفرضه كمصدر حق غير قابل للجدل. لقد تعرض كتاب الآنسة ألفة يوسف للهجوم من جانب العقول الممتثلة للأعراف والعادات، وهذا ليس بالأمر المستغرب من جانب الأشخاص الذين ينتمون لمنطقة في العالم حيث وصول المرأة للمعرفة الحرجة غالباً ما يثير ردود فعل عنيفة من جانب الرجال. إن واجبنا يكمن في مواجهة أولئك الذين يجعلون من العداء عملاً لهم لكي ينشروا ثقافتهم ويرفضوا ثقافة الآخر – حسين بوصلاحي، أستاذ لغة فرنسية في تونس.
moi abdellatif نشر 2009-02-14
شكراً لك. ابقي قوية! نحن فخورين بما تكتبين!!!
الفقير الى عفو ربه نشر 2009-02-19
الذي ساءني أكثر من هراء "ألفة يوسف" هو تهكم أحد الأقزام أعلاه بسيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم.وكيف يقبل هذا الموقع بنشر ما كتبه.أما بالنسبة" للأستاذة"فأقول هل في اللواط أو السحاق تحرر أو في التشكيك بتحريم ذلك تقدم.هل أن الحجاب هو الذي أحط بالمسلمين أم الانهزاميون التلفيقيوين من أمثال "الاستاذة".لماذا نضحك على الناس بهذا التوصيف القذر لمشاكل الأمة الحقيقية.ثم أقول هل أصبح الكذب سنة جارية يسير عليها المفلسون من الحجج,لماذا تكذب هذه البائسة المحتارة على الناس وتود أن تعمم حيرتها وبؤسها.
العين الناقدة نشر 2009-02-27
ما الحقيقة و الصورة؟ الأولى حية نابضة و الثانية مصنوعة منقولة مشوّهة للحقيقة مهما أتقنت أو تطابقت لأنّها فاقدة للحياة و لا تصلح إلا للتعريف أو للتذكّر أو لتقريب المجهول و هي لا تعمل من تلقاء نفسها إذ تحرّك من طرف حيّ فجسم الإنسان مخلوق حي و صورته مصنوعة جامدة قد تُحرَّك آليا فيطلق عليها"إنسان آلي"(robot) أو تدرج في شريط من الصور المتحرّكة فتأتي من الأفعال ما يعجز عنه الجسم الحي أو تجسيم لأفعال ممثّلين من البشر طوّرتها التقنيات إلى ما يفوق قدرة الحيّ بملايين المرّات و مع ذلك لا ينخدع العقل ويبقى مدركا أنّها صورة من صنع البشر فسحرة فرعون أدركوا أنّ عصى موسى و يده حقيقة مقابل ما أتوه من سحر إذ ما هو إلا فصل من الصور المفبركة فسجدوا تسبيحا لله مقرّين بعجزهم مؤثرين ما جاءهم من البيّنات و الذي فطرهم على فرعون مستخفّين بأصناف قمعه حيث مهما بلغت من العنف و العتوّ لن ترقى إلى ما عند الله إذ الفارق بينهما هو الفارق بين الحقيقة و السحر فالبون شاسع بين الإيذاء و العذاب: إيذاء الإنسان لأخيه الإنسان مهما اشتدّ و قسا سينتهي إلى الموت أمّا عذاب الله فهو خالد فقد آثروا الأول على الثاني طامعين في غفران خطاياهم و ما أكرههم عليه فرعون من السحر حيث أَلْهَوْا الشعب باللعب و الشعوذة حاجبين عنه الدين الحق داعمين دين من ادّعى الربوبية الكبرى الذي أوهمهم أنّه الأمثل إلا أنّ موسى جاء مفسدا له مزيحا المزيف جاء بالإسلام لله داحضا الإشراك به و حيث ما مرّ الزمان تبقى الحقيقة الأولى و الأخيرة: الدين دينان لا ثالث لهما:(لكم دينكم و لي دين)إمّا إسلام لله و إمّا إسلام للشيطان أو لهوى النفس: إمّا دخول في دين الله كافّة بالامتثال لكتاب الله في إطار بيان الرسول لذا جمع الركن الأوّل بين شهادتين "أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أنّ محمدا رسول الله" و إمّا مروق من الدين بافتعال القراءات المتعدّدة المفرزة لتفاسير متنافرة: فلا تفسير إلاّ ما فسره محمد - ص- و اتبعه الراشدون من بعده فترسّخ في أجندا حياتهم إلاّ أنّه، مع الأسف، لم يصلنا كلّه متواترا و هنا مجال الاجتهاد...
ياسين التونسي نشر 2009-02-27
برايي من حق اي كان ان يفكر فيما يشاء وبالطريقة التي يشاء لانه مكلف تكليفا فرديا اما ان يقال للعلماء وحدهم ان يفكروا ويجتهدوا وان يمحصوا القران والسنة فهذا ممكن في شؤون العبادات وطقوسها اما في خصوص اركان العقيدة فمباح الاجتهاد والفهم لكل حسب منهجه وما يراه او لا ينتقد المسلمون الكاثوليكية بدعوى الكهنوت ثم هم يفهمون دينهم بالوكالة ( وكالة العلماء ) ثم اي علماء ونحن نسمع احيانا اشياء مضحكة مقرفة رضاع الكبير ....
العين الناقدة نشر 2009-03-01
دعاة كثر من داخل و خارج المسلمين ينادون بفتح باب الاجتهاد و تعدد القراءات و التفاسير أو تفسير القرآن على ضوء ما جدّ من تطور و اكتشاف أو بأخذ نصيبه من التفسير مثل بقية المفسّرين كونهم "هم رجال و نحن رجال و ... نساء" أو بتحرير النص من النصّ و إجراء حوار بين الأديان و الثقافات أو بإعادة النظر في المقدّس و إخضاع القرآن للنقد مثل أيّ كتاب من التراث. و منهم من يرى في القرآن تناقضات و أمورا غبية و شعوذة و دجلا. كلّ هؤلاء و غيرهم فيهم المصيب بعض الشيء و فيهم الضّالّ خاصّة و أنّ في تراث المسلمين ما يساعد على الضلال و الفتنة من تفاسير مغربة في الاعتماد على الإسرائيليات أو على آثار ظنّية الورود أو على التمذهب و التأوّل والاعتزال... فهل نحن في حاجة إلى تفاسير متعدّدة و بالتالي تفريق الأمّة شيعا أم إلى تفسير واحد قد يعطّل العقل و يجمّد الفكر و يجعلنا ننغلق على أنفسنا ونمعن في تخلّفنا أم إلى التمكّن من الفصحى لغة القرآن لنرتقي إلى فهمه و تدبّره لندرك الحكمة من عديد المسائل محور الشدّ و الجذب بين تياري الحداثة و الأصالة أم إلى غربلة تراث المسلمين و تخليصه مما علق به متعارضا مع القرآن؟ مشروع ضخم على كاهل المسلمين جدير بالتضحية بالغالي و النفيس من الوقت و الجهد و المال... للرسول-ص- 3 مهام *يتلو على الأميين آيات الله و يزكيهم * يعلمهم الكتاب و الحكمة* يعلمهم ما لم يكونوا يعلمون، و كون القرآن نزل بلسان العرب لم يطلبوا تفسيرا مكتفين بما علّمهم ميدانيا ملتزمين به في أجندا حياتهم متناقلينه جيلا عن جيل عبادات و قضاء و معاملات غير محتاجين إلى تفاسير أو إلى صحاح مكتفين بما تعلّموه من نعومة أظفارهم عن آبائهم إلى أن ظهر التمذهب و .. ثم توسّعت دار الإسلام و ترامت أطرافها حيث لم ينقل الدين إلى هناك أعمالا و إنّما نصوصا مؤوّلة حسب فهم الناقل و لسان المتلقي و الأثر ملموس عندما ترى في المسجد الواحد صورا غير متطابقة في أداء الصلاة من رفع و قبض و سدل فلو كان الأداء مأثورا لكان متطابقا.. و المتأمّل في أغلب قائمة المفسّرين و أصحاب كتب الحديث يجدهم أعاجم لهم عذرهم إلا أنهم أفسدوا أكثر مما أصلحوا...
العين الناقدة نشر 2009-03-01
محمّد ، ص، علّم أصحابه تعليما عمليا ميدانيا جاعلا من حياته، العامّة و الخاصة، أنموذجا عمليا هو مرجع لمعاصريه وللأجيال المتعاقبة من بعده تتناقله عمليا و لا علميا :( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون- التوبة122)،فقد أمر الله بتجنيد من كلّ فرقة (أمّة- شعب- دولة...) طائفة (بعثة) للتفقّه في الدين من مصدره الأصلي و ميدانيا و عن الرسول أو عن ممّن تتلمذوا على يديه مباشرة هذا في حياته ثمّ بعد رحيله ترحل الطوائف من كلّ فجّ عميق إلى المدينة أين يتعلّمون الدين تعليما ميدانيا ثمّ يعودون إلى أوطانهم الأمّ ليعلّموا أقوامهم تعليما ميدانيا من المهد الجامعة لا عن تفاسير متضاربة و كتب حديث أغلب جامعيها أعاجم مثل البخاري الذي يعجز عن الثبات على رواية نفس النصّ فحديث " النية" يرويه في سبعة أبواب بمتون مختلفة فأي واحد من السبعة هو الذي نطق به الرسول – ص- حرفيا؟ و المرء لا يعجزه الوقوف على أثر سوءة ذلك النقل النظري من تنافر الأداء و المظهر و الولاء فيدرك أنّ الدين أغلبه انتقل إلى أصحابه، خصوصا في البلاد المفتوحة بعد العصر الراشدي، نقلا عن طريق النصوص و ليس عمليا عن طريق شيوخ تعلّموه عمليا من علماء ورثوه أعمالا و ليس نصوصا... فما جدوى تفاسير قام أو سيقوم بها من ليسوا ضالعين في الفصحى أو هم دخلاء عليها أو تعلّموها ممّن لم يتتلمذوا على المصطفى محمّد-ص-؟ أليس الأجدر، في هذا العصر على الأقلّ، التمكّن من الفصحى لغة القرآن خاصّة و أنّ وسائل التمكين متوفّرة من معاجم مفهرسة و من برمجيات تمكّن من الظفر بالمفردة أو المصطلح و سياقات استعمالهما في لحظة؟ لقد أصبحنا أعاجم بالنسبة للقرآن ولغته مستعصية علينا و تفسيره يعني نقله من الفصحى إلى لغة العصر و المنادون بتفسيره معذورون نظريا لكن مَن مِن المعاصرين متمكّن تمام التمكّن من الفصحى؟ أيّ شخصين أقدر على فهم نصّ بلغة أجنبية؟ • واحد تُرجم له ذلك النصّ و الله أعلم بمدى تمكّن المترجم من تلك اللغة أو بحياده؟ • أو آخر درس لغة صاحب النصّ و تمكّن منها فقرأه بنفسه؟
العين الناقدة نشر 2009-03-02
إذا كان القرآن هدى للمتّقين و بينات من الهدى و الفرقان(البقرة2 و 185) ألا يحسن بالمسلم المتّقي اتّباع الهدى التي يجوز أن نشبهها بعلامات المرور و التي على مستعملي الطريق أن يتعلّموا مدلولها حتى يحترموها و بالتالي تأمين حياتهم؟ و هل يسمح لمتنطّع أن يفسّر تلك العلامات على هواه ثم يتعامل معها حسب مصالحه أو سلطانه فيلحق الأذى و الضرر بمن دونه؟ ما الأفضل: تعلّم المدلول أم التفسير حسب الهوى؟ و هل يسمح لطبقة اجتماعية وضع قانون للطرقات حسب نفوذها أو مستواها أو مكاسبها غير مراعية حقّ الجميع فيها؟ و هل تحسّ طبقة مترفة بأخرى كادحة؟ ألا تشرّع لنفسها و هي تظنّ أنها تشرّع للجميع؟ ألا تنظر لهم من خلال نفسها؟ ألم تأمر أميرة خدمها، لمّا علمت بثورة الجياع الذين لم يجدوا الخبز، بإطعامهم بقايا المرطبات التي أمامها؟ أليس المشرّع من البشر لا يشرّع إلاّ من خلال نفسه؟ ألا يجب أن يكون المشرّع محايدا؟ و من يكون إن لم يكن إلاّ الله؟ أليس التفسير تشريع؟ فهل يسمح أن يتركه بيد البشر المنحاز لنفسه أم يحصره في رسول عنه يبيّن و يحدّد و يكيّف؟ فهل نحن في حاجة إلى تفاسير متنافرة أم إلى تحيين تفسير الرسول – ص- بتخليصه مما أحدثه البشر و ابتدعوا حتّى يبقى القرآن صالحا لكل زمان ومكان ؟ لكن إذا ما تمّ ذلك ألا نسقط في تفسير القرون الأولى الذي لا يمكن أن يلائم،كما يرى البعض، طبيعة العصر الحالي؟ فما الذي تغيّر بين العصرين؟ لم و لن يتغيّر شيء في الإنسان لقد ثبت على نوازعه و غرائزه و ما جبل عليه و من يرى خلاف ذلك فليمدّنا به. هل توقّفت الحروب و انتهى الغزو و الاحتلال و محاصرة محمد و أصحابه في شعاب مكّة مثل محاصرة غزّة؟ هل مات الحب و تجاذب الجنسين و عاطفة الأبوّة و الأمومة و الطمع و الجشع و التملك و حبّ البقاء؟هل زادت حاجات الإنسان على المال و اللباس و السكن و الشغل فما الذي تغيّر في البناء مواده و أنماطه أم الحاجة إليه؟ألم يحافظ العصفور على شكل العش و لو استبدل قش التبن و الحلفاء مستخرجات النفط من أنسجة و خيوط اصطناعية محافظا على جعل الداخل ناعما و الخارج خشنا؟... و يبقى تحقيق العدل المقصد الأوحد لدين الله.
العين الناقدة نشر 2009-03-04
كلّ نصّ حمّال وجوه مهما بلغت فصاحته أو قداسته إلاّ أنّ المشكل يكمن في تحديد الوجه المطلوب أو الغرض المقصود فلو كتفي معلّم بإمداد تلاميذه بمذكّرة إنجاز عمل تقني دون أن يقدّم لهم معلومات عن المواد و الأدوات و الآلات و مراحل الإنجاز و دون أن يتدخّل ليريهم كيفية القص و القطع و التلصيق و التجميع و التركيب هل ينجح الأطفال دون بياناته و مساعداته و لو قدّم لهم مثالا جاهزا و كلام الله حمّال وجوه و حتّى يحدّد بدقّة المطلوب يوكله إلى رسل و محمد –ص- خاتمهم قدّم المعلومة و بيّن و ساعد حتّى أكمل المشروع و أتمّه على الوجه المرضي لصاحبه (..الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا..المائدة) فكيف يأتي من يطالب بتفسير غير تفسير المرسل؟ إلاّ يكون مشاقا(ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (4)الحشر)؟ أو أنّه يريد إدخال تغيير على المشروع استجابة لأمر الشيطان (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا - النساء) أليس على المطالبين المحافظة على المشروع الذي ارتضاه لهم صاحبه على أن ينصبّ اجتهادهم في التحقيق و التعيير ثم التخليص من البدع و الضلال كإرضاع الكبير و التمسّح على الأضرحة و التلفيق المقرف بين الأصالة و الحداثة و عدم احترام الثابت و المتحوّل أو المتغير. إنّ الرافضين لدين الله و المتمسّكين بأرقى ما توصّل إليه الفكر البشري لم يدركوا أنّ ما يتمسّكون به هو دون دين الله إلاّ أنّ التعصّب يمنعهم من الإدراك كما يتعصّب محبّ لفريقه الرياضي الذي يراه بطلا لا منازع له رغم تذرّعه بالغشّ و الرشوة للحصول على البطولة. أهمس للدكتورة أنّها أكرم من أن تكون حشرة كما وصفت نفسها في برنامج "وجها لوجه" فما هكذا يكون التواضع، اللهم أذا كانت تقصد أنّها حشرت نفسها فيما ليس لها فيه.
العين الناقدة نشر 2009-03-06
لم أقرأ كتاب الدكتورة إلاّ أنّني فهمت من خلال الحوار الذي أجراه معها جمال العرفاوي و تدخّلات المشاركين أنّ الدعوة إلى تعدّد التفاسير قد الهدف منها، أرجو إلاّ أكون مخطئا، هو إيجاد مخرج من الالتزام بدين الله للمروق منه و إضفاء شرعية على ما أحدث فيه و هي لا تخرج عن الإطار الذي طالب فيه المشركون الرسول –ص- بتفسير يوافق أهواءهم(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ –يونس15) و كاد يستجيب لهم لولا أن ثبّته الله (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا- وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا-الإسراء73-74) و المتأمّل في ردّ أبي جهل، عندما دعي إلى الرجوع عن القتال بعد نجاة قافلة بن سفيان:(.. كلا والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد- سيرة بن هشام) يلاحظ أنّ أبا جهل، و هو أعتا أعداء دين الله، يقسم بالله مرّتين مؤمنا أنّه يقاتل محمّدا-ص- المحرّف لدين رسمي تواضع عليه الناس فما هو إلاّ متطرّف أو إرهابي يجب التخلّص منه و تحرير المجتمعات من دعوته الخارجة عن المألوف و الداعية إلى القضاء على الطبقية و العنصرية و اللتين هما قدر الله و مشيئته مسيئا فهم (..وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ..- الزخرف 32) و هكذا يجد دافعا قويا لمحاربة تلك الدعوة و استئصالها من المهد و هو صادق مع الله الذي سيجازيه كونه ينصر دينه الحقّ الذي تشوّهه تلك الفئة القليلة الضالّة المفرّقة بين الأهل و الخلاّن و الجماعات.ألا يستند أبو جهل، في محاربته محمد – ص، إلى تفسير غير موثّق موروث عن الآباء الأميين كونهم لم يعد لهم كتاب مقدّس يحتكمون إليه؟و اليوم بين أيدينا تفاسير مضلّلة أكثر منها هادية إذ تعتمد على التفسير بالمرادف
العين الناقدة نشر 2009-03-06
لقد ورد بـ"الجلالين" عند تفسير الآية 7 من البقرة ما يلي([ختم الله على قلوبهم] طبع عليها واستوثق فلا يدخلها خير [ وعلى سمعهم] أي مواضعه فلا ينتفعون بما يسمعونه من الحق [ وعلى أبصارهم غشاوة] غطاء فلا يبصرون الحق[ولهم عذاب عظيم]قوي دائم) فسوّى المفسّر في المعنى بين (ختم) و (طبع)-(غشاوة) و (غطاء)-(عظيم) و (قوي دائم) فهل يعتبر هذا تفسيرا يعين القارئ على الفهم أم هو يضلله و يجهله و هل يختلف على من يفسّر (لكم) بـ(ركل) و (عاد) بـ(رجع)؟ إنّ بليّة المسلمين اليوم هي انتشار تفاسير من هذا القبيل و أخرى مؤدلجة أو ممّن أوتوا نصيبا من الكتاب الذين لا يختلفون عن تفسير أبي جهل: لقد عدنا إلى أمّية أجدادنا فالأمية ليست كما نجدها في جلّ المناجد أو القواميس المتداولة بين الناس و التي تقصرها على مفهوم وحيد: الجهل بالكتابة و القراءة فلقد جاء بالمعتمد ص 15: هو الذي لا يعرف القراءة و لا الكتابة و لكنّ النّاظر في كتاب الله يجد مفهومين آخرين مغمورين: الأوّل: من لم يعد له كتاب منـزل يحتكم إليه و هو كمقابل لمن أوتي الكتاب أو لأهل الكتاب(فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لهل ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والهَ بصير بالعباد -آل عمران20) الثاني: من له كتاب منزّل من الله لم يطّلع عليه فهو لا يعلم منه إلاّ أماني كاذبة أو ظنون منقولة عن الجهلة(ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني و إن هم إلا يظنون - فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولونَ هذا من عند الهت ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون - البقرة 78-79) فالذي ليس له كتاب هو أمّي صريح أمّا الذي له كتاب و لم يطّلع عليه فهو أمّي مفترض و الاثنان هما في نفس المرتبة من حيث النتيجة: فالذي انطلق نحو هدف و لم يبلغه و الذي لم ينطلق أساسا نحوه في النهاية متساويان كلاهما جاهلان لا يجنيان إلاّ السراب.فالرسول لم يفسّر ألفاظا بل قدّم مع الراشدين تطبيقا عمليا حيث كانوا القرآن يسير على الأرض: مجتمع منظّم منيع من أي اختراق بفضل تعاليم وحي أكسبهم قوّة قهرت الطغاة و...
العين الناقدة نشر 2009-03-07
من نتائج تعدد التفاسير و القراءات الاختلاف حول البسملة حيث هناك من يراها آية من الفاتحة فيجهر بها في الصلاة الليلية و هناك من يرى غير ذلك فيسرّ بها أو لا يقرؤها.بين يدي 5 مصاحف وجدتها في 4 منها أولى الآيات 1 تلقين الأعاجم الراغبين في تأويل الكتاب العربي المبين..( دار الغرب الإسلامي ) 2 إنّه لقرآن الكريم رواية ورش عن نافع (نفس الدار) 3 القرآن الكريم بالرسم العثماني(مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف مكتبة المجلّد العربي) 4 القرآن الكريم على رواية الإمام قالون(مؤسّسات عبد الكريم بن عبد الله) أمّا "إنّه لقرآن الكريم في كتاب مكنون" رواية ورش المطبوع على نفقة التيجاني المحمدي صاحب مطبعة المنار و مكتبها بتونس وجدت البسملة و الحمدلة مدمجتين في آية واحدة بينما وقع تفريع الآية الأخيرة إلى آيتين فهل يحقّ له أن يخرج على الإجماع خاصّة إذا كان رسم ألفاظ القرآن و عدد آياته و ترتيب سوره توقيفيّا بيّنه رسول الله – ص- لا دخل لأيّ فيه؟ و كيف الحسم في المسألة خاصة و أنّ من لا يقرؤها مهدد ببطلان صلاته؟ أليس من الأجدى التحقيق فيها؟ لقد ثبت أنّها أولى آيات الفاتحة لما يلي:ورود لفظ الجلالة (الله) 980 مرّة مرفوعا و 592 منصوبا 1125 مجرورا مما يعطي مجموعا = 2697 غير قابل للقسمة على 19 و بعد تمحيص تبيّن أنّ المصنّف لم يحتسب (اللهِ) الواردة بالبسملة (انظر "المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم" لفؤاد عبد الباقي من الصفحة 40 إلى الصفحة75)أمّا إذا احتسبناها أصبح المجموع 2698( 19 × 142) مع العلم أنّ العدد 19 هو حكم لحسم الخلاف كونه عددا محوريا في بنية القرآن. فهل نتساهل مع من يتعامل مع المقدّس كما يتعامل مع البشري؟إنّ القرآن يفسّر نفسه بنفسه حيث يتضمّن تفسيرا مرافقا لرسم الألفاظ و الذي لا يظهر إلاّ في الرسم العثماني حيث نجد على سبيل المثال(الكتـ ا ـب) مرسومة هكذا حتى توحي قراءتها أنّ الكتاب الذي بين يديك هو مصدّق للكتب السابقة و بالتالي هو خلاصتها كأن نقول كتب في كتاب و هذا أمر صار معمولا به عند دعاية الإشهار حيث يذكر في تعدّد منافع المنتوج الواحد(اثنان في واحد:deux en un...)
محمد هبل نشر 2009-03-07
اعتقد جازما ان الافكار و الأيدولوجيات الشمولية خصوصا الدين الاسلامي سبب رئيسي في تخلف مايسمى بالمسلمين عن العصر وعلومة وتقدمه لان واضعه مجموعة بشر قادهم انسان ذكي رأى ان ذلك قد يكون مقبولا في ذلك الوقت من ناحية التسيد والاستبداد ولاكن الان ينظر الى ذلك الدين على انه مخلفات افكار قديمة معيقه لتطور حياة مجموعة من البشر واستمرار افكار ذلك الدين بالتضخم الحاصل له وبالشكل الذي هو عليه يؤثر بشكل او اخر على مسيرة الانسان بصفة عامة. والذي يتهم هذه الانسانة بانها تريد زعزعة العقيدة وتنشر الشك فمن حقها ان تفعل ذلك في رأيها كما تمتلك انت ايها المحافظ على العقيدة نفس الحق في المحافظة لأسبابك الخاصة وهي اسباب مادية دون شك ، والبقاء للاصلح فكريا وماديا ، فقط لاتقوم ايها المحافظ بالتحول الى متطرف ومتعصب ثم ارهابي وترجمة ذلك بعمل اغتيال مادي او معنوي للمخالف لك في الاتجاه كما هو جاري منذ نشؤ الأديان و الافكار الشمولية حتى الآن والى الأبد، لانه هذه ديدن الافكار و العقائد الشمولية لا تستطيع التعايش مع الافكار التقدمية المنطلقة نحو رحاب واسعة لا يحدها شيء من عوامل الاعاقة التي تضعها الافكار المنوه عنها انفا عقبة في سبيل التطور الا ما يصب في مصلحتها فقط. معظم القراء المدافعون عن الدين هنا ما كان لهم ان يدافعوا لولا انه فكر يصب في مصلحتهم الشخصية في الدنيا ويجعلهم السادة حسب نظرة المجتمعات المتخلفة ذهنيا و فكريا، واما الاخرة فامرها مشكوك فيه. في حين ان المهاجمون او المنتقدون للأفكار الدينية يبحثون عن المساواة و العدل و الحرية والتطور البشري للأفضل دائما ويكفي ان معظم العلماء و المكتشفين و المخترعين ممن ساهموا في تطور البشرية هم ممن لا يحملون اهتمامات دينية او افكار شمولية تذكر بل كان همهم الرئيس الخروج بالبشر من تعاسة اوضاعهم المزرية المتمثلة في الفقر و الجهل و المرض من خلال الرقي بالانسان في كل الميادين دون تحيز ومحاباة بعكس العقائد الدينية و الافكار الشمولية القائمة.
العين الناقدة نشر 2009-03-08
دعاة فتح باب الاجتهاد معذورون نظرا لوجود أحكام غير محيّنة و التي تبعث على الاتّهام بالعبثيّة و اللامعقول فتجرّ غيرها التي ما تزال نافذة إلى نفس الاتّهام و قد تجعل المؤمن التقيّ في حيرة قد تؤدّي به إلى نسف كلّ الأحكام و بالتّالي الارتداد. فهل نحن في حاجة إلى الاجتهاد الذي قد يفرز أحكاما ناقضة للأصليّة الشرعية أو ماسخة أو متنكّرة لها أم نحن في حاجة إلى التحيين و ذلك بعد معرفة الحكمة من الحكم؟ فما الحكمة من إباحة التقصير و الجمع في الصلاة و عدم الصوم للمسافر و لماذا حدّدت المسافة بـ84 كلم و هل هذا حكم نهائي أم هو ظرفي لاءم عصرا لم تتوفّر فيه وسائل نقل سريعة و مكيّفة و في ظروف أكثر أمن؟ و ما الحكمة من فرض اللباس الساتر و من توزيع أنصبة الميراث بهذا الشكل و من تنوّع الجنس إلى ذكر و أنثى و من وجودهما أساسا؟ أليس التحيين هو الأنسب لهذا العصر و الذي لن يكون موضوعيا ما لم تعرف الحكمة. فالله سبحانه و تعالى جعل إحدى مهام الرسول - ص - تعليم الفرائض و الحكمة منها (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ..) ذكرت الدكتورة ألفة يوسف في برنامج " وجها لوجه" أمورا تراها محرّمة شرعا كانتهاك الضوء الأحمر أو التحايل عند السفر جلوسا في درجة أعلى من المقتناة و هي لا تدري أنّها تتساهل في مسألة التحريم غافلة عن أنّ الممنوع يتدرّج من الكراهة إلى التحريم حيث أنّ من يأتي مكروها لا إثم عليه إلاّ أنّه مأجور في تركه أمّا الحرام يؤدّي بمرتكبه إلى النار كما يؤجر تاركه. فهل انتهاك الضوء الأحمر دون التسبب في حادث حرام أم مكروه؟ و هل الجلوس في درجة أعلى تعتبر سرقة؟ و هل من العدل أن تكون وسيلة نقل مدرّجة؟ أليس ذلك تكريسا للطبقيّة؟ و ما الحكم في مسافريْن على متن حافلة دفعا نفس معلوم الركوب: واحد وجد مقعدا فسافر جالسا و الآخر لم يجد فقضى السفرة واقفا متعلّقا بعمود عرضة للدفع و الوكز و في من يسافر وحيدا في سيارة مكيّفة يقطع الطريق بسرعة ترشّ الراجلين الغلابة بمياه الأمطار المتجمّعة في الحفر المتكاثرة في طرقاتنا الغير متقنة التعبيد؟ فهل للشريعة مقاصد أم مقصد واحد تحدده الآية 90 من سورة النحل:العدل و توابعه؟
العين الناقدة نشر 2009-03-08
يقول Jean-Jacques-Brahim[إن تشويش معتقدات الناس عمل يستحق المؤبد. أنا شخصياً كتبت كتاباً بعنوان "آخلاقيات المسلم" ("Musulmaneries") حول مواثيق الولاء وخطر التكلم. في هذا الكتاب، أحاول أن أبين أنه ينبغي لنا ألا نخلط بين الإسلام وغموضه. أنا لست عالماً في القرآن ولا في الحديث..] هل يدرك أنّه يدخل تحت طائلة الحكم الذي أصدره بنفسه على من يعمل على تشويش عقائد الناس. فلقد حكم على نفسه بنفسه فكيف يكتب عن أخلاقيات المسلم و هو ليس عالما في القرآن ولا في الحديث؟ أليس بهذا هو مشوش معتقدات الناس؟ إنّ الغموض الذي ينسبه للإسلام لا يوجد إلاّ عند الجاهلين باللسان العربي و بعلوم القرآن و الحديث من أمثال البابا بينيدوكتس السادس عشر و القمص زكرياء بطرس و غيرهم... من يجهل الإسلام يجهل المسيحية أو النصرانية و اليهودية و من يعادي الإسلام و هو يرى أنّه نصراني أو يهودي فهو يعادي نفسه أوّلا لأنّه إن كان كذلك فهو مسلم لله و إن كان غير ذلك فهو مشرك به إذ كل الرسل جاؤوا بالإسلام لله فالدين عند الله هو الإسلام و لا دين غيره فلا نغترّ بالتسميات التي لا تطلق إلا للتمييز و التعريف فالإخوة يختلفون في الأسماء و يتّحدون في اللقب (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) فالإسلام هو حالة عبادة و ليس اسما علما لدين كما يكون الإتقان هو حال لجودة العمل و ليس اسما علما للعمل فلا نغترّ بمن أطلق على إنتاج أو بضاعة "الإتقان" و المحيّر أنّه هيمن توصيف أدخل إلى اللسان العربي و ألصق بدين الله و هو "الإسلامي" و هذا وزن صرفي لا يستقيم مع قواعد العربية حيث لا نجد من نقول (الإتقاني) أو ( الإخلاصي) أو (الإدخالي) أو... فلم يرد لا بالقرآن و لا بكتب الحديث هذا التوصيف. من جهل دين الله يتّهمه بالعنف و باللاتسامح و هذا أمر مردود على المدينين المدعوين إلى تقديم دليل إدانة واحد من القرآن أو من الصحيح الغير مسئولين عن سلوك البعض الجاهل و لا عمّا نسب للمسلمين و هما يرفضان وقائع التاريخ المتعصّب و المجانب تدوينها للحياد حيث لا يسلم المدوّن من الإغراء بالمال و بالألقاب من طرف الجهة الداعية إلى التدوين أو من تعصّب المدوّن نفسه...
خليل وصفي الحاج درويش نشر 2009-03-08
السلام عليكم ..انني اقترح على الباحثة المتخصصة الفة يوسف ان تراجع وتقرا التفاسير القرانية من عدةمصادر وتقراء في صحيح البخاري ومسلم والفقه على المذاهب الاربعة في غضون شهر للمراجعة والتامل ووقفة مع الذات هذا اولا ..ثانيا نحن في العالم الاسلامي نحل مشاكلنا بانفسنا والحمد لله المستقبل يبشر بكل خير ان شاء الله وباذن الله تعالى..عندما نرى الحجيج بالملايين وقوفا على صعيد عرفة الطاهر ونشاهد الصلوات في الحرم المكي والحرم المدني ونشاهد جهاد اخواننا المسلمين في فلسطين للوصول من كل المناطق المحتلة للصلاة في يوم الجمعة الفضيل للصلاة في المسجد الاقصى ونشاهد ايضا رمضان في العالم الاسلامي عبر الفضائيات في مشارق الارض ومغاربها في السحور والافطار والصلوات في المساجد وعندما نرى التكافل الاجتماعي في الانفاق من مال الزكاة والصدقات على من يستحقونها من المسلمين والمسلمات نعرف ان عالمنا الاسلامي يسير وفق خطى ونهج سليم ..ان وقفة المسلمين والمسلمات في نصرة اخواننا واخواتنا في غزة ادت الى تعاطف الكثير من غير المسلمين في جميع انحاء العالم للتعاطف مع غزة ..ولقد شاهدنا بام اعيننا كيف انه احد الحاخامات يحرق جواز السفر الاسرائيلي امام شاشات الفضائيات والله من وراء القصد والله المستعان .عمان - الاردن .
العين الناقدة نشر 2009-03-09
هل يدري من يتّهم المدافعين عن الدين كون دفاعهم ما كان إلاّ ليحقق [مصلحتهم الشخصية في الدنيا ويجعلهم السادة حسب نظرة المجتمعات المتخلفة ذهنيا و فكريا] أنّه لم يأت بالجديد و أنّه يكرّر ما قاله أسلافه منذ القرون الأولى من عهد أبينا آدم إلى عهد خاتم المرسلين (قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون - قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين- يونس) تهمة قديمة جديدة: الحقّ سحر يؤثّر على المجتمعات المتخلفة ذهنيا و فكريا و التي لها قابلية الخضوع للسادّة الدعاة الباحثين عن الكبرياء في الأرض و أنّ المعارضين لدين الله هم حماة المساواة و العدل و الحرية والتطور البشري للأفضل... الدين دينان: دين الله و دين البشر و لو أنّ هناك من يعدّده و هو أمر لا يستقيم مع منطق الوجود المؤسّس على مبدأ الزوجية و من ينكر ذلك واهم يسمي الأمور بغير أسمائها فالفرق الرياضية متعدّدة تتنافس على لقب ينتهي إلى أحدها فتتحالف البقية مباشرة أو غير مباشرة للإطاحة بالمتوّج و هي بتحالفها تشكّل فريقا افتراضيا و يمكن أن ننظر من زاوية أخرى تدخل الفرق في تصفيات تقصي الأضعف إلى أن يصل إلى النهائي فريقان فقط يتوّج منها واحد فقط يحصد اللقب المحقق له السيادة المؤقّتة و المطالب بوضعها محلّ رهان جديد مع بقية الفرق الأخرى المتشكّلة افتراضيا في فريق واحد غايته عزل المتوج عن السيادة الذي سيدافع بكلّ ما أوتي من قوّة للمحافظة على تاجه الذي قد يخسره فيتحوّل إلى خانة الفريق المفترض و المرء يرى في دور نهائي كيف تتوحّد أنصار فرق متعددة على تشجيع فريق يتمنون انتصاره على المنافس الذي أطاح بفرقهم أثناء التصفيات: أليس كل الفرق في النهاية فريقان غاية كل واحد إمتاع أنصاره؟ كلّ دين يزعم أنّ غايته تحقيق المساواة و العدل و الحرية والتطور البشري للأفضل (إمتاع الأنصار) لكن أيهما أهل لذلك؟ أو من منهما الأقدر؟ "الشمولي" أم "القاصر"؟ من مرجعيته كتاب لم يدّع أحد من البشر شرف تأليفه: من تلاه متدبّرا وجده في كلّ الأحوال أهل و أقدر أم من كتابه دائما مزيدا و منقّحا؟
العين الناقدة نشر 2009-03-10
الحمد لله على نعمة العقل الذي مازال يميّز بين الحقّ و الخداع في زمن أصبحت الصورة متقنة الفبركة تبدو حقيقية حيث ترى الرئيس الأمريكي مصافحا أسامة بن لادن أو تراه مصافحا ذاته كما أصبحت العدسات و الأضواء الملوّنة قادرة على تشويه أو تحسين أو تقبيح الأصل إذ يتحوّل الأنف الظريف إلى متورّم و الشفة الرقيقة إلى غليظة و الأسود إلى أبيض... فمن أراد أن يرى الأصل عليه أن ينظر إليه بالعين المجرّدة و على بساط الطبيعة و تحت أشعّة الشمس بعيدا عن العدسات و الأضواء الملوّنة: فالذي يقول أنّ[الدين الإسلامي سبب رئيسي في تخلف ما يسمى بالمسلمين عن العصر و علومه وتقدمه] ما هو إلاّ ناظر من خلال تلك العدسات و الأضواء و الدليل على ذلك استخدامه للعبارة "الدين الإسلامي" و هذا تعبير لا يوجد باللسان العربي فالذي يقول: الإنتاج الإسباني... يدرك أنّ مصدره إسبانيا / صنع إسبانيا: فهل الدين مصدره الإسلام أم الإسلام مصدره الدين و هل هو صنع الدين أم الدين صنعه؟ و إن كان يريد بهذا التعبير تخصيص دين معين كما يخصّص إنتاج موصّف لدولة دون أخرى فهو واهم لأنّ الإسلام ليس إنتاجا أو صناعة و إنّما هو وصف لأداء عبادة كالإتقان الذي هو وصف لأداء عمل أو هو وصف للعمل ذاته. و إن كان موازيا له بـ"أديان" أخرى مثل "اليهودية" و "النصرانية" و "البوذية" و "العلمانية" و "الشيوعية" و "الرأسمالية" و "الاشتراكية" و... فهو أيضا واهم لأنه وفقا لمبدأ الزوجية لا يتقابل أكثر من اثنين: الشرق و الغرب/ الليل و النهار / الحياة و الموت/ الدنيا و الآخرة/ دول الاعتدال دول الممانعة فبالتالي الدين دينان لا ثالث لهما: دين الله و دين البشر أو الإسلام لله و الإشراك به فكلّ "الأديان" المذكورة آنفا تصنّف في الخانة المقابلة لدين الله تحت عنوان دين البشر و لو صلوا و صامواو زكوا و حجوا ثم لم يخشوا الله بالغيب في ختام هذه المداخلة أرجو من القائل تعريفا دقيقا للتخلّف. و هل التخلّف هو بإرادة المتخلف أم مفروض عليه؟ و هل الخروج منه متاح أم محارب؟ وهل الفكرة القوية تفرض نفسها أم لا بدّ من قوّة ماديّة تسندها و تدافع عنها؟ فلو كان للمسلمين قوّة أكان هذا حالهم؟
العين الناقدة نشر 2009-03-11
هل[ان معظم العلماء و المكتشفين و المخترعين]الذين[ ساهموا في تطور البشرية ]و[ لا يحملون اهتمامات دينية او افكار شمولية تذكر] انطلقوا من فراغ أم واصلوا من حيث توقّف غيرهم؟ فأنت تعترف أنّ معظمهم ساهم لكن ساهم من؟ ألا يكون علماء مؤمنين و أنّ هؤلاء الذين تقصدهم ما كانوا لينجحوا لولا المنهج الصحيح الذي وضعه المسلمون و لولا قوّة الدفع التي أمّنت الطريق لمعظم من تقصدهم لفترة حادوا بعدها عما يطوّر البشرية إلى ما يدمّرها و سلاح الدمار الشامل شاهد بينما الله يأمر المسلمين بإعداد قوّة ترهب لا تقتل و لا تدمّر (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ - وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ - الأنفال 60-61) فالسلم أساس و الحرب استثناء عند المسلمين حيث قوّة الحجّة عندهم هي سند للقوّة المادية بينما الحرب عند غيرهم هي الأساس لضعف حجّتهم حيث يعوّضون ذلك الضعف بإيقاد الحرب تلو الأخرى و بتطوير الأسلحة نحو الدمار الشامل من أجل التصفية العرقية أو الفكرية المضادة: ثمّة حلم يراود العقلاء وهو إيجاد سلاح ثنائي المفعول: 1- يدمّر الشامل دون إلحاق الضرر بالأحياء 2- يرهب الأعداء.. أليس موجده سيستحقّ كلّ جوائز نوبل للسلام منذ وجدت إلى قيام الساعة؟
ال نشر 2009-03-11
عندما نقرأ(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ..) ندرك ثقة المسلم في دينه المتمتّع بقوّة الحجّة المساندة المقنعة لمن تجرّد من الحكم المسبق و التعصّب حيث عندما يقارن على سبيل المثال بين حلّ كلّ من دين الله و حلّ دين البشر لمسألة المدين الغارم حيث الأول يجعل من بيت مال المسلمين مصرفا لمن تداين لبعث مشروع إلاّ أنّه لم ينجح و عجز عن التسديد حتّى يستأنف من جديد مسدّدا خطاه متجنّبا أخطاءه المفشلة(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60) التوبة) أمّا الثاني، مساندا بالقوة العامة، يرمي اليد على ممتلكات الغارم ثمّ يقوم بالتفويت فيها بالمزاد العلني حيث تباع بما دون أثمانها بأضعاف المرّات الشيء الذي، في غالب الأحيان، يكون المتجمع من بيع جميع ما يملك لا يغطّي أصل الدين فيزجّ به في السجن لمدّة قد تفوق حياته... فالعاقل عندما يوازن بين الحلّين سيختار، عن بينة، الرحيم الرءوف من القاسي الأناني فهل من الصدفة أن يفتتح المصحف ب(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) المتضمّنة لاسمين من أسمائه الحسنى مادّتهما الرحمة؟ أليس هذا أول بند من بيان الثورة؟ هل من الصدفة أن يرد لفظ (رب) في القرآن معرّفا بالإضافة و لم يرد إلاّ مرّة واحدة نكرة (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ) أين يقصد ربّا من الأرباب البشرية المدّعية لنفسها ما لا تقدر عليه بينما ربّنا (هُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ) أمّا عند أهل الكتاب فاللّفظة معرّفة ب(ال) و واردة في سياقات تشعر القارئ بالاستبداد و الأمر العمودي خالية من الوجدانية و المرء يميّز بسهولة بين من يعبّر ب(ولدي) و بين من يعبّر ب(الولد) حيث الأول يشعرك بالرابطة العاطفية الوجدانية بين الوالد و الولد و الثاني يشعرك بعلاقة الجفاء و الرياء حيث لولا القوانين و الارتباطات لتنكّر الوالد للولد. هذه عينة من انتشار دين الله بقوّة الحجّة.
العين الناقدة نشر 2009-03-12
إنّ من يزعم إنّ الإسلام ليس دين الله و أنّ[واضعه مجموعة بشر قادهم انسان ذكي رأى ان ذلك قد يكون مقبولا في ذلك الوقت من ناحية التسيد والاستبداد] متناقض مع المنطق الجدلي الذي يؤمن به حيث ذكاء الإنسان له حدّ أقصى لا يتجاوز طاقته فلو كان الدين مصدره ذلك الذكاء لما كان شاملا و لمات مع موت صاحبه فليذكر الزاعم أذكى أذكياء التاريخ ترك للبشرية دينا شاملا صالحا لجودة الحياة: من يكون؟ أفلاطون، سقراط، هيجل، ماركس، فرويد، نيتشه، سارتر، حنبعل، نابليون...؟ محمّد- ص- نفسه لم يدّع ذلك الشرف حيث لم يكن إلاّ مبلّغا و مبيّنا... هل فرض القانون و الانضباط هو تسيّد و استبداد؟ أليس هذا منطق التلاميذ الكسالى الذين يتّهمون مدرّسهم بالاستبداد عندما يتقيّد بالبرنامج المسطّر من طرف الدولة و لا يسايرهم في تهميش الحصّة بالحديث عن النتائج الرياضية حتى لا يزوّدهم بدروس يجدون أنفسهم ممتحنين فيها؟ ألا يتّهمونه بذلك عندما يمنعهم من الغش؟ أليس القاضي و رجل الأمن و كلّ مسئول على تطبيق القانون متهمون بذلك من طرف المجرمين و المخالفين و الظلمة و أصحاب الأهواء؟ أليس مطلب التلميذ الكسول و كلّ خارج على القانون هو تحريف المسئول عن وظيفته حتّى إذا استجاب كان لهما خليلا ( وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا - الإسراء 73/ فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ - وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ – القلم 8-9) هل [ذلك الوقت] لم يعد "هذا الوقت"؟ ما الذي تغير بين الوقتين؟ قانون الجاذبية؟ التفاعلات الكيميائية؟ العلاقات البشرية؟ ما الذي تغير فيمن كانت وجبته ثريدا و تمرا ثمّ صارت "همبورغر" و موزا ثمّ قرصا مركّزا لأغذية جاهزة: الحاجة أم المظهر و الشكل؟ أليس التفسير الذي نريده هو تحيين للحاجيات و ضبط المظهر و الشكل بما يحقّقها بالعدل و الإنصاف و إعادة توزيع الأدوار التي اضطربت بالتنكّر ل[ذلك الوقت] حتىّ يتصالح الوقتان لصالح جودة الحياة؟
Anonymous نشر 2009-03-28
اصلا هي ليست متخرجة من جامعة إسلامية
مسلم نشر 2009-04-05
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته عندي سؤال واحد فقط للمتفيهقة السفسطائية المذكورة آنفا هو في الحقيقة نفس السؤال المطروح في القصة التالية أقول لها قبل أن تجتهد و تطلب إعادة النظر في تفسير ابن عباس رضي الله عنهم و هو من هو ... ترجمان القرآن و ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ... هل تحفظين سورة المطففين ؟؟؟ موقف رواه الشيخ محمد حسان جازاه الله عن أمة الإسلام كل خير، يقول الشيخ: كنت في أحد الأيام مارا بقرب مكتبة فدخلت و وجدت أحد الشباب يحقق حديثا من الأحاديث فسعدت سعادة كبيرة فقلت أتحقق حديثا قال نعم فقلت و ما الحديث فقال حديث كذا و كذا فقلت هذا حديث صحيح فلما تضيع الجهد قال و من صححه قلت الشيخ الألباني رحمه الله فقال لالا..لقد كان الشيخ الألباني متساهلا غضب الشيخ محمد حسان غضبا شديدا و قال له اتل علي يا ولد سورة المطففين فأخطأ القراءة فتعجب الشيخ و قال بئس العلم الذي تعلمته و بئست التربية التي تربيت أي علم هذا الذي تعلمت وأي تربية هذه التي تربيت كيف تتهم عالما و أنت لا تحسن معنى هذه الكلمة و ترددها و تكررها بلا فهم, نتطاول على الأئمة الكبار أي سوء أدب هذا!!!
زوبعة الأفكار نشر 2009-04-10
medi مني أليك...الرجاء أن لا تحكم على الناس بهذه الطريقةو كأنك متؤكد من صحة كلامك أو معلوماتك التي تلقيتها من عند الآخرين حتى تصف العلماء أو غيرهم بالزناة و الفساد.."إن بعض الظن إثم" يا مادي..أمافيما يخص أفكار وكتابات السيدة ألفة لم أقرأها لأحكم عن صدق أو فساد نيتها لكن أطلب الهداية و الرشاد لمن قد تسيطر عليهم نخوة أفكارهم و تأويلاتهم... فلا ننسى جيدا عداوة النفس و الشيطان الذي يحرضها..فالشيطان يرضى بالقليل إن لم يجد الكثير ولديه مداخل و أبواب كثيرة من بينها باب العلم و الـتأويل في كثير من الأمور الحساسة فأرجو أن لا نكون قد وقعنا بين نخواتناالفكرية والتجميلات الشيطانية ..و لا غرابة في أن نجد الكثير لا يسمع و لا ينصت إلى ألفة يوسف و إلى ما ترمي به من إجتهادات في الفقه و الشريعة الإسلامية لسيما أنها لم تكن من المطبقين في بعض جوانب من الشريعة الإسلام و أعني هنا( مسألة الحجاب)فكيف نود لهؤلاء او غيرهم أن يتقبلو فكرة هذا الكتاب أو المشروع. فأرجو أن يكون هذا الكناب سواءا مرجوا أو لا أن يكون سببا في صحوة للعقول لا لحيرتها. مع أنني أظن أن الحيرة هي نوع من المخاض و الألم الفكري الذهني من أجل الخلاص و الصحوة و لا يكون ذلك إلا بصدق النية القلبية في حب بث الخير و السماحة لا ألى بث الفساد...
عبد القادر بنعثمان نشر 2009-04-10
قرأت التعليقات بنفس الاهتمام الذي قرأت به الحوار فازداد اقتناعي بقيمة كتاب المجتهدة والمفكرة ألفة يوسف لأنها فتحت الأبواب للعقول المصابة بعسر الهضم كي تتقيأ بعض الأفكار الفوضوية المرتبكة حول الإسلام وحول وجودنا،وترد على نفسها بنفسها، وتفضح خورها بحماسها المفرط الفاقد للتماسك والمنطق فتسئ للإسلام من حيث أرادت الدفاع عنه -وفي ذلك شر البلايا وأخطرها على وجودنا من كل الكتب المخالفة لوجهة نظرنا - إن هذا الكتاب الذي له هذا الفضل في استثارة همم العقل العربي والإسلامي الكسول يعدّ على هذا النحو خطوة جريئة ونوعية ستدشن بها في اعتقادي حالة استعادة الرشد الحضاري للأمة الإسلامية التي تحتاج إلى مثل هذه الرجات الذهنية كي تستعيد وعيها في العصر الحديث وتقف على حقيقة أمرها .. والمثير للإعجاب أن يكون ذلك من داخل الفكر الإسلامي لا من خارجه ..وفي أكثر المواضيع حساسية وخطورة... لقد انتهت مرحلة الخوف والجبن الفكري بفضل ما أتاحه الله للعقل من إمكانيات تواصل جديدة وإمكانيات لا متناهية لصراع القيم القادم سيكون مؤلما جدا في مستوى الطرح المستجد لأنه ببساطة سيحاول أن يبحث في ما سكت عنه التاريخ الفكري الطويل لوجودنا-1400 سنة- تلك هي سنة الأولين في التجدد والمقاومة الحقيقية واستئناف حياة القيم التي يمكن أن تفعل في فكر الآخر وتدفعه إلى الإيمان بقيمتك الحضارية... الخوف من الله وتقواه تحتاج إلى الحذر الشديد في توجيه الأحكام.. ويبدو أن أمتنا لم تتعود خوف الله لذلك تتساهل في إصدار أحكام الإدانة والتخوين والتكفير .. وهي أهم علامات الجرأة على الله والخروج على الكتاب والسنة -اللذان لا يعرفهما إلا ذوي الألباب - لابد من الإنصات إلى هذا القراءات الجديدة وتقبلها في سياق معرفي وعلمي لا سياسي ونفسي مرضي حتى يمكن مناقشتها بما يعود نفعا على وجودنا ومصالحنا العربية الإسلامية المشتركة كما لابد من الاعتراف أنّ خير امة أخرجت للناس هي أكثر الأمم اليوم فقدانا للسيادة،وفقدانا للعلوم وفقداننا للإرادة وفقدانا للقيم والأخلاق شكرا للكاتبة بقيت لي بعض عشرات الأسئلة أود أن أوجهها لها فكيف أتحصل على عنوانها..
fff نشر 2009-04-11
سيدة ألفة، بادئ ذي بدء، أود أن أقول لك إن كتابك ينبغي ألا يكون عنوانه "حيرة امرأة مسلمة" بل "حيرة امرأة". فلا الستات ولا الآيات التي تجادلين بشأنها هامة للغاية في تفسير القرآن. أطلب منك بكل احترام أن تقرأي القرآن جيداً وفقط لو كانت هناك منظمة تدعمك في بحثك.
احمد من مصر نشر 2009-04-13
الي كل من يؤمن بان الدين له مفسرينه وعلماءه وله من يفتي وينصح ويرشدو كل هذا يدل علي ان الانسان العادي لايحق له ان يفسر علي هواه لان القراءن دائما يحتاج الي علماء لشرحه - وانا موافق لاني نفسي اقف عند اشياء كثيره عاجز عن فهمها مع اني حاصل علي الثانويه العامه....هنا لي سؤال كيف نصدق قول الرسول (صلعم) حينا قال خذوا نصف دينكم من الحميراء وهي طفله اي عقلها لم ينمو بعد....برجاء التفكير وعدم التسرع في الرد واحذر الغضب والتعصب والتمسك براءي تعطيه وانت نفسك حائر من تتبع الحقائق العلميه (مراحل النو والادراك) ام كلام الرسول ....كرم الله وجهه...ووحــــــــــــــــــدوه ياامه لاالله الا الله الضار والمضل والمذل والمتكبر ياللي قعدتم 1450 سنه مصدقين خرفات لايصدقها عاقل مره اخري اعزروني انا لم اقل الا حقائق واعلموا ان اخرتي واخرتكم علي النقيض. واخير اللي عايز يشتم يشتم واللي عايز يسب بل ويدعي عليه بما لاتشتهيه نفس فاليفعل لاني اعلم حجه المستبد المنافق العايش علي الطذب وخداع الاخرين بل واحيانا ارهابهم. سلام ياصاحبي سلام.
zambo نشر 2009-04-14
نسأل الله لها الهداية
سامي نشر 2009-04-14
عيب عليك يا اخت الفة عيب كبير تشككين في ديننا الحنيف شكرا جزيلا
tounsi نشر 2009-04-14
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما قال. " ناقصات عقل و دين "
احمد من مصر نشر 2009-04-15
يااخ tounsi بدل من التجريح في اي شخص ممكن تستخدم عقلك وتشرح لي ولعامه الناس كيف يقول الرسول ان النساء ناقصات عقل ودين ثم يقول ايضا خدوا نص دينكم من الحميراء؟ هل شايف التناقص؟ ولا لايحق للصراحه ان تكون علانيه؟؟؟
تونسيّة نشر 2009-04-20
مهما يكن من أمر فألفة على حفّ لأنّ كلّ موضوع يريد مسلم أن يتحدّث فيه يقول له العارفون لا هاته حدود اللّه وهم بشر مثلنا وكم مرّة رأيت نساءا متحجّبات يدخلن في أوروبا إلى الحانات مع رجالهم المتديّنين يجب الإعتراف بأنّ ما يحدث في بلداننا من فساد هو نتيجة التخلّف والرّفض القاطع من خلال الكبار لحقّ المعرفة فأطلبو العلم من المهد إلى اللّحد وكفى تصنيف البشر من كافر إلى ملعون إلى مكروه إلى فاسق وأهتمّو بالجوهر وأيضا من يكتب لعنك اللّه يضحكني ويثبت أنّه جاهل فاللّه هو من يلعن وكفى واصلي يا ألفة
احمد من مصر نشر 2009-04-20
كتب ان الرسول تزوج بطفله ليعلمها الدين, ولكن اتضح فيما بعد الاف السنين ان عقل الطفل غير كامل النضج, اي لايستوعب فهم اشياء معقده مثل القراءن, الذي كما تعلم ويعلم الجميع ان فهم القراءن محتاج لمفسرين وعلماء في الدين لشرحه؟ يااخي في الانسانيه اسئل اي دكتور في علم النفس سيقول لك ان حاسه الادراك عند (التادلار) اي الطفل فيما بين 6 الي 12 سنه غير كامله ونسبه حركه النوران ضعيفه وعمليه الفيرترنسميت اي استقبال وارسل الاشارات الكهروكيميائيه لنقل المعلومات من والي فصوص المخ ضعيفه عند التادلار- يعني تكاد تكفي لفهم جمل مبسطه او حسبه رياضيه بسيطه غير معقده يعني ليست صعبه الفهم ومحتاجه لشرح وتفسير من علماء مثل القراءن. ياعزيزي ظلمت نفسك وصدقت خراقه وظلمت غيرك بل انتم ايها المدافعين عن الشيطان ظلمتم عامه الناس وصدق ام لا ,التادلار لاتستوعب ولاتفهم مالايفهمه الكبار مثلي ومثلك...وهذه حقيقه علميه مثبتته ببرهاين. ولعلمك وعلم الجميع ان هذه المعومه ماكنت معروفه في عهد الرسول والا لبحث عن سبب اخر يبرر به قرانه بطفله غير السبب القائل انه تزوجها ليعلمها القراءن. السؤال الان ماذا كان يفعل الرسول بطفله صغيره منذ عقد قرانه عليها وهي في سن ست سنوات الي ان دخل بها وهي في سن 9سنوات؟
arcadio نشر 2009-04-21
أعجب بالأشخاص مثل ألفة، التي حاربت ضد عدو رابط الجأش لا يهزم ولا يولي اهتماماً بالآخرين. أنا أتحدث عن لامبالاة المسلمين، الذين لديهم مصلحة أخرى – بل العديد من المصالح الأخرى. وهنا أنا أتحدث في واقع الأمر عن غالبية المسلمين، لذا لا تتهموا وتذكروا قلة من الأشخاص المثقفين. إن مأساة العالم الإسلامي لا تكمن في وضعه، لكن في الموقف الذي لديه. فنحن نشعر بأننا على ما يرام وحسب بهذه الطريقة – بل وحتى فخورين. فنحن نسعد بالديدان التي تتسكع في هاويتنا.
Adam نشر 2009-04-21
(سوف أجعل هذا مختصراً جداً واعتذر للقراء على هذا). بدون الدخول في أية اعتبارات دينية أو فلسفية أو أيديولوجية، التي سيكون من المهم تناولها في سياقات أخرى، فإنه مما لا شك فيه، باستثناء أولئك الذين يلحقون الأذى بالسلامة البدنية أو المعنوية للأشخاص الآخرين أو حرية التعبير، فإن عرض أراء المرء وأفكاره هو اليوم التزام أخلاقي أساسي. وأعتقد أن الإسلام هو دين يؤيد الانفتاح على الثقافات والديانات الأخرى. وبداخل المجتمع الإسلامي، فإن الإسلام يسمح أيضاً بتعددية معينة بداخل مدارس الفكر الديني. إن المسلمين واليهود والمسيحيين والصابئين واللاأدريين والمانويين وكثيرين آخرين قد أسهموا في هذه المدارس. إن السؤال الرئيسي في البلاد العربية الآن يتعلق بالنظام السياسي. والغرب له مصلحة استراتيجية واقتصادية في خنق الحركات الإسلامية وغير الإسلامية. فهو يدعم الديكتاتوريات غير الشرعية وهو بذلك يشجع راديكالية اليأس والإحباط. هل تعتقدون أن رئيساً يمكن أن ينتخب اليوم بنسبة 99.98% من الأصوات؟ لست متأكداً من أن حتى الله القدير – سبحانه وتعالى – يستطيع أن يحصل على هذه النتائج لو شارك في الانتخابات في بلد عربي، والسبب هو أن الملحدين لن يصوتوا لصالحه، والله يغفر لي على هذا الكفر. إن الرؤساء غير الشرعيين في البلاد العربية يجعلون من أنفسهم أعظم من الله نفسه. ربما كان فرعون هو الأكثر تواضعاً في هذه الدائرة، لأنه يقدم نفسه على أنه أحد الآلهة وحسب، لكن ليس أعظم من الله. إن أكثر المشاكل إلحاحاً ليست ...
العين الناقدة نشر 2009-04-22
إلى الأخت "تونسيّة" أليس الأطباء و القضاة و الساسة رجالا مثلنا؟ هل يحقّ لنا أن نتحدّث في اختصاصاتهم أم نتّبع توجيهاتهم و تعليماتهم كونهم أكثر تكوّنا و اطلاعا و معرفة و أنّ نصيبنا من تلك العلوم هو "المعلوم بالضرورة"؟ قول الأخت (من يكتب لعنك اللّه يضحكني ويثبت أنّه جاهل فاللّه هو من يلعن وكفى) و هنا أنصحها أن تتلو القرآن كلّه و لو مرّة في العمر قبل أن تصدر حكما حتّى لا تكذب فيه فتكون كافرة حيث أفتت بغير علم محكّمة إلهها هواها فتلحقها لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين - البقرة 161) فالأمّي أيتها الأخت ليس الذي لا يحسن الكتابة و القراءة فحسب و إنّما هو المقابل للذين أوتوا الكتاب (وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم – آل عمران 20) و لمن له كتاب و لا يعلم إلاّ بعضه أماني و ظنونا (ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون / فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون – البقرة 78و79) تقولين (وكم مرّة رأيت نساء متحجّبات يدخلن في أوروبا إلى الحانات مع رجالهم المتديّنين) كيف عرفت أنّهم متدينون؟ ها أنت تصنّفين البشر فهل تبيحين لنفسك ما تحرمينه على غيرك؟ ما هذا اللمز و أنت توحين للقارئ أنّ هؤلاء منافقون و منافقات؟ لنفترض جدلا أنّهم كذلك فذاك لا يضرّك إن كنت مهتدية لأنّ العاقل الحكيم يميّز الصادق من الكاذب (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون- المائدة 105) فهؤلاء ليسوا حجّة و الله أعلم بظرفهم إذ قد يكونون مضطرّين.. إلى الأخ (احمد من مصر) ما استشهدت به ليس قطعيّ الورود فمن يستطيع أن يثبت بدقّة علمية العمر و الهدف من الزواج؟ لنفترض أنّ السيدة عائشة –ر- كانت طفلة عاجزة عن الإدراك و التمييز فلم نبعث بأطفالنا إلى المدارس؟ ابحث في ذاكرتك كم من معلومة حفظتها و أنت طفل و لم تستوعب معناها ثمّ نقلتها إلى الكبار فعملوا بها و استفادوا منها؟
تونسيّة نشر 2009-04-22
إنّ كلّ ما تعلّمناه ثمين ولكنّه جامد فإلى أيّ مدى تطوّرت أفكارنا والإنسان يتطوّر ورغما عمّن ينادون إلى الجمود ماذا طوّرنا ونحن بيننا مسلمين لا نحبّ بعضنا ولا نقف كيانا واحدا ولا نفعل أيّ شيئ معا أنضمتنا منهارة وأعراضنا متاحة وفي بلادنا فساد عميق ونحن نتفرّج ولا نتحرّك لأنّنا تعلّمنا أن لا نتكلّم عن هواجسنا وأن نترك الإجابة للعارفين وننسى إعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدا وأعمل لآخرتك كأنّك تموت غدا فلا نعمل لا لهاته ولا لتلك حان الوقت لوقف ختان الفتيات ولوقف رجم النّساء ولمعرفة أجسامنا وتنقية عقولنا من كلّ الخرافات حان الوقت أن يتخلّى الرّجل العربيّ عن الخرافات ألّتي تشدّه إلى الجهل والرّكود والبخل حان وقت الفعل وإتّقاء المولى بطريقة عقلانيّة وبحذف الشّوائب
Anonymous نشر 2009-04-22
لم يتم نشر رأيي. سأتوجه بالشكر لكم إذا احترمتم حرية الرأي.
احمد من مصر نشر 2009-04-22
إلى العين الناقده الذي كتب فقال: الأخ (احمد من مصر) ما استشهدت به ليس قطعيّ الورود فمن يستطيع أن يثبت بدقّة علمية العمر و الهدف من الزواج؟ لنفترض أنّ السيدة عائشة –ر- كانت طفلة عاجزة عن الإدراك و التمييز فلم نبعث بأطفالنا إلى المدارس؟ ابحث في ذاكرتك كم من معلومة حفظتها و أنت طفل و لم تستوعب معناها ثمّ نقلتها إلى الكبار فعملوا بها و استفادوا منها؟ ---------------------- مالمقصود بكلامك هذا ياعزيزي, عايز تقنعنا ان الاطفال يذهبون الي المدارس كي يخزنوا معلومات لايفهموها ثما ينقلوها لنا ايها الكبار كي نعمل بها ونستفيد ونفيد بها عامه الناس؟ اه دي نظريه جديده في علم النفس؟ لو الكلام ده صحيح كنا درسنا للاطفال في المدارس الابتدائيه علم النورولوجي والبيولوجي والفسيولوجي والابنورمل سيكولجي وعلوم النفس بشاتي مراحلها من النمو الي المراحل التقدميه بجميع ظواهر الاحساس والادرك , ومافي داعي ان يفهم الطفل اي شيئ ثما ياتي الينا الطفل وينقل المعلومات كامله بحزافرها الينا كي نستفيد. هل تعلم كيف تنتقل المعلومات ياسيدي واخويا الناشر؟ هل تعلم ان المعلومه بتجلس لمده ثواني معدوده في الشورت ترم ميموري (اس تي ام) ثم تاخذ كود معين كي تمر وتحفظ في اللونج ترم ميموري (ال تي ام) كي تحفظ ثم يعاد الكره بس بلعكس كي نرجعها من الذكره المحفوظه (ال تي ام) ونلقيها في طريقه كلام مسموع او نكتبها اي ندونها- هل تعلم اننا بنعتمد علي فيرنوروترنسميت لارسال واستقبل المعومات من والي فصوص المخ الاربعه الرائيسيه....عزيزي العين الناقده, الطفل كما قلنا من قبل غير ناضج لافيسيولجيا ولا بيولوجيا وحاسه الادرك عنده ضعيفه ولذا نبدئ معهم بتعليمهم اشياء مبسطه اي من الـــــــــف, بــــــــــاء, تـــــــــاء - ثم مع مرور الزمن ينضج جسم وعقل الطفل ويمر بمراحل مختلفه تبدئ من الا زيجوت (لقحه) ثم الفيتس (جنين) "3 مراحل" ثم اينفنت (مولود) ثم تادلار 0طفل 6-12 سنه) ثم اداليسون (المراهقه) ثم ادلت "4 مراحل" ثم الكبر "3 مراحل" اخرها مرحله كبار السن (العواجيز) -ربنا يعطيك طوله العمر, ثما القبر اي بدايه العذاب من الثعبان الاقرع ثم الحساب
احمد من مصر نشر 2009-04-22
عزيزي العين الناقده:: مالمقصود بكلامك هذا ياعزيزي, عايز تقنعنا ان الاطفال يذهبون الي المدارس كي يخزنوا معلومات لايفهموها ثما ينقلوها لنا ايها الكبار كي نعمل بها ونستفيد ونفيد بها عامه الناس؟ اه دي نظريه جديده في علم النفس؟ لو الكلام ده صحيح كنا درسنا للاطفال في المدارس الابتدائيه علم النورولوجي والبيولوجي والفسيولوجي والابنورمل سيكولجي وعلوم النفس بشاتي مراحلها من النمو الي المراحل التقدميه بجميع ظواهر الاحساس والادرك , ومافي داعي ان يفهم الطفل اي شيئ ثما ياتي الينا الطفل وينقل المعلومات كامله بحزافرها الينا كي نستفيد. هل تعلم كيف تنتقل المعلومات ياسيدي واخويا الناشر؟ هل تعلم ان المعلومه بتجلس لمده ثواني معدوده في الشورت ترم ميموري (اس تي ام) ثم تاخذ كود معين كي تمر وتحفظ في اللونج ترم ميموري (ال تي ام) كي تحفظ ثم يعاد الكره بس بلعكس كي نرجعها من الذكره المحفوظه (ال تي ام) ونلقيها في طريقه كلام مسموع او نكتبها اي ندونها- هل تعلم اننا بنعتمد علي فيرنوروترنسميت لارسال واستقبل المعومات من والي فصوص المخ الاربعه الرائيسيه....عزيزي العين الناقده, الطفل كما قلنا من قبل غير ناضج لافيسيولجيا ولا بيولوجيا وحاسه الادرك عنده ضعيفه ولذا نبدئ معهم بتعليمهم اشياء مبسطه اي من الـــــــــف, بــــــــــاء, تـــــــــاء - ثم مع مرور الزمن ينضج جسم وعقل الطفل ويمر بمراحل مختلفه تبدئ من الا زيجوت (لقحه) ثم الفيتس (جنين) "3 مراحل" ثم اينفنت (مولود) ثم تادلار طفل 6-12 سنه) ثم اداليسون (المراهقه) ثم ادلت "4 مراحل" ثم الكبر "3 مراحل" اخرها مرحله كبار السن (العواجيز) -ربنا يعطيك طوله العمر, ثما القبر اي بدايه العذاب من الثعبان الاقرع ثم الحساب يوم الحساب اي جهنم او الجنه , اختار انت وعقلك عزيزي اي برحتك اخويا, يعني ممكن ان تتف في وشي وتشتمني وتلعن اللي علمني , ممكن تفعل كل ده واكتر طالما انت عايش ولما تموت هاتعرف انه ماكان في داعي لكل مافعلت وماكان في داعي لتحجير عقلك والتصميم علي رائي مخالف للواقع والحقاءق وانت افعل ماتشاء فاانت الناشر ابو السلطه عزيزي بس لاتنسي ان ترحم عقول البشر عزيزي
تونسيّة نشر 2009-04-23
أيّتها العين النّاقدة أردت بقولي اللّه هو من يلعن أي أنّ لعنك اللّه هي أمنية إذا قيلت لن تغيّر من أنّ اللّه سيلعن أم لا الإنسان المتكلّم عنه فلنترك اللّه يلعن ولا نقولها أمّا بالنّسبة للمتديّنين فأنا لم أرد أبدا التّشهير بهم أو لمزهم إنّما أردت بذلك أن أبيّن لمن يقرأ بين السّطور أنّ في عقليّاتنا ومجتمعاتنا هناك خلل ولا يعقل أن نتغاضى عنه أمّا بالنّسبة لأصحاب الإختصاصات من دكاترة و و و فهم يطبّقون علما درسوه ومنهم من يخطئون أمّا ديننا فهو لنا نحن جميع المسلمين هو ملك لكلّ من يقول لا إلاه إلاّ اللّه ومن يحبّ نبيّه ويصلّي ويسلّم عليه في كلّ يوم وديننا حياتنا ومخرجنا من الضّلمات والسّلام
Anonymous نشر 2009-04-23
تعليقا علي ماكتبه العين الناقده: الجزء الثاني - افعل ماتشاء فاانت الكبير القوي المسلط, بس لاتنسي ان ترحم عقول البشرعزيزي كي يرحمك من في السماء. لانك واضح انك مصدق كل كلمه كتبت في القراءن والسنه- فمثلا يعني مثلا كده لما سمعونا في المدارس والجوامع وميكروفنات الشوارع ايضا ان من اسماء الله الحسني المضل والمذل والمتكبر والضال وفرضوا علينا فرض ان نصدق ان دي اسماء الله الحسني لمده تزيد عن 1400 سنه ثما جاء الكمبيوتر واثبت ان الاسماء دي غلط ببحث من الدكتور محمود عبد الرازق وغير 28 اسم وحذف اسماء واضاف اسماء ثم تاتي موافقه الازهر علي التغير واثبتت صحه البحث, كانت فين انت ياسيد عين ناقده؟؟؟ مش شايف اننا في غابه بها وحوش وافوهنا مككممه وايدنا مقيده لاتستطيع ان تكتب لانه فيه ناس خوافه عايزه تعيش في الظلمه ولاهمها مالها بعد الموت؟؟؟؟ مافكرت مره وتركت الجدل جانبا وسئلت نفسك كان فين الله لمده 1400 سنه؟ هل سمعنا وسمع شيوخنا واصحاب اللحي والدقون والعمه والقفطان تصفه بانه الاله ضار ومضل ومذل ومتكبر والي اخره من ااسماء, كان فين هاالاله طوال هذه المده؟ ولماذا لم يلعن الله مرددي هالاسماء, مش بتقول الله بينعل, وعايزنا نصدق!! وادينا صدقنا, ممكن بقي تقولي ليه الله فضل سكت ولم يلعن من ادعوا عليه كذبا بانه ضار ومضل ومذل ومتكبر .....هل انت مدرك لها الكلام ام لا؟؟؟؟ عزيزي لقد كتبت من قبل ان لا يحق للصراحه ان تكون علانيه, لان الصراحه عدو للكذب واحنا شعوب اخترنا ان نعيش حياه كلها كذب في كذب وان نصدق الكاذب ونكذب الصادق ثما نموت ثم نفاجئ واحنا علي ابواب جهنم اننا بعنا حياتنا للشيطان وياريت ان نفهم قبل فوات الاوان... تحياتي عزيزي االعين الناقده, مع كامل تقدير واحترامي واجلالي عزيزي
منير نشر 2009-04-25
أود من السيدة الدكتورة المحترمة جدا جدا أن تقرأ حقوق المرأة في الإسلام قبل أن تتحفنا بما يسيئ للإسلام والإسلام منه براء.
منير نشر 2009-04-25
ليس غريبا في هذا الزمن زمن أفول العقل أن تنصب المشانق لمن يسعى ببعض من الجرءة أن يصرخ في وجه السدنة ...والمعجب حقّا أن يكون هذا الصوت نابعا من دواخل امرأة تحمل ارث أكثر من أربعة عشرة قرنا من الوأد....هي امرأة نادت بما عجز الرّجال عن المناداة به (ضرورة فتح باب الاجتهاد) ولم لا يكون هذا المجتهد في شؤون الدنيا والدّين امرأة ...طرح غريب في واقع كيّف فيه الرّجل الدّيني حسب رغباته ونزواته وأخضع فيهى مفاهيمه إلى مصالحه ....تلك حقيقة لايجب أن نفرّ منها ليس ثمّة فوق هذه الأرض دين غير خاضع لمصالح الرّجل السياسي أو غيره....
Eng.Hasan Al-Bahkali نشر 2009-04-26
لا حول ولا قوة إلا بالله تحتاج أن تقرأ كثير عن الأسلام والأستفادة من العلماء السابقين 0 وقد يلاحظ تأثرها بالغرب في المسواة ولم تعلم الأسباب فيما أمر الله فهذه أمور توقيفية 0 نسأل الله لنا ولها الهداية وإعتزازها بدينها0 المهندس/حسن البهكلي
محايد نشر 2009-04-28
ليس المهم اتخاذ موقف مع او ضد تفسير القران حسب الفقهاء و بصراحة ليس هنالك اي داع للتفسير الا في معنى بعض الكلمات اما محتوى الأيات القرائنية فهو واضح لمن يريد ان يفهم مهما كان مستوى ذكائه فمثلا حكاية زواج الرسول من عائشةليست بحاجة لتفسير او تبرير كل ما هنالك ان رجلا عمرهفوق الخمسين سنة تزوج بطفلة عمرها 6 سنوات مستغلا مركزه الديني بين اتباعه (عدم رصى ابو بكر من مطلب الرسول بان يزوجه عائشةدليل واضح ان الأمر تم بسبب تبعية ابو بكر للرسول في مواقعهماالدينية) و مثلا اخر عن مسؤولية الإنسان عن قبوله و ايمانه هي نتيجة كونه قد اختير من الله ان يكون مؤمنا ام لا: و هنالك سور كثيرة في هذا المجال لا تحتاد الي فتوة او تفسير منها ان الله يهدي من يشاء و يضل من يشاء
AZIZ EL HILALALI نشر 2009-04-28
إنها دائماً نفس الأغنية القديمة – فهم ينتقدون عمل أي أحد بدون حتى قراءته، تماماً مثل الشيخ الذين هاجم المرحوم الطاهر حداد و"عمل إيداعاً" توقعاً لقراءة كتابه. سادتي، إن الآنسة ألفة طبيبة وأستاذة جامعية وباحثة معترف بها قانوناً. من فضلكم، قبل أن تهاجموها، ثقفوا أنفسكم مثل الرجل النبيل الذي لم يكن على دراية بأن الرسول كان لديه ابنه إبراهيم من ماريا، وهي قبطية أرسلها المقوقس، أحد أعظم الأقباط المصريين. القوا فقط نظرة على أعمال بنت الشاطئ. توجد غوغائية في مناقشاتنا عن طريقة تبول الرسول، وكيف كان يرعى صحبه الذين كانوا يعانون من معدل أمية مرتفع جداً (أكثر من 40%)، كيف نصلي في مكان العمل (نحن لا نعمل إلا لمدة 45 دقيقة يومياً). إن تلك المخلوقات البائسة، التي لا يمكن أن نكون فخورين بها، تربكنا. إن باكستان وبنغلاديش هما جزء من الهند. انظروا لوضع التلاميذ المسلمين للمودودي في مقابل البوذيين الذين يعبدون البقر، والذين أطلقوا أقماراً اصطناعية، والمتقدمين في الصناعة ويلزم أن يكون لديهم ما يكفي من دقيق وأرز في ضوء أنهم يمثلون ربع سكان العالم. وعلاوة على ذلك، ألم تقم تلك الحفنة من غير المؤمنين بإذلال الملايين الذين يحيطون بهم؟ أما بالنسبة للحجاب، الخمار أو أي شيء آخر، فإن المسلم الحقيقي لا يخاف من إتباع غرائزه. ربما أننا لا نزال ما يسميه ابن الخطاب "يتسافدون كالحمير" من الوقت الذي يكون لهم فيه أربع زوجات، والأكثر من ذلك، الأمات (ما ملكت أيمانكم) والخدام. وبأمانة، فلم يعد يوجد أي عبيد (ربما باستثناء موريتانيا)، فقد تخلصنا من هذا الأمر بالزواج العرفي والمتعة والمسيار. إن ذلك من نتائج تطورنا أن قمنا بإلغاء الرق، الذي يسمح به القرآن والأحاديث. هل يمكن أن نعود إلى Atkou Rakabatin؟ ابقي قوية يا آنسة ألفة! سدد الله خطاك. شكراً لك.
احمد من مصر نشر 2009-04-28
Eng.Hasan Al-Bahkali لا حول ولا قوة إلا بالله تحتاج أن تقرأ كثير عن الأسلام والأستفادة من العلماء السابقين, وقد يلاحظ تأثرها بالغرب في المسواة ولم تعلم الأسباب فيما أمر الله فهذه أمور توقيفية, نسأل الله لنا ولها الهداية وإعتزازها بدينها. المهندس/حسن البهكلي ---------- الي المهندس/حسن البهكلي ياعزيزي لاتطلب من الدكتوره الفه يوسف ان تقراء, لانها فعلا قراءت, ولم تعقل ان يكونوا اي النساء ناقصات عقل ودين!!!!, وان يشبهو بالنعاج!!!! وان يقال ان معظم اهل النار من النساء!!!! اوان شهاده المراءه نصف شهاده الرجل؟ وان ميراث المرءاه نصف ميراث الرجل؟ وان صوتها عوره؟ والي مااخره من تهافات, فصرخت الدكتوره لان عقلها غير قادر علي استيعاب مثل هالخزعبلات التي يقال انها من عند الله. فسئلت اي الله هذا؟؟؟؟ فقالوا علماء بل ودكاتره الفقه والدين, انه من عند الله الضار فسئلت في تعجب الله وضار؟؟؟ قالو اي نعم ومضل, بل ومذل وايضا متكبر. فسكتت الدكتوره وقالت عرفت الان لماذا قال الله هالكلام.....وحــــــــــــــــــــــدوووووووووه يابشمهندس
ايمن نشر 2009-04-29
بسم الله الرحمن الرحيم لقد لاحظت من خلال بعض التعليقات ان اصحابها يحملون الاسلام كل اسباب تخلفنا وفي هذا اجحاف وظلم شديد للدين الاسلامي , فالدين غائب على الصعيد العربي الرسمي بل ومحارب , اما على الصعيد الفردي فحدث ولاحرج: لينظر كل منا غلى مايطبقه من الدين ثم ليقل مايشاء,ثم من قال ان الغرب بخير هل الناس عميان فهم لايرون الكوارث التي تسحق المجتمعات الغربية ببطىء وولكن بقوة, اذا كان الغرب بكل هذا الخير فلم يعاني من كل هذه المشاكل الاجتماعية والاخلاقية والاقتصادية , كفانا تقديسا للغرب المنحط, اما بالنسبة لاجتهاد الحر الذي تنادي به الكاتبة فهو يشبه مصيبة اعتقاد كل شخص بانه يفهم بالهندسة والطب والاقتصاد وووو , ولقد حضرت مرة نقاشا بين عامل بناء وطيار حربي وكان العامل يحاول بكل وقاحة ان يفرض يقول معلومة عن الطائرات الحربية والطيار يصحح والعامل يعاند وكانت فكرته تثير الضحك لشدة غبائها,وع ذلك اصر عليها مع وجود اهل الاختصاص , مااود قوله ان عدم اعطاء كل ذي اختصاص اخصاصه ادى بنا الى هذا التخلف وليس اي شييء ىخر ودمتم سالمين
happy نشر 2009-04-30
olfa enssana mettha9fa barcha w methal3a barcha fe edin ana wa7ed menas n9oulelha bravo 3la chay eli ta3mel fih bel7a9 3badd ama3dch testachehed ba9wal diniya wallat t9oula kan flan 9al w falan 9al yelzem n7arbou hathahrra kima 3amrou 5aled ) t7essou yasser yesatgal fe eddin w hgatha mhouch maw9ef cha5ssi ama 7atta barcha nass y9oulou hatha) bravo olfa bravo olfa wrabi m3ak w n9oul lleli ketbou 9bli arraja 3dam attjari7 ke karramett la3bad w5lijiyiiin al kafrou olfa yousef yogzrou lrwa7hom ach 3amlin wchokran
تونسيّة نشر 2009-05-01
إلى أحمد من مصر تحيّاتي وإلى أيمن إنّ كلامك لا يقدّم ولا يؤخّر وهو جامد لأنّه يأكّد على وجوب الإلتزام بكلّ ما قيل أتمنّى أن تفهم فكرتي بلا تعصّب فأنا لا أقدّس الغرب بل أرثي لحالهم فالرّهبان في القديم سكنو في حصون منيعة ومنعو عامّة النّاس عن العلم والتّحصيل وبعد ثورات تنحّو تماما عن دينهم وصار الكلام عن اللّه بينهم تخلّف إذا لماذا لا نأخذ عبرة ممّن سبقونا وننضر في ديننا لنعرفه ونقدّره حقّ قدره ولنساعد الشّاب على وجود طريقه بدون خصخصة الدّين وكلامك عن عامل البناء دليل أنّك تهاب المتعلّمين وتحتقر البسطاء ولولا عامل البناء ما وجدت سقفا يحميك فلا تتهكّم على الآخرين فمثالك هنا لا حاجة له وشكرا لرحابة الصّدر
غحايد نشر 2009-05-01
لقد قرأت معظم الردود و من الممكن تصنيفها في مجموعتين الأولى تضم كل الإيجابات المنطقيةو التي تخاطب ذوي العقول المفكرة و الثانبةتلك النابعة من عقل مغلق لا يفكر و تريد ان تفرض نفسهابمنطق التدين الغريزي و الناتج عن غسيل الدماغ منذ الولادة و بصراحة هذه الطريقة في التدين و مناقشة الأمور لا تدل الا على ان صاحبها ذو مرض نفسي يشكل خطرا على المجتمع ان ما كتبته الدكتورةالفة يوسف لم يكن تحليلا او تفسيرا لموضوع بل كان مجرد ذكر حقائق حصلت فعلا و عليا الحكم عليها كما لو ان مرتكبها اي انسان عادي فان كان العمل سيئا فهو كذلك مهما كان مصدره و اود ان اسأل اي انسان يرى في زواج الرسول و عمره 57 سنة من طفلة عمرها 6 سنوات هو عمل ديني و رغبة الاهية مادا هو موقفه لو جاءه رجل عمره فوق الخمسين يطلب منه ان يزوجه لبنته ذات ال6 سنوات؟ هل يوافق و يدخله بيته ام يعتبره ذات عقل غير طبيعي من المعروف ان هنالك اعمال كثيرة قام بها الرسول تستوجب منا الحكم عليه بغير ما حكم عليه الإسلامو لكن سيف اتباع الرسول اسكت السنة الناس لغاية الأن
العين الناقدة نشر 2009-05-02
أطالع الصحف و أتابع نشرات الأخبار و التقارير الإخبارية و الأشرطة الوثائقية باستمرار و انتظام و لم أسمع بختان الفتيات و رجم النساء و لا أدري على وجه أيّ أرض و تحت ظلّ أي سماء تحدث هذه الأشياء و المروّجون لهذه الافتراءات قوم حادوا عن سواء السبيل جارّين السادة القراء إلى قضايا وهمية هامشية و كأنّ هذه الممارسات المعزولة – إن وجدت – هي سبب التخلف بينما هم ساكتون عن قضايا مصيرية من حماية طبقة الأوزون و من مقاومة الميز العنصري الناعم الذي تمارسه القوى العظمى و مغادرة مؤتمر "دوبلن2" من طرف أدعياء الديمقراطية أثناء إلقاء الرئيس الإيراني كلمته الذين أجرمهم شنآن رجل أفحمهم بقوّة الحجّة فردّوا عليه بحجّة القوّة أكبر شاهد على ذلك فأين هي الديمقراطية التي يتشدّقون بها أم هي شريعة اليهود الذين لا يلتزمون بها إلاّ بينهم(ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون – آل عمران 75) و نحمد الله أنّها ممارسات جزئية و المجتمع الدولي به قوى مضادّة قادرة على إحداث التوازن و التي على العقلاء مساندتها. ماذا جنت الإنسانية من التشكيك في دين الله الذي حرّم، على سبيل المثال، لحم الخنزير؟ لو احترم ذاك التحريم هل كان يظهر "انفلونزا الخنازير"؟ "الإنسان يتطوّر" خدعة ابتلي بها العصر و هذا كلام فضفاض يحتاج إلى براهين و شواهد فلا شيء يتطوّر و إنّما هي ظروف تتغيّر فيتغيّر معها الإحساس فلو تطوّر الإنسان لتحوّل إلى كائن آخر فسيّارة 1900 هي سيارة 2009 رغم تغيّر مظهرها و أناقتها حيث مكوّناتها الأساسية هي نفسها: عربة، عجلات، مقود، فرامل و لوازمها هي نفسها: وقود، رخصة سياقة، قانون منظّم، طريق مستوعبة و خدماتها محدّدة: الركوب المحدود لعدد من الركاب قصد التنقّل السريع و المريح على وجه الأرض... لو تغيّر أحد المكوّنات أو اللوازم أو الخدمة لتغيّر الاسم إلى شاحنة أو حافلة أو باخرة أو طائرة أو .. يتطوّر شكل و مظهر السيارة لكنّ قانون الطرقات لا يتغيّر من منع و جبر و أولوية.
احمد المصري نشر 2009-05-04
الي العين الناقده تسئل علي وجه اي ارض وتحت اي سماء تحدث رجم النساء.اقول انا وبصراحه؟ عيني ياعزيزي.تقع في افغانسان والعراق وباكستان وايران وجميعهم من الدول الاسلاميه عملاا بايه الرجم المحذوفه من قراءن السنه الموجوده في قراءن الشيعه ومع انها خذفت من قراءن السنه الا انها معمول بها والي الان... اموت انا وتعيش انت اخويا العين الناقده. وعند تحدثك عن اهل الكتاب وبسبب كرهك الغير منطقي لهم جعلك تنسي او تتجاهل وصيه الرسول, فهو من قال اوصيناكم خيرا بالقبط وهم مسيحيون - فقال ان لهم زمه وعليهم رحمه واضح انك متررد وده مرض خطير اسمه بايبولا , مرضاه غير مستقمين علي راءي اي ملبلبين ام عن مقاطعه كلمه الرائيس المبجل رائس ايران الشيعيه وخروج اصحاب العقول عند بدء ظهور او علامه من الحقد والبغد بل والجهل بالاتاريخ, فاسمح لي اقول لك ده اسلوب حضاري انت ماتفهمه... اقربها شويه من تفكيرك بمثال بسيط لو حدث ان تكلم رائيس اي دوله اروبيه عن افعال الرسول كازوجه بطفله مثلا ودي من الحقائق كان حدفوه المسلمين بالطمام بل بالطوب وربما اغتالوه... فوق ياعين فوق وبلاش مجافه للحقائق. ام عن دبح الخنازير فواضح انه لضرب اقتصاد اقباط مصر لان لو فعلا تم البدبح لحمايه عامه الناس كان بالاولي دبح البقر عند انتشار مرض جنون البقر و دبح الدجاج والحمام والبط وجميع الطيور عند ظهور مرض ساروس.... بلاش تخلف عزيزي واضح انك فلليسوف جاهل ذوا فلسفه كدابه تصدق الكدب وتعيش به وعليه- فانت من سبحت بمسبحتك قائل ومردد اللاف المرات ان الله ضار ومضل ومذل ومتكبر الي مااخره من اساءه للذات الالهيه , مصدق بالعمي ودون تفكير فقط لانها من القراءن واتضح بعد الف وربمعمائه سنه انها غلط. العين الناقده. وكده ابقي جاوبت علي اسئلتك ممكن بقي تجاوب انت وامه لا الله الا الله علي اسؤال واحد؟ قولي اخويا وروحي وقلبي بس مش عقلي قولي يامعلمي. من هو المضل والضار والمذل وفاعل الرجس؟ 1- الله 2- الشيطان 3- الاثنين 4- لااحد جاوب اخويا, حبيبي, عمي, معلمي... يالله اختار واثبت لنا انك صادق علي الاقل مع نفسك... وحسرتاه عزيزي والف حسره الهم لا شمت..
احمد من مصر نشر 2009-05-05
الي السيد العين الناقده وكل من يفكر مثله: اليك سببين بايات واحاديث وتفسير علماء في الدين تجعل اي انسان له عقل يدرك اننا لا نعبد الله الحق, اقراء - بعد القراءه بحياد تام والفهم بامانه وعقلانيه مش بس القراءه بل وجب الفهم ثم الاجابه علي سؤلي السابق ستجد انك مغرر بك ولو فكرت شويه بطريقه اكثر حياديه ستجد انك لاتعبد الله الحق... فكر عزيزي في الاحاديث الداعيه الي قتل من سب الرسول واستاتبه من سب الله- يعني هل يعقل ان من سب الله يستتاب ومن سب الرسول يقتل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من اعلي مرتبه من من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الف علامه استفهام. في الاخر سوف تجد ان الانسان اي انسان مهما ان كانت منزلته ولد من نكاح سلاله وحواء وادام اللي خلقه الله من طينو هاالانسان مهما ان كان عاش ومات عفن ثم اكله الدود واصبح تراب حتي وان كان هالانسان رسول...اذا شاءنه ومقامه اقل من شئن ومقامه الله ... اذا كان الاصح ان يقال من سب الرسول يستتاب ومن سب الله يقتل....ولا ايه خيوه؟.... في ايه عنيه؟؟؟ في ايه معلمي؟؟؟؟ ماشي وراء مين عمو؟؟؟؟ فين مخك اخويا؟؟؟؟؟ خايف تقول الحقيقه عموه؟؟؟...اذا لا تقول ... يعني اسكت وذاك افضل من الدفاع عن الباطل...ولا ايه عموا؟ عايز برهان تاني علي مقام الرسول من مقام الله؟ اقراء سوره اسراء ايه 79, (عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا) وتفسير العلماء القمه مثل الطبري والقرطبي وابن جرير بل وشيخ الاسلام ابن تيميه كلهم فسروا الايه علي ان الرسول سوف يجلس علي عرش الله يوم القيامه.....ممكن نعرف اين سيجلس الله اذا؟؟؟؟؟؟؟ اخويا ياعيني ياشيخنا الجليل يامعلمي واخي في الانسانيه فين عقلك انت وامثالك من المتعصبين بدون حق؟؟؟ من تعبد خيوه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.... قولي من تعبد خيوه؟؟؟؟ وحســــــــــــــــــــــــــــــــــــرتاه عيني وحسرتاه علي امه ضاع الحق بينها ونهايتها معروفه للجميع وتذكر لارجعه بعد طلوع الروح والحساب عسير خيوه..
تونسيّة نشر 2009-05-05
إنّ كلمة الرّئيس الإيرانيّ لا تكفي ولا آلاف الكلمات تكفي ولا دموعنا ولا أوجاعنا ولا آهاتنا ولادماء شهدائنا وحدها تكفي لكي نحرّر أمّتنا من ضغوطات الجهل فشبّانا يقلّدون الغرب في كلّ شيئ ونحن لا نعطيهم بديلا نحن ننجرّ وراء أفكار معلّبة لأنّه ليس لنا الحقّ في إعمال العقول جمّد كلّ شيئ إلى حين نحن لا نجتهد لأنّه ليس لنا الحقّ ولا نحاول فهم الأشياء لأنّ أيّ محاولة للفهم تصير فتوى كما سبق وقيل نحن بحاجة لتطبيق ديننا وأن نكون في إنسجام معه لكي نتواصل نحن شعب ينزف يخسر أبناءه يعطيهم للغرب بمقابل قليل إذا تكلّمت فتاة مثل ألفة فلأنّها شعرت بحاجة لتفسير ما يخالجها فلماذا التعصّب واللّه حليم ورسولنا كرّم اللّه وجهه جميل الخلق بالنّسبة للتطوّر الإنسان يتطوّر يتعلّم يتفتّح بفضل ما يحيطه فيصبح أكثر ذكاءا وأكثر ثقة في نفسه ولكنّ الخوف والكره والحبّ والدّهشة لا يتغيّرون بالطّبع وحمدا للّه
تونسيّة نشر 2009-05-06
أنا لست بالضّرورة مع كلّ من ينادون للتفتّح ولا أنا مع ولا ضدّ الغرب وكلّ من يرمي تهمة قمعنا من قبل الغرب على عاتق الغرب لم يصل بعد إلى الجوهر المنشود أنا مع البحث عن هويّة العرب عن عزّتهم وجمال روحهم يوصفون بالإرهاب وهم أهل كرم يبجّلون الغريب ويعطون كلّ ما في أيديهم لأنّهم مسالمون هنا بيت القصيد نحن بحاجة لبعض الرّاحة لنلتقط أنفاسنا ونفهم أنفسنا ونتساءل كيف السّبيل لنغيّر الجمود إلى جمال سبيلنا على ما أضنّ هو الحوار والتّسائل والتّحليل ومحاولة الفهم بعيدا عن أعيدها التعصّب
AZIZ EL HILALALI نشر 2009-05-07
بادئ ذي بدء، أود أن أدلي ببعض التعليقات حول الترجمة من الفرنسية إلى العربية. في واقع الأمر، أود أن أقول إن الآنسة ألفة حاصلة على درجة الدكتوراه في الآداب (وهي دكتورة رسمية في مجالها) وليست طبيبة. وعلاوة على ذلك، فإن الأشخاص الأميين (وعلى سبيل المثال، أكثر من 40% من المصريين) ليسوا رفقائنا وليسوا من مريدي الرسول، حيث أنه توفى من أكثر من 1430 سنة. أما بالنسبة لحظر الاسترقاق في زماننا، فقد تم استبداله بعقد قانوني (العرفي)، وعقد زواج المتعة المؤقت، وزيجات عقد المسيار القانونية لكن غير المعترف بها جهاراً. دعونا نعود إلى الموضوع الآن: أود أن أشير إلى أن الخلفاء الراشدين قد تعرضوا جميعاً للاغتيال، باستثناء أبو بكر، الذي لم يحكم لفترة طويلة. والحقيقة هي أن ابن الخطاب حكم وزرع المساواة، وسمح لنفسه أن ينام تحت شجرة في حديقة في هدوء تام بدون أي حراس. لكن دعونا نتذكر أنه كان صارماً وغير ديمقراطي. لقد نسيتم ما حدث في السقيفة. فحين كان أول خليفة يتم تعيينه – قبل حتى أن يدفن الرسول – ألم يطأ El Sakifa على القائد العظيم الأنصار الذي كان مختبئاً في الشام، لكي يتم تعيين أبو بكر. وقد أعطى الأخير المال لـ El Sakifa وذكره كأحد خلفائه. والأكثر من ذلك، فيما يتعلق بالسيد النبيل الذي هاجم أولئك الذين كانوا يتجرأون على طرح أسئلة أثناء منتديات المؤمنين، ألم يكن هذا نفس عمر الذي أعفى عن سكير وأمر حراسه بأن يرافقوه حتى البيت دون أن يعاقبه. أيها السادة، لقد أحببنا الرسول أكثر من حبنا لأنفسنا لأنه بشر! فهو ابن أشخاص كانوا يأكلون Kaddid، على عكس يسوع الذي هو إله بالنسبة للمسيحيين. في النهاية، لديّ شيء واحد أريد أن أقوله حول سفه من يسمون "مسلمين": انظروا فقط تكلفة زواج مطربة الواوا، وأموال البترول التي تنفق على حديقة الحيوان في لندن ومدينة نيويورك.
محايد نشر 2009-05-07
الى السيد احمد المصري:فسر ما يلي: لقد مكروا و مكر الله و الله خير الماكرين قبل ان تطلبوا ان نقراْ القران عليكم قرائته بما يحتويه و ليس ما لقن لكم في طفولتكمو ارجوك ان لا تجد معنى اخر لكلمة ماكر غير ما نعرفه باللغة العربية كفى تديناطفوليا
محايد نشر 2009-05-07
الى السيد احمد المصري كان كلامي في الرسالة السابقة موجهاالى العين الناقدة و ليس لك ارجو المعذرة للخطأ
AZIZ EL HILALALI نشر 2009-05-07
لا تنسوا أن بعض شيوخنا قد شجعونا نحن المسلمين على تقليد رسولنا. نعم، يا سادة، إن الأسوة الحسنة، التي وجدت في السيرة العطرة لرسولنا العظيم، هي في واقع الأمر زواجه من عائشة أم المؤمنين. إنهم يصرون على تشجيع من يسمون بالمسلمين على الزواج من فتيات في سن الثامنة والتاسعة. هل تتذكرون ما حدث للفتاة الصغيرة من اليمن، والفتاة الصغيرة من السعودية والفتاوى التي أصدرها العلماء العظماء من المغرب. ألم يرفض الشيخ رئيس المحكمة في السعودية أن يلغي الزواج بدعوى الانتظار حتى تبلغ الفتاة الصغيرة السن التي تسمح لها بأن تقدم دعوى قضائية بنفسها، حيث أن أمها مطلقة ولا يمكن أن تكون وصيتها وأباها باع ديونه للزوج الزائف، الذي يبلغ من العمر 37 أو 38 عاماً. لذا يا سادة، إلى من نتحدث لكي نتخلص من هذه الأفعال ونبطل مثل هذا الشر؟ هل هو السيد القرضاوي، الذي كشف لنا للتو عن قصة حبه الرائعة مع طالبته الجزائرية؟ هل قرأتم إعلانات حبه المشؤومة التي تناسب قيس أو روميو أو في صفحات لوليتا؟ يا سادة، من فضلكم، اسمحوا للباحثين من أمثال الآنسة ألفة أن يوضحوا الصورة لنا. فحين يقال لكم إن 50 شخصاً قد قطعت رقابهم فقط لأن اسمهم عمر، فعندئذ ماذا يمكن أن تقولوا عن الإهانات التي تم توجيهها لأول ثلاثة خلفاء راشدين و*شريعتهم المتلطفة*. ماذا تقولون عن الكفر الذي يتم ضد أم المؤمنين، عائشة، *الحميرة، المسؤولة عن نصف الشريعة؟* ماذا تقولون عن "الوسطاء" بينكم وبين الله، الذين يحاولون أن يجعلونا نؤمن بأن أفعالنا تحتاج للدراسة من جانبهم لكي يختاروا منها ما يحتاج أن يحصل على ذكر مبجل للسلطة الإلهية. يا سادة، هل هذا هو الإسلام؟
العين الناقدة نشر 2009-05-08
فالكمبيوتر يا أخي " Anonymous" هو وسيلة معينة لا يعوّض البصيرة فهو لا يرجع لنا قولا إلاّ ما خزّناه به فلا يصنّف إلاّ ما نقدّم له من مادّة إلى ما نطلبه منه.. فالدكتور محمود عبد الرازق قدّم مجموعة من الأسماء ثمّ حدّد مجال التصنيف و توصّل إلى النتيجة التي أرادها مسبقا و المرء على يقين أنّه لو يقوم غيره بنفس العمل بمادّة جديدة و بتحديد مخالف لمجال التصنيف سيخرج بنتيجة بحث جديد.. تقول:[افعل ماتشاء فاانت الكبير القوي المسلط, بس لاتنسي ان ترحم عقول البشرعزيزي كي يرحمك من في السماء. لانك واضح انك مصدق كل كلمه كتبت في القراءن والسنه] فماذا تعني بالكبير القوي المسلط؟ ما أنا إلاّ قارئ مشارك مثلك و مثل غيرك غير أنّي مصدّق كلّ كلمه كتبت في القرآن كونه النسخة العربية لكتاب الله فهو مصدّق للتوراة و للإنجيل و لجميع الكتب السابقة و مهيمن عليها و هذه المعلومة تظهر لمن يتدبّر رسم لفظة (الكتاب) بالمصحف العثماني (عذرا الموقع لا ينسخ بأمانة ما نكتب من حيث الإخراج و هو ما يصعّب مهمّة التبليغ إذ لا تظهر الألوان و لا ما يسطّر أو ما يكتب بالخط الغليظ أو بخطّ المصدر و خاصّة الرسم العثماني و لا تقطيع النصّ إلى فقرات فلو يتكرّم علينا أصحاب الموقع بإدخال بعض التحسينات في هذا السياق..) حيث رسمت (الكتـ ا ـب) و الإشباع، المفروض أن يكون متّصلا بعين الاسم (التاء)، مفصول عنه و يعلو، في صورة ألف صغيرة، المجال الفاصل بين التاء و الباء الشيء الذي يوحي إلى القارئ من قراءتها في نفس الوقت الكتاب و الكتب كما أصبحنا نقول:(اثنان/ثلاثة/.. في واحد) عند التعريف بمادة من مواد التنظيف و التطهير أو بآلة أو بجهاز ضمن أساليب الإشهار و الدعاية.. أمّا بالنسبة للسنّة فأغلب الناس إن لم نقل جميعهم يخلط بينها و بين الحديث فهي جميع ما سنّ الرسول – ص – من تطبيقات عمليّة لما جاء مجملا في القرآن فالصلاة مثلا لم يرد به عددها و لا عدد ركعاتها و لا كيفية أدائها و لم يحدد أوقاتها فالرسول – ص – هو من علّم أصحابه إياها عمليا و ليس نظريا و كذلك سائر العبادات و التشريعات (يتبع)
العين الناقدة نشر 2009-05-08
لقد علّم الرسول – ص – أصحابه ميدانيا العبادات و التشريعات حتّى تتوحّد أمّته فتتجنّب المزايدات و الاختلافات الشيء الذي يضعفها و يذهب ريحها و هذا العلم الميداني لا يقلّ درجة عن الجهاد (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون- التوبة 122) فالتفقّه في الدين يتمّ على عين مكان مصدره ثمّ ينقل أعمالا و معارف عن طريق رجال تكوّنوا و تربّصوا في مدرسة النبوّة و ليس نصوصا شفوية أو مكتوبة قليلا ما يكون الناقل ملتزما بها فهل يصبح طبيبا جرّاحا من اكتفى بقراءة كلّ الكتب و الموسوعات الطبّية؟ لكم وددت أن أدخل أيّ مكتبة فلا أجد فيها كتب التفاسير و الأحاديث و السنن و المسانيد و الفقه في مقابل أن أجد أولي الأمر من المسلمين ملتزمين عمليا بسنّة رسول الله – ص – محكّمين القرآن في حال التنازع (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا – النساء 59) جامعين الناس في أمّة واحدة فالدين اكتمل و تمّ يوم نزلت الآية (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا – المائدة 3) فلا داعي لكلّ هذه المذاهب و الجماعات المدّعية الإصلاح في حين أنّها عاملة ضدّ قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون/ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون/ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون / ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم – آل عمران 102 - 105) فكلّ هذه الفرق و الشيع لم تكن لتظهر لولا وجود تعدّد التفاسير و كتب الحديث (يتبع)
العين الناقدة نشر 2009-05-08
و الرسول - ص- كان واعيا بمسألة المفارقة بين العملي و النظري فأمر بتدوين القرآن فقط { لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي قال همام أحسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار - مسلم} حتّى يبقى شاهدا على المسلمين و مرجعا لهم في حال الاختلاف عند تطبيق السنّة أمّا الحديث عنه - ص- يكون مجاله ما حدّث به عن الله للتبصير و لتقريب الصورة و لتحديد الوجه المراد حتى لا يجنح الخيال بالبعض إلى المتاهات و الضلالات باتّباع الظنون المفضية إلى النظريات المزيغة{ عن موسى بن طلحة عن أبيه قال مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رؤوس النخل فقال ما يصنع هؤلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أظن يغني ذلك شيئا قال فأخبروا بذلك فتركوه فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن اكذب على الله - مسلم} و حتّى لا يختلط المقدّس بالبشري فيُظَنّ أنّه منه خاصّة و أنّ ما سيدوّنه البشر يخضع إلى أفهامهم القاصرة فتلتبس على المسلمين المفاهيم فيسقطون في الحيرة و الاضطراب و التشرذم و يزيغون عن التوحيد و يحدث لهم ما حدث لأسلافهم من الأمم السابقة كما حدث لشعب بني اسرائيل حيث أتلف "بختنصر" Nabuchondozore" التوراة و نفي جانبا منهم بصحراء بابل سنة 586 ق م فاضطروا إلى إعادة كتابتها اعتمادا على ذاكرتهم فدوّنوا ما تذكّروا و ما نسوه عوّضوه بعاداتهم و عقائدهم المحرّفة الشيء الذي أثمر دين الإشراك و هم يعتقدون أنّه دين الله الإسلام و إلاّ كيف يعتقدون أنّهم شعب الله المختار الشيء الذي يفرز عنصريّة أو طبقية اجتماعية تتعارض مع مبدأ التوحيد المجسّد في "لا إله إلاّ الله" و الله سبحانه و تعالى لا ينزل كتابا يكرّس العنصرية أو الطبقية.و لئن تعهّد الله بحفظ القرآن من التحريف حيث ما بين أيدينا هو التنزيل المقدّس و هو حرفيا ما نزل على محمّد – ص – بمكة و بالمدينة إلاّ أنّ التحريف لحقه من تعدّد التفاسير و طفرة كتب الحديث (يتبع)
احمد المصري نشر 2009-05-08
يالله شيخنا عين ناقده روح هات شيوخ الازهر وعلماء الفقه ودكاتره الشريعه وماعندك من جحابظه وجاوبوا علي السؤال البسيط المبسط الاتي من هو المضل والضار والمذل وفاعل الرجس؟ 1- الله 2- الشيطان 3- الاثنين 4- لااحد اكثر من كده تبسيط ماتلاقي!!! يالله اختار واثبت لنا انك وشيخوك صادقين علي الاقل مع انفسكم اما انا فدعني اقول وحسرتاه علي عين قالوا انها ناقده واتضح انها غافله والف حسره علي امه تائه, متعصبه, لاتعرف الا الكذب, رابحه دنياها, خاسره اخرتها, سعيده الان حزينه يوم الحساب , غليظه القلب ,مكسوره الجناح امام الخالق ,ان يوم الحساب يامنتفعين و ياظلمه اتي لا محاله, ولن ينفعك سد اذنك عن صوت العقل , صوت الحق -اتمني ان تكون فوقت من غيبوبتك بعد ان يوصلك عقلك الي ايجاد الرد علي سؤالي- مع انني اشك في قدره ادراك اي منكم, الهم لا شماته
محمد السابق نشر 2009-05-09
الناس أربعة أصناف: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه. ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم نبهوه. و رجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه. و رجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه. أرجو أن لا يكون النقاش حول ما أثارته الدكتورة ألفة اليوسف حول بعض المسائل الدينية بين أناس من الفئة الرابعة لا تعرف شيئا ولا تعرف أنّها لا تعرف .معرفتها للسب و الشتم أقرب من معرفتها للدين و القضايا الدينيّة .هذا رأي إن وجد من يخالفها فعليه أن يكشف لنا رأيه و حججه و إن وجد من يساندها فلا يكتفي بالشكر و المدح ،لأن ثقافتنا مليئة بهذين النوعين من الثقافة إما ثقافة المدح أو الهجاء و السب و التكفير دون الفهم . ما نريده هو تأصيل ثقافة الحوار و المجادلة بالتي هي أحسن.أي باعتماد العقل والبرهان. الدين ليس ملكا لأحد ، ولا يجب أن نكفر شخصا أراد أن يفهم الدين و أحكامه ويضع تساؤلات حولها لان المسلم الحق من سعى إلى معرفة دينه باعتماد عقله لأن القرآن يخاطب عقل الإنسان و يطالبه أن يفكّر فيها و لا يقتصر على قول العلماء القدامى و المحدثين.لا أقصد هنا إقصاء ما توّصل إليه علماء الدين سابقا و لاحقا و اعتباره النهاية و إنما مزيدا من البناء من خلال السعي إلى إعمال العقل بالنظر إلى التغيّرات الحاصلة في يومنا هذا خاصة العلمية منها. أنا لم أقرأ الكتاب و إنشاء الله سأسعى إلى قراءته .و الاختلاف حول ما يطرحه الكتاب فرصة لنا لتأسيس ثقافة الحوار و قبول الآراء المخالفة للإثراء و التنوّع و الابتعاد عن التكفير و إلى الله مرجعنا ليحكم بيننا فيا اختلفنا فيه. الحقيقة المطلقة لا يعلمها إلاّ الله أما نحن فنسعى إلى معرفتها و هذه فرصة حقيقية لإعمال العقل في هذه القضايا المطروحة وإعادة تأصيله لأنّه دون العقل سنظل متخلّفين. و المجتمع الإسلامي لم يعرف تقدّما و ازدهارا إلاّ عندما استعمل عقله و اعتمد العلوم . شكر لك يا دكتورة ألفة اليوسف و إلى أن أقرأ الكتاب أبلّغك تحياتي و السلام..
العين الناقدة نشر 2009-05-09
ما زلت أسأل [على وجه أي ارض وتحت اي سماء يحدث رجم النساء] حيث الرجم يشمل الزناة المحصنين من الجنسين أمّا التركيز على النساء فقط يجعل الأمر مشبوها و لتصديق هذه المعلومة يجب تقديم كشف مفصّل عن عدد المرجومين و جنسياتهم و أوطانهم و ظروف تلبّسهم و التحقيق معهم و أعمارهم و حالاتهم المدنية و أسمائهم و الجهة المنفّذة و مصادر المعلومة فلو يتكرّم الأخ بذكر حالة واحدة على الأقلّ بهذه المواصفات و ما حصل للفتاة عائشة بالصومال (انظر نشر مغاربية: استياء شعبي في المنطقة المغاربية إزاء رجم طفلة صومالية مُغتصبة) لا يصدّق حيث الخبر يحتوي على ثغرات تجعله لا يرتقي إلى درجة التوثيق.. تقول [اموت انا وتعيش انت اخويا العين الناقده] فأين رأيتني أتمنّى موتك و أطلب الحياة لنفسي؟ من أين تأتي بهذه الأوهام؟ أم أنّك تحكم على الغير من خلال نفسك؟ فالموت و الحياة ليسا بيدي و لا بيدك. و أين رأيتني أكره أهل الكتاب؟ فالكاره لهم يكون حتما كارها للمسلمين كونهم هم أيضا أصبحوا أهل كتاب حيث خرجوا من دائرة فريق "الأمّيين" باتّباع القرآن على غرار التوراة و الإنجيل و نحن مأمورون بعدم التفريق بين أحد منهم (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله- البقرة 285) فهل الناقد كاره للمخطئ أم محبّ له حيث يريد هدايته؟ زواج الرسول بطفلة من الحقائق أم من الأراجيف؟ فمن أيّ سجلّ من سجلاّت الحالة المدنية و قع استخراج مضمون ولادة السيدة عائشة - ر- و في أي عقد زواج ضُمِّن الغرض من الزواج؟ كأنّ مروج هذه المعلومة جلب الأسد من أذنه حيث اكتشف ما سيغيّر به مجرى التاريخ و يسدّد مسار البشريّة. كيف سادت أمّة الإسلام الدنيا و صمد دينها قرونا و لا يزال مهيّئا للعودة و رسولها منحرف و شبق و ضالّ؟ سامح الله أولئك الرواة الذين اجتهدوا في تبرير الغرض من الزواج و في تحديد السنّ. أمّا ذكر طول فترة الخطوبة فهذا افتراء مفضوح كون هذه عادة مستحدثة لم تكن من تقاليد العرب فأين الفكر النقدي الذي يفتخر به مروّجو هذه الأراجيف؟ فها هم واقعون فيما يعيبونه على غيرهم و ذلك باعتماهم نصوص ظنّية الورود.
العين الناقدة نشر 2009-05-10
أخي أحمد تقول [بلاش تخلف عزيزي واضح انك فلليسوف جاهل ذوا فلسفه كدابه تصدق الكدب وتعيش به وعليه] فلن أجاريك في تبادل التهم فرأيك في أراه خطأ في حين أنّك تراه صوابا و ذاك أمر طبيعي لاختلاف زاويتي نظرنا فلو تقابلنا على منضدة طرح عليها عدد بشكل تقرأه أنت 6 و أقرأه أنا 9 سنبقى مختلفين أبد الدهر ما لم نغيّر زاوية النظر أو لم نقرن العدد بمعدود حتّى يصبح له قاعدة فعلى سبيل المثال لو قرناه بالأيام فستقرأ: 6 أيام و ساقرأ مثلك بعد بذل شيء من الجهد يمكّنني من الانتقال ذهنيا إلى زاوية نظرك مستعينا بالمعدود و سيحدث لك نفس الشيء إلاّ إذا كنت جاهلا للّغة التي كتب بها المعدود أو مكابرا و معاندا أو صاحب مصلحة. من خلال ما كتبت يتّضح أنّك لست متمكّنا من اللسان العربي و ذاك عائق يحول بينك و بين فهم القرآن إذ مثلك مثل من يريد فتح قفل بمفتاح غير مفتاحه أو من يريد مشاهدة قناة مشفّرة جاهلا بضرورة تشغيل جهاز فك التشفير فيعمد إلى معالجة التلفاز حتّى يعطّبه أو يتركه راميا إياه بالنقص و التخلّف غير مدرك أنّ التلفاز سليم و يستجيب لكلّ مشغّل عارف بحدوده و خدماته و أنّ التخلّف في ذاته هو حيث لو فكّر قليلا لاهتدى إلى جهله و ضلاله كون الجهاز أمينا في نقل بقيّة القنوات بنفس الدرجة من الوضوح و النقاء كما أنّ الجيران يستقبلون تلك القناة، المشفرة عنده، بوضوح بفضل جهاز فك التشفير المتوفّر في الأسواق و باثمان معقولة و في متناول الجميع إلاّ أنّه استكثر الثمّن أو يريد ان يثبت للغير انّه قادر على المشاهدة بدونه ثمّ الخروج بأحكام صحيحة مع كونه شاهد أشباحا مطموسة الهوية عديمة الألوان إلاّ أنّه كوّن تلك الأحكام من خلال الحوار و الموسيقى التصويرية و المؤثّرات الصوتية. إنّ صورة الذات الإلهية لديك مشفّرة فـ[الله ضارّ ومضلّ ومذلّ ومتكبّر و خير الماكرين..] لو استعملت و من يشاطرك الصورة جهاز فكّ التشفير. فلنبدأ أوّلا بحشد النصوص (المشفّرة)ثمّ ثانيا نحاول فكّ التشفير. {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير}/{كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب /إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب}(يتبع)
احمد من مصر نشر 2009-05-10
الي العين الناقده: لو سمحت ادخل في المضوع من هو المضل والضار والمتكبر والمذل وفاعل الرجس؟ حط تحت فاعل الرجس 1450 خط. وبلاسش اعطاء امثاله عن التلفاز والمفتاح ****....شبعنا خلاص, خش في الموضوع دون لف الثعالب ودوران ابن جاوه...( وهذه المره لاتتجاهل فاعل الرجس. عموا, شيخنا, مولانا, فليسوفنا, مفتينا, ازهرينا. للمره الالف هل المسمي بالاسماء دي وفاعل الرجس هو الله ام الشيطان؟؟؟؟؟؟ امام الناس اجمعين. اقولها بوضوح انت خايف من الحقيقه وتريد ان تطمسها. خايف تصدق القراءن اللي قال انه الله وايضا قال انه الشيطان , انت تخشي ظهور الحقيقه!!! قول انها صفات كما جاء في القراءن وفعل الاثنين, وان الاثنين فاعلي الرجس مضلين ضارين متكبرين ذالين. انهم واحد احد باسماءه وافعاله. خليك قافل عقلك وقلبك حتي ياتي اليوم وتقف امام الرب الحقيقي مش الاهك الضار فاعل الرجس اللي ضلك لانه مضل واللي هايذلك لانه مذل. وعلي فكره ما من متكبر الا الشيطان وحسرتاه خيوه الف حسرتاه بل الف ربعمائه وخمسين حسره. وفي الاخر اقولها علانيه انا متاكد انك لن تجاوب وان جاوبت سوف تلف وتدور لان الاجابه الصريحه المستقيمه مهزله مابعده مهزله وياسخريه القدر اننا نعاب علي لغتنا وانتم لاتعابوا علي ادراككم!!!!
العين الناقدة نشر 2009-05-14
بسم الله الرحمن الرحيم {رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي } بهذه الكلمات دعا سيدنا موسى عليه السلام ربّه و هو ذاهب إلى الطاغية فرعون رجاء تذكيره كونه مخلوقا ضعيفا مهما طغى و تكبّر و طمعا في خشية خالقه بعد أن يريه معجزة العصا.. و تأسّيا بسيدنا موسى – ع – ألهج بنفس الكلمات متضرّعا إلى الله كي يحلل عقدة لساني فيفقه الأخ أحمد و من لفّ لفّه قولي و حتّى لا أخطئ في الحديث عن خالقي فأشوّه له صورة الكمال و العظمة و الجلال و حتّى لا أوذي أحدا من خلقه بما لم أقصد من صفة أو نعت أو غمز أو لمز أو إيحاء. يقول الله تعالى:{ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين - وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم – يونس 106-107} فانظر، أخي أحمد، كيف أنّ المخلوق لا ينفع و لا يضرّ و أنّ أقصى ما يقدر عليه هو الأذى { لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون – آل عمران 111} فالله قادر على مس المخلوق بالضرّ للتنبيه وللإيقاظ { وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون - ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون – النحل 53-54} أليس فقدان الإنسان لنعمة من نعم الله هو ضرّ يجعله يجأر إليه ليكشفه عنه بأسباب على يد البشر من طبّ و علاج و أدوية و وقاية تجعله يرى مجرّد اليد و لا يرى مبدعها فيشكر المخلوق و ينسى الخالق فيكون مشركا مرتكبا ذنبا لا يغتفر { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما – النساء 48} ثمّ من يدخل الكافر إلى جهنّم؟ و هل الدخول إليها نفع أم ضرّ؟ أرجو من الله المغفرة إن أسأت إلى ذاته عند التعريف باسم من أسمائه الحسنى: الضّارّ كما أطمع في الأجر إن وفّقت. أمّا بالنسبة لاسمه الحسن (المضلّ) فهو لا يضلّ إلاّ من اختار بنفسه الضلال فرأى عمله السيّئ حسنا (فاطر 8) يتبع
احمد من مصر نشر 2009-05-14
الي العين الناقده مش مكسوف من المراوغه؟ ادعوك ان تحترم عقول القراء وتكف عن اللف والدوران واللعب باالكلمات والالفاظ. اليك السؤال للمره الاخيره والاجابه نريدها رقميه حتي نفوت عليك فرصه المراوغه. من هو المضل والضار والمذل والمتكبر وفاعل الرجــــــــــــس؟ 1- اللــــــــه 2- الشـــــيطان 3- الاثنـــــــين 4- لآاحــــــــد مره اخري, الاجابه بالارقام فقط - اي لك ان تختار ماتشاء واعطينا رقمه. وانا اتحدك ان تفعل ذالك كي لاتقر انكم تعبدون الشيطان. اسمع ياشيخنا هنا امام القراء اجمعين اعلنها صراحه انكم انكشفتم وعرفنا حقيقه دين الاسلام ولن نسكت حتي ننقذ البشريه من الهلاك, ان يوم الحساب اتي لامحاله وجهنم لاتطاق ولو لثانيه واحده , يعني بالعربي كفايه عناد ياعابدي الشيطان.
العين الناقدة نشر 2009-05-15
كما يضلّ الله الذين في قلوبهم مرض و الكافرين و الفاسقين الذين لا يتقيّدون بالقواعد و القوانين و الحقائق معتمدين الظنون و الأماني و ظاهر النصوص و ما شاع من الأخبار و البدع (المدثّر 30/31 + البقرة 26+ غافر 73-74) و المسرفين المرتابين (غافر 34) و الذين لآيات الله هاجرون (طه 123) و الغافلين عن ذكر الله (الرعد 27-28) فالله، يا أخي أحمد، ليس مضلاّ ابتداء كما رسم لك شيطانك الصورة فلو تلوت القرآن و تدبّرت الآيات المتحدّثة عن الضلال و الإضلال لغيّرت الصورة فالطالب الذي لا يستعدّ للامتحان معوّلا على ضربة حظّ أو على الغش أو على مساعدة الممتحن أو على تسامحه المخلّ بالعدل و المساواة بين بقية الممتحنين هو ضالّ و الممتحن يطرح السؤال متضمّنا أجوبة مضلّلة من بينها واحدة صحيحة لو استعدّ الطالب للامتحان كما يجب لاهتدى إليها فهو ضالّ بامتياز كونه صرف وقت الاستعداد للامتحان في أمور لن يحاسب عليها و عوّل على أسباب نجاح لا يمتلكها و الممتحن مضلّ بالتشويش على الإجابة الصحيحة كي يمتحن تمكّن الطالب من المعلومة فهل يعاب على الممتحن التضليل؟ و هل إذا قدّم للطالب الإجابة الصحيحة ابتداء معلنا نجاحه شكلا يسمّى امتحانا؟ فالله مضلّ عندما يبتلي الإنسان بالنعم أو يقدر عليه رزقه حيث يمكّنه بالقدر الذي يستر حاله فلا يبسطه له فيضلّ عندما يعتقد أنّ الله أكرمه دون غيره أو أهانه حيث جعله في مرتبة دونية في المجتمع مقابل تقلّب الذين كفروا في النعيم{ فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن - وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن – الفجر 15-16} و هاد له عندما يدعوه إلى إكرام اليتيم و إلى الحضّ على طعام المسكين{ كلا بل لا تكرمون اليتيم - ولا تحاضون على طعام المسكين - وتأكلون التراث أكلا لما - وتحبون المال حبا جما – الفجر 17 - 20} و يقبّح له حبّ المال و تكديسه و الذي لا يحقّ له منه إلاّ حاجته و ما زاد عنها هو من حقّ السائل و المحروم { والذين في أموالهم حق معلوم - للسائل والمحروم – المعارج 24 - 25} حقّ معلوم و ليس منّة أو حسنة. و هذا أمر بديهي إذ ماذا يفعل المرء بما زاد عن حاجته؟يتبع
العين الناقدة نشر 2009-05-15
فالله هو مانح عبده قدرات التكسب و التوسّع فيه من ذكاء و بنية جسدية و مرونة عضلية و هو في نفس الوقت السالب لها لغيره و هنا يضلّ الممنوح ظانا أنّ الله أكرمه و أنّ المسلوب هو المسؤول عن وضعه المتدنّي و أنّه لو اجتهد و كدّ لحسّنه في حين أنّه عاجز ابتداء بافتقاره للقدرات و الملكات المؤدّية إلى أن يكون حاله مماثلا لحاله و عندما يدعى إلى الإنفاق على المسلوب ممّا عفا عن حاجته اتّهم الله بالتقصير متدخّلا افتراضا في مشيئته{ وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين – يس 47} ناسبا الدعاة إلى الضلال كونه هو الصانع للرخاء الذي هو عليه بقدراته الذاتية ابتداء كما ادّعى قارون أنّ ثروته الرهيبة كوّنها بما عنده من علم{ إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين - وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين - قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون – القصص 76..78} و هكذا أضلّ الله قارونا ليبتليه فسقط في الامتحان حيث لو أعمل عقله معتبرا بمن سبقه لنجح و المرء يرى يوم التصريح بنتائج امتحان كيف يشعر الناجح بإعزاز أهله و كف يخرج الفاشل يجرّ أذيال الذلّ و نتيجة الامتحان لم تأت عبثا و إنّما عن معايير و مقاييس أعدّها الممتحن سلفا و أطلع عليها الطلاّب من احترمها منهم أُعزّ و من تجاهلها ذُلّ { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير – آل عمران 26} و مشيئة الله حكيمةحيث يعزّ من يستحقّ العزّ و يذلّ من يستحقّ الذلّ.. أرجو أن أكون قد قرّبت لك صورة (الضّار) و (المذلّ) انطلاقا من القرآن الذي ترتاب أنّه كلام الله إلاّ أنّه هو النسخة العربية لكتاب الله و الذي هو هدى للمتّقين (البقرة 2)يتبع
العين الناقدة نشر 2009-05-16
{ الم - ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين – البقرة 1-2} و لو تدبّرت، أخي أحمد، ورود اسم الإشارة للبعيد (ذلك) و رسم (الكت ا ـب) لأدركت أنّ القرآن هو النسخة العربية لكتاب الله حيث لو ورد (هذا الكتاب)، و الخطاب موجّه للرسول – ص- لاعتُبر القرآن كتاب محمد و هو معزول عن سائر الكتب السابقة و ليس مصدّقا لها و مهيمنا عليها. لست أزهريا و لا زيتونيا و لا قرويا و لا أكاديميا و لا شيخا و لا عالما و لا فيلسوفا إنّما أنا مسلم مداوم على تلاوة القرآن بعد أن درسه شكلا و مضمونا فتيقّن أنّه كلام الله و لو كره المشركون و الكافرون.. أمّا بالنسبة لـ(المتكبّر) فذاك اسم حسن لذات الله عقلك لم يستوعبه لأنّك قسته على المخلوق الذي عندما يتكبّر يشوّه الفعل حيث لا يقدر عليه فهو يستكبر و لا يتكبّر. و (المتكبّر) ورد في القرآن في مناسبتين في الأولى نسب للمخلوق{ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب - الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار – غافر 34 - 35} ذاك المسرف المرتاب الذي يجادل في آيات الله بغير سلطان أتاه (1- عدم التمكّن من اللغة 2- لم يؤت إلاّ نصيبا من الكتاب) له أكبر مقت عند الله و عند الذين آمنوا كونه طبع الله على قلبه جزاء وفاقا لتكبّره و جبروته ذينك الصفتين اللتين ينازع الله فيهما فلا يقدر و لن يقدر و سيبقى مخلوقا قاصرا محدود القدرات عاجزا عن خلق ذبابة. و في الثانية نسب لذات الله{هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون- الحشر 23} كصفة للكمال و العزّة التي لا يدركها أيّ مخلوق ممن في السموات أو في الأرض و هنا لا يفهم أنّه يتكبّر على عباده ليهينهم أو ليسيئ إليهم و إنّما ليتعلّقوا به و ليفردوا له الولاء كونه الوحيد الأوحدالكبير المتعالى الذي لم يكن له كفؤا أحد يهديهم و يسدّد خطاهم و يبصّرهم.. صبرا أخي أحمد سأجيبك، إن شاء الله، في أوانه و سأثلج صدرك (يتبع)
تونسيّة نشر 2009-05-16
إلى العين النّاقدة لاحظت أنّك لا تفوّتين فرصة لتنقلي لنا عشرات الالآيات القرآنيّة وأطمإنك أنّنا نملك كتب القرآن ونقرأها ونحبّها. كونك تشكّكين في رجم النّساء هذا خلوّ من الإنسانيّة وتشكّكين في وجود ختان الفتيات ألّذي تحدّد حجم القطعة ألّتي ستقصّ على حسب هوى الآباء بشفرة حلاقة كي ينزعو عن المرأة متعتها ويختن الفتى لنضافته وليست قطعة لحم بل مجرّد جلدة وأضنّ أنّك مررت بهذه التّجربة هو هروب من الواقع وسقوط في هاوية الجهل راجع ما كتبت بعقلانيّة وستجد وحدك ثغرات اللاّ معقول وأعلم أنّني أحبّ رسول اللّه حبّا جمّا لأنّه كان رحيما بالإنسان نزيها جميلا وكون زوجته كانت صغيرة العمر لا يهمّني فزمانهم غير زمانا في أيّام الرّسول كانت هناك رحمة ولكن في أيّامنا هناك جمود وركود وتعنّت وصياغة شيطانيّة لديننا الحنيف.
العين الناقدة نشر 2009-05-17
و كلّ من تكبّر كسره الله حيث لم يطل تلك الصفة شأنه شأن العطشان الذي يريد إدراك السراب كلّما ظنّ أنّه أدركه لم يجد شيئا و كلّ من تكبّر من البشر و ظنّ أنّه أكبر من الجميع (فرعون- قارون – هتلر..) وجد الله أكبر منه و لم يطل كبرياءه.. أخي أحمد، لا تحاول التأثير على السادة القراء باتّهامي باللف و الدوران و المراوغة و هم على درجة من الوعي و الفطنة كي يميّزوا بين الصادق و المجادل بالباطل لدحض الحقّ {ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا – الكهف 56} و بعد أن أثبتّ لك أنّ الله ضارّ و مضلّ و مذلّ و متكبّر أدعوك إلى إثبات العكس أمّا بالنسبة لـ(فاعل الرجس) فلا أدري من أين أتيت بهذا الاسم؟ لقد رجعت إلى مادة (رجس) في القرآن أين وردت 8 مرّات منها 4 نكرة{ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون – إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون - المائدة 90 - 91 قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم – الأنعام 145 قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين – الأعراف 71 سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون – التوبة 95}حيث الرجس من عمل الشيطان المزيّن للخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام بهدف إيقاع العداوة و البغضاء بين الناس و صدّهم عن ذكر الله و عن الصلاة كما هو من بدع الضّالين المضلّلين المحللين الدم المسفوح و لحم الميتة و الخنزير و المحرّمين لحم البحيرة و السائبة و الواصلة و الحام و المسمّين الأشياء بغير أسمائها لتحليل الممنوع و هذه أعمال المنافقين الذين أكّد الله أنّهم رجس (التماس من الموقع نشر كلّ الردود حتّى تصل الفكرة كاملة لأولي الألباب) يتبع
تونسيّة نشر 2009-05-17
ما يهمّنا قد إبتعدنا عنه كليّا وصار حوارنا مجرّد تبارز في حلبة صراع لإثبات من الأقوى لنعد إلى موضوع الخلاف ونترك جانبا كلّ الصّراعات هل يستطيع المسلم الإجتهاد في فهم دينه دون نعته بالكافر هل سنحترم يوما حرمة إيمان كلّ بشر دون نعته ولعنه هل يعقل أن ينادي اللّه يوم الحساب المرء بإسم أمّه ورجال الأرض لا يتوانون لحضة بالقول أنّني وكلّ النّساء ولدنا لنحمل أطفال في رحمة الرّجال وأنّنا ناقصات عقلا ودينا وأنّنا يجب أن نختبأوراء ستار حتّى نختبأ تخت التّراب هل يعقل هذا إذا تواصلت الخلافات بدون حوار بنّاء فهي مرّة أخرى نخسرها في حقّ رجل مسلم حرّ نزيه وشكرا ورجاءا يا عين يا ناقدة لا تطيلي في طرح رأيك بتنقيل القرآن
تونسيّة نشر 2009-05-17
عيني النّاقدة أنا مسلمة مثلك وأأمن باللّه وبرسوله محمّد ولكنّني أأمن أيضا أنّ القرآن كتب بأيدي البشر وفسّر من قبل البشر وأأمن أنّ اللّه يحبّنا جميعا بنفس الدّرجة ولا أأمن أنّ أغلب سكّان جهنّم من النّساء وأعلم أنّ رجال النّفط الأغنياء يشترون فتيات صغيرات بإسم زواج المتعة ويلقون بهنّ بعد أسابيع إلى أهلهم بلا كرامة وأأمن أنّ من صان صان نفسه وأنّ اللّه لن يحاسبنا كما تقولون بل بطريقة لا يعلمها إلاّ هو وأنّ هناك شيئ سام يجب تقديسه وهو من يبعث السّلام في قلوبنا ومن واجبنا أن نهتمّ بأمّتنا لنداوي جراحها ولنخرجها من براثن الجهل والتّسليم بالأمور وأنصح كلّ من يقرأني أن يضع في أيدي كلّ طفل كتاب أيّ كتاب وأن يعلّم أطفالنا حبّ بعضهم ونصرة إخوانهم وسيّد أحمد القبطيّ بعثت لك تحيّة ولم تجب فهل هو ممنوع أن يحيّي المسلم القبطيّ أو أنّ القبطيّ المحترم لا يحيّي النّساء المسلمات أترككم لجدالكم فهذا ليس بالحوار أنسحب وفّقكم اللّه جميعا.
العين الناقدة نشر 2009-05-18
كما وردت 4 مرّات معرّفة {*1) فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون – الأنعام 125 * 2) ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين - وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون – يونس 99-100 * 3) ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور – الحج 30 *4) يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا - وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا – الأحزاب 32 - 33} فأين ترى، أخي أحمد، الله فاعل الرجس؟ اتل القرآن المرّة تلو المرّة و خذ ما يكفيك من الوقت فإن وجدت آية تحمل هذا الاسم دلّني على عنوانك كي أتقدّم إليك ثمّ اعدمني بالطريقة التي تحلو لك و هكذا تكون قد أنقذت البشريّة بتخليصها من أحد العناصر المهلكة لها. لعلّ من علّمك هذا الاسم غرّر بك حيث حرّفه بقلب الجيم فاء (جاعل← فاعل) قصد الإيقاع بينك و بين المسلمين؟ ثمّ ما الرّجس؟ هلاّ عرفتنا به حتّى نتواصل على أرضية واحدة. لعلّه، عندك، له مفهوما مغايرا للذي عندنا فكم هي تلك الحروب التي أفنت شعوبا و أمما بسبب الخلافات حول بعض المفاهيم و المصطلحات. واضح من تدخلاتك أنّك مؤمن بيوم الحساب و هذا شيء إيجابي و تعتقد مع من يشاطرك العقيدة أنّ الدين الذي تدينون به هو الحقّ و أنّ المسلمين على ضلال كونهم من عبّاد الشيطان و بالتالي تحتكرون الجنّة و هنا أحيلك على الآتي {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين - ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين 96 - ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون – البقرة 94 - 96}يتبع
احمد من مصر نشر 2009-05-18
انكشفت ايها المراوغ باتباعك اسلوب التهرب والمراوغه كي تتهرب من الاجابه ابتداء بااعطاء امثله وطرح اسئله....اسلوب يتبعه المهزوم كي يتوه السائل عن السؤال ويهرب من الاجابه, بس هل ستهرب من الرب يوم الحساب؟؟؟؟ ابدا لان تهرب ياشيخ وسوف تلقي اشد انواع العذاب ايها المخادع والان سوف اكشف امرك امام الجميع وهاجاوب علي سؤالك مع انك لم تجاوب علي سؤالي ياشيخ عين غافله: اقراء ردي في نقطتين النقطه الاولي: نـــعم الله يوقع الرجس علي الناس اقراء الأنعام 145 قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب______وجاوب من الذي اوقع الرجس؟؟؟؟؟ الله ام احد اخر؟؟؟؟؟ النقطه الثانيه:نـــعم الله يجعل الرزق علي عباده اقراء يونس 99-100 وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون_____من ذاك الذي يجعل الرجس على الذين لا يعقلون ؟ الله ام احد اخر؟؟؟؟ واضح وضوح الشمس ان من يوقع الرجس هو الله (الانعام 145)_______ومن يجعل الرجس علي الذين لا يعقلون هو الله (يونس 99-100. وعلي فكره اسماء الله كالمضل والضار والمتكبر والمذل اللي نازل انت في الدفاع عنها وتبريرها قد لغيـــــــــت يعني دفاعك باطل ياعين ولي سؤال هنا اين كان الهك مدته 1450 سنه يسمع انه مضل وضار ولم يفعل شيء للدفاع عن نفسه؟ كان مستني الكمبيوتر حتي تثبت انه ليس مضل ولا ضار ولا مذل ولاحتي متكبر... يعني فضل ساكت علي الاتهامات دي طول هاالمده ولم يصحح ها الخطيء المشين في حقه, الي ان جاء الشيخ الدكتور محمود عبد الرازق وبفضل الكمبيوتر صحح اسماء اللهك وبراءه من كونه ضار ومضل ومذل ومتكبر يعني لو تاخر الكشف ده لمده عشره او عشرين سنه اخري كان هايظل اللهك ساكت ايضا؟ فين عقلك ياشيخ؟ بس حتي الشيخ محمود عبد الرازق لم يغير اسم اخر من اسماء الله الحسني وهو المؤمن................. اللهك مؤمن ياعين....طيب مؤمن بمين؟؟؟؟؟ يالله جاوب ياعين....اقولك ياعيني عليك وحســـــــرتاه علي عين قالوا انها ناقده واتضح انها غافله..
تونسيّة نشر 2009-05-19
في سياق ما يناقش نحن نناقش إمكانيّة تحليل القرآن وتفسيره بعيدا عن التعصّب ولكن أن تأتي أنت يا أحمد من مصر لتشكّك في ديننا ولتقول أنّه دين ضلال هذا لا هو موضوعنا ولا هو غايتنا ومن الصّعب إذا لم يكن من المستحيل أن يحيد مسلم حقّ عن دينه لأنّه يحمل للمسلمين كلّ ما يحتاجونه وهنا نحن نناقش فقط إمكانيّة رؤية ديننا بعين أكثر تفهّما وتمدّنا فقط وأطلب منك أن لا تقارن اللّه بالشّيطان فهنا أنت تخدش مشاعر المسلمين ولا أعرف بماذا تأمن وهذا لا يهمّني وهو باب نقاش لوجود حلول في ديننا وبديننا وليس لنحيد عنه
احمد من مصر نشر 2009-05-19
تونسيه الموضوع غير شخصي ولكنه مهم بل وفي غايه الاهميه. الموضوع متعلق باخرتك واخره كل انسان. انا شايف انه الايمان بكل كلمه كتبت في القراءن هو نوع من الخيال وربط صالحيه القراءن بكل زمان ومكان ظلم مابعده ظلم, فقط انظري حولك ستجدي ان العلم متغير كل يوم فيه تغير جديد والقراءن ثابت محلك سر.....اعطيكي مثال اقراءي سوره البقره 228وتفسير القرطبي وابن كثير والطبري وغيرهم , ان عدة المطلقة إذا كانت تحيض وهو التربص ثلاثة حيض أو أطهار يعني الانتظار 3 اشهر وسميت اشهر العده وكان السبب في ذاك الوقت هو التاكد من عدم الحمل حفاظا علي الانساب....الكلام ده ليس من عند الله لان الله يعلم كل شيء الماض والحاضر والمستقبل صح ولا غلط؟ هاتقولي صح الله يعلم كل شيء .. طيب ايه راءي شيوخنا الافاضل في اختراع احد العلماء الكفره لجهز صغير به تستطيع المراءه ان تعلم ان كانت حامل ام لا في مده 3 دقائق مش 3 اشهر ولا 3 اسابيع ولا حتي 3 ايام....الجاز اسمهEPT (Pregnancy Test )يباع في الصيدلايات بثمن بسيط يعني الان اذا قلنا للمراءه ان تنتظر ثلاثه اشهر للعده يبقي ظلمناها واخذنا من وقتها....طيب نعمل ايه في الايه دي(البقره228) نحذفها؟ مهو الايه الان غير صالحه...واشياء كثيره جدا في القراءن لاتصلح اليوم....اذا القراءن غير صالح لكل زمان ومكان.... اقولك احذفوا الايه دي لانها في ظلم للسيدات اللي وصفهم الرسول الكريم انهم ناقصات عقل ودين...وان معظم اهل النار من النساء وان شهادتهم نصف شهاده الرجل وكذالك النصف في الميراث وانها شؤم والي مااخره من اعتداء علي امنا واختنا وبناتنا بل وزوجاتنا,اقراءي حديث 484 في البخاري (ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة) حتي ستناه عيشه اعترضت علي هالكلام...بس تعمل ايه قالوا لها ده كلام الله ....اي الله هذا؟ اقراءي ايضا يااختاه عن مكانه المراءه فى القرءان - المراءه المسلمه نعجه او شاه او بقره او ناقه لان الكل مركوب سوره ص 23....هل هذا كلام الله؟ اي الله هذا.......اه نسيت انه ضار....وحســـــــــــــــــرتاه علي امه ضاع الحق بينها, تدافع عن ظالمها دنيا واخره....مره اخري وحسرتاه بل والف حسره.
العين الناقدة نشر 2009-05-20
تقول، أخي أحمد، [هل يعقل ان من سب الله يستتاب ومن سب الرسول يقتل؟ من اعلي مرتبه من من؟ ... اذا كان الاصح ان يقال من سب الرسول يستتاب ومن سب الله يقتل.. ؟] مستنكرا الحكم و ناسبا المشرّع إلى السفاهة مستنتجا أنّ المسلمين أساؤوا إلى ذات الله بإعلاء مقام مخلوق على خالقه. تساؤلك بل اعتراضك يبدو وجيها للسذّج و السفهاء و الصبيان فلو أعملت عقلك لوجدت الأمر منطقيا جدّا: فما السبّ؟ أليس ادّعاء نقائص و عيوب في المسبوب كونه مرتكب جرائم أخلاقية و اجتماعية و اقتصادية و سياسية لتحقيره و لتبرير التهجّم عليه قصد تأليب الناس عليه قإقصائه و الذي يكون: *1- معنويا (غيبا )كفكرة أو نظرية أو نظام سياسي أو وجود ذهني.. *2- ماديا (شهادة)كشخص أو كيان أو حكومة.. فالله غيب قوّة لا تشاهد بالحواس معرفته تبنى عن (إيمان فطري) و (نقل علمي) فالإيمان قاسم مشترك بين الجميع و إن اختلفت التسمية فهو الله عند من سلمت فطرتهم من التشويه و هو الطبيعة أو العقل أو العلم أو أيّ قوّة خارقة للعادة عند غيرهم أمّا النقل يكون عن شخص يقول أنّه رسول الله يقدّم معلومات تلقى القبول عند الذين سلمت فطرتهم و الرفض عند الذين تشوّهت و بقدر ما تكون المعلومات وافية بقدر ما تكون المعرفة أفضل فمن قصرت معرفته بالله سيرى فيه نقائص و عيوب { وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا..– المائدة 64/ لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء .. – آل عمران 181 / وقالوا اتخذ الرحمن ولدا – مريم 88 / وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون –الأعراف 28 / لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم - المائدة 17 / لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد– المائدة 73 / ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون- آل عمران 24 / وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء .. – الأنعام91} فالمتلقّي القاصر لم يستوف العلم و بالتالي لم يقدر الله حقّ قدره و هنا يستتاب... (يتبع)
العين الناقدة نشر 2009-05-20
يستتاب لاستكمال النقل و بالتالي التصور الأقرب إلى الحقيقة و تبقى معرفته بالله نسبية، إذا خالفت معرفة الأغلبية، لا يؤاخذ عليها بصرامة كونها تقديرية. أمّا الرسول فهو شخصية عامّة معروفة سيرته قبل و بعد البعثة مكشوفة و معلومة من رجمه بالغيب أو اتّهمه بعيب أو بنقص أو بارتكاب جرائم[.. محمداً نفسه اضطهد خصومه وقتل منتقديه بيديه / زواج الرسول و عمره 57 سنة من طفلة عمرها 6 سنوات] عليه بتقديم الدليل المادي و القرينة التي لا تقبل النقض و الشهود الثقاة التقاة و إلاّ يعتبر مثيرا للفتنة مشكّكا في نزاهة هرم السلطة متآمرا على أمن الدولة (كون الرسول – ص- في ذلك الوقت يمثّل هرم السلطة في الدولة) فما هي عقوبة المتآمرين على أمن الدولة في أي عصر و مصر؟ أليست العقوبة القصوى؟ و هل يحاسب من يسبّ النظام الجمهوري كنظام سياسي في المطلق كمن يسبّ رئيس جمهورية بعينه؟ و هل يحاسب من يسبّ رئيس جمهورية مباشرا كمن يسبّ رئيس جمهورية راحلا؟ فمن سبّ الله و هو غيب يلتمس له العذر كون إدراكه عاجز عن تصوّر الحقيقة فأخطأ في التقدير الذي أجمع عليه الرأي العام و اغترّ بسعة رحمة الرحمان التي ما تزال تسعفه بالاستتابة.. أمّا من سبّ الرسول – ص- و هو كيان مادي: بشر يتحرّك بين الناس حاضر بينهم بأفعاله و أقواله و مواقفه و إنجازاته لا يعذر لأنّه مطالب بتقديم الدليل المادّي الذي لا يعجز عنه، إن وجد، و إن لم يقم بما هو في مقدوره يكون جانيا على نفسه فما موقفك، أخي أحمد، من أحد يتّهمك بتهمة خطيرة تقودك إلى الإعدام، و أنت مواطن عادي، دون أن يقدّم دليلا أو حتّى شبه دليل؟ فهل ستتسامح معه مقدّما له خدّك الأيمن بعد أن لطمك على خدّك الأيسر أم تقاضيه إلى القضاء لينصفك فيردّ لك اعتبارك؟و لتطمئنّ، أخي أحمد، أنّ من يسبّ الرسول – ص- اليوم لا يعدم بل يستتاب كون سيرته الطاهرة صارت غيبا و نقلها اختلط فيه الصحيح بالمكذوب لذلك هناك أحكام يجب أنّ تُحَيَّنَ إذ شُرِّعت في حينها لواقع لم يعد قائما إلاّ أنّه قياسا على ذلك الحكم من يسبّ حاكما مباشرا دون حجج و براهين يعدم محافظة على أمن الدولة.. (يتبع)
احمد من مصر نشر 2009-05-20
ايها العين الناقضه انت لسه بتدافع عن اسماء الله (الضار والمضل والمذل والماكر والمتكبر) شيـــــــــخنا كفايه دفاع اعمي....الاسماء دي لغيت......يعني دفاعك باطل وحجته باليه............. خـــــلاص قلنا الاسماء الحسني تغيرت وحذفت منها الاسماء اللي بتدافع عنها........... ممكن اسئل هاتستفاد ايه من عنادك؟ انا حاسس انك لا تؤمن بالقراءن بس بتوه الناس عشان المتشددين من المسلمين يتركوك في حالك, انه رياء مكشوف...ولاكلام معك بعد اليوم, اي سوف اتركك لوهمك القاتم---- بس انتظر يوم الحساب ياشيخ وباب جهنم يساع بليون ونصف بل اكثر من ذالك شيخنا عين وحســـــرتاه
العين الناقدة نشر 2009-05-21
تقول أخي أحمد[ عايز برهان تاني علي مقام الرسول من مقام الله؟ اقراء سوره اسراء ايه 79, (عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا) وتفسير العلماء القمه مثل الطبري والقرطبي وابن جرير بل وشيخ الاسلام ابن تيميه كلهم فسروا الايه علي ان الرسول سوف يجلس علي عرش الله يوم القيامه...] فهل من استشهدت بهم هم علماء القمّة و البقية علماء الحضيض و هنا تسقط في منهج الانتقاء الذي لا يصلح في تعميم الحكم فهل نرجّح تفسيرا لأربعة من العلماء و نهمل الآلاف منهم؟ ما أعلمه أنّ "الشاذ يحفظ و لا يقاس عليه" و حيث لا يوجد إجماع حول مسألة لا يؤخذ بها. و تساؤلك[ممكن نعرف اين سيجلس الله اذا؟] أجيبك عنه بـ" و أين يجلس الآن؟" ألا ترى أنّك تسوّي مقام الخالق بمقام المخلوق جاعلا لله ندّا و الجلوس على العرش فعل من أفعال الملوك و السلاطين و الحكّام لا يليق بذات الله و الفعل الذي ورد بالقرآن مقترنا بالعرش هو "استوى"{ الرحمن على العرش استوى – طه 5} فإن سألتني عن كيفية الاستواء أجيبك بما أجاب به أحد العلماء: "الاستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة" سامحك الله و أنت تتهمني بالمراوغة و الخداع كوني أتهرّب[من الإجابة ابتداء بإعطاء أمثله وطرح أسئلة] و هل هناك غير الأمثلة في هذا المجال؟ ألسنا نستعين بها عندما يستحيل إحضار الموصوف للعين المجرّدة مع أنّنا ممنوع علينا ضرب المثال لله{ فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون-النحل 74 } و المسموح به هو لفت النظر إلى آياته كأمثلة على وجوده. فمن يستطيع إثبات كروية الأرض دون الاستعانة بالأمثلة؟إنّها تبدو لنا بالعين المجرّدة مسطّحة حيث كلّما نظرنا في الأفق لمسنا التقاء السماء بها و مهما تقدّمنا على سطحها ظهرت مشاهد جديدة و اختفت المشهودة، و بعملية ذهنية، نقوم بربط المشاهد ببعضها فنستنتج كرويتها التي هي في حدّ ذاتها غيب.. أمّا طرحي للأسئلة فهو للتدبّر و ليس للتعجيز كما أنّي أجد صعوبة في التواصل معك كونك تكتب باللغة "الثالثة" و لقد سألتك عن معنى الرجس فلم تجب أرجو أن يكون سهوا و ليس تهرّبا أو.. خوفا من انكشاف الأمر حيث المعنى الذي تحمله لا يتطابق مع ما جاء بالقرآن(يتبع)
العين الناقدة نشر 2009-05-22
كما تتهمني، أخي أحمد، باتّباع [أسلوب.. المهزوم كي يتوه السائل عن السؤال ويهرب من الإجابة] و هنا أقول لك أنّه ليس أنت من يحدّد من المهزوم كونك طرفا و لست حكما محايدا و قد أجبتك بما أعرف و حسبما أعتقد إن أخطأت فمن نفسي و إن وفّقت فمن الله. لسائل أن يتساءل: ما يضرّ البشريّة إن ضلّ مخلوق في تصوّره لخالقه فاعتقد أنّه ضارّ، مضلّ، مذلّ، متكبّر، موقع الرجس/ الرجز، مؤمن..؟ و هل يغيّر ذلك الاعتقاد في صفات الله المتّصف بها فعلا؟ و من المتضرّر به المعتقد أم البشرية؟ و الجواب بداهة أنّ ذلك الاعتقاد لا يغيّر شيئا في أسمائه الحسنى و أنّ المتضرّر هو المعتقد و لذلك أمر المؤمنين بعدم الانشغال بالضال كون ضرره لا يتعدّى ذاته{يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم– المائدة 105} إلاّ أنّه إذا عمد الضالّ مع من شاركه الاعتقاد على فرضه على البشرية وقتها وجب القتال و المسلمون لم يفرضوا شيئا على مخالفيهم { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر – الكهف29 / لكم دينكم ولي دين – الكافرون6 / أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين – يونس99} و الملاحظ، أخي أحمد، أنّك متأثّر بشيخك القمص زكرياء بطرس الذي ينبش في نفس المراجع التي تعتمدها و يلتجئ إلى المتشابهات و المحكمات ينتقي منها واقفا عند{فويل للمصلين – الماعون 4} أو يدين المتهّم بالظاهر متجاهلا إجماع المسلمين مكتفيا بأقلية من العلماء أغربت في تفسير بعض الآيات من أمثال القرطبي و الطبري و ابن جرير و هؤلاء، بالتركيز على تفاسيرهم، يصبح أمرهم يدعو إلى الريبة. اعترضت و استنكرت و لججت في النقاش دون تقديم، انطلاقا من نصوص كتابك، ما يثبت العكس. هات الإنجيل ثمّ اتله و بيّن للقرّاء أنّ الله ليس ضارّا و مضلا و متكبّرا و مذلاّ و خير الماكرين و موقعا للرجس و مؤمنا و .. و من كان بيته من زجاج فلا يرجم بيت الحجارة و الأجدى بك بعث مجال حواري بين فرق دينك من كاثوليك و بروتستانت و غيرهم حتّى تقفوا على عيوب معتقداتكم الفاسدة و أنّك لو فعلت ستكون أقرب مودّة من المسلمين{..ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى – المائدة 82} يتبع
العين الناقدة نشر 2009-05-23
أخي أحمد، عقلك لم يقبل بعض أسماء الله الحسنى لأنّك لم تميّز بين الحقيقة و المجاز أو بين الفعل و الاستعارة حيث نفس العبارة يتغيّر مدلولها بتغيّر سياق الكلام فلو عدت إلى 8 آيات (ر ج س) لوجدت المعنى يختلف من واحدة إلى أخرى. لقد جمدت على مدلول واحد، ضمن لغتك الثالثة، لا يتطابق مع ما جاء بالآيات و العرب، و هم أفصح لسانا منك و منّي، لم يعترض واحد منهم على هذه الأسماء فكيف تعترض أنت و شيخك محمود عبد الرازق رسول القرن الواحد و العشرين و آلهتك الكمبيوتر التي توظّف حسب أرادة المستعمل؟ أنت معذور مثل سيدنا موسى –ع- الذي كان يعترض على أفعال العبد الصالح الذي آتاه ربّه رحمة من عنده و علّمه من لدنه علما حيث لم يدرك الحكمة من تلك الأفعال{ قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا - قال إنك لن تستطيع معي صبرا - وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا - قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا - قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا –فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا - قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا - قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا - فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا - قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا - قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا - فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا - قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا - أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا - وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا - فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما - وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا - الكهف 66..82}
العين الناقدة نشر 2009-05-26
تقول، أخي أحمد[حتي الشيخ محمود عبد الرازق لم يغير اسم اخر من اسماء الله الحسني وهو المؤمن.. اللهك مؤمن ياعين..طيب مؤمن بمين؟ يالله جاوب] و هذا يؤكّد جهلك باللسان العربي و لو تلوت القرآن لوجدت الفعل (آمن) يتعدّى بحرفي الجرّ (بـ / لـ) {ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم .. – التوبة 61} فالرسول محمّد – ص- يؤمن بالله و يؤمن للمؤمنين{فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه ..– يونس 83 } و هذه ذرّية من قوم سيدنا موسى – ع – آمنت له و به. و إن أنت أنكرت تلك الأسماء فقد تكون أهون من بعض أسلافك الذين أنكروا اسم (الرحمن){ وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا – الفرقان 60}و هذا الاسم هو أوّل أسماء الله الحسنى الذي يستقبلنا عندما نفتح المصحف ضمن أوّل آية {بسم الله الرحمن الرحيم} لو تدبّرته لألحقته إلى قائمة الأسماء التي اعترضت عليها كونه ورد على وزن (فعلان) و هذه الصفة من مميزاتها الآنية الظرفية و سعة العطاء و عدم الاكتراث بالجودة و بلوغ الأقصى و التغافل عن التناقضات. و الرحمن احتلّ المرتبة الأولى كون الإيمان به يمثّل الحدّ الفاصل بين دينين: الجاهلية و الإسلام و هو حجر الأساس في دين الله كبند أوّل في بيان الثورة على دين الشرك أين يحشر المخلوق نفسه في التشريع حاذفا حدودا و تشريعات بدعوى القسوة و البشاعة و خلوّها من الرحمة منصّبا نفسه في مقام الرحمن و كأنّه كمخلوق يكون أرحم من الخالق{سبحان ربك رب العزة عما يصفون}. و أسماء الله الحسنى وحدة صمّاء لا تتجزّأ لا تفهم منفصلة عن بعضها فهي لبنات في بنيان متين تتكامل و تتآزر عزل واحد منها هو عزل خليّة حيّة عن كائن حيّ فلا عاش هو بفقدانها و لا عاشت هي في معزل عنه.. لا أراك، أخي أحمد، إلاّ واحدا من الناس{يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق- الحج 8- 9} فلا تغرّك سعة رحمة الرحمن الذي لا يؤاخذ الضال في الحياة الدنيا الذي لن يفلت من حساب ملك يوم الدين- يتبع
العين الناقدة نشر 2009-05-26
يحقّ لك، أخي أحمد، أن تقول[الايمان بكل كلمه كتبت في القراءن هو نوع من الخيال وربط صالحيه القراءن بكل زمان ومكان ظلم مابعده ظلم] لأنّ بعض المفسّرين، سامحهم الله، "قيل لهم هل عندكم علم؟ قلوا: بل نزيد فيه" حيث أضافوا تعليلات و تبريرات و حيثيات من محض خيالهم أو اعتمادا على أمانيهم و ظنونهم بسبب جهلهم بنصيب من الكتاب شأنهم شأن من توصّل بحدّة بصره إلى رؤية الهلال فلاقى عبارات المدح و الإطراء من الحاضرين و لمّا أراد المزيد من المديح تظاهر بالتطلّع من جديد ثمّ أعلن: و هذا هلال آخر.. فتصوّر، أخي أحمد، موقف الحاضرين من المعلن ومن الإعلان؟ ألا يخيب ظنهم فيه؟ ألا يعيدون النظر في صحّة الخبر؟ ألا يرمي جانب منهم بكلّ ما أخبر به ذلك الشخص و ما ترتّب عنه من واجبات عرض الحائط؟ ألا ترى، أخي أحمد، أنّك تنتمي إلى ذلك الجانب؟ فها هي الآية 228 من سورة البقرة بين أيدي السادة القراء {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم} فهل، لو سمحت، بيّنت لهم أنّ سبب تشريع العدّة[هو التاكد من عدم الحمل حفاظا علي الانساب.]فلو اطّلعت على { واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن..– الطلاق4} فهذه المرأة التي بلغت سن اليأس و التي لم تحض عدّتهما 3 أشهر و هما لا ينتظر منها حملا أمّا ذات الحمل عدّتها تنتهي بالوضع أين تقصر العدّة إلى الأقصى(6أشهر) أو إلى الأدنى ( 1 ثانية). ثمّ اقرأ، أخي أحمد{ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير – البقرة 234} فبوصفك دكتور كما يبدو من كلامك هل يمكن أن تفسّر لماذا عدّة المتوفّى عنها زوجها 4 أشهر و 10 أيام (130 يوم)؟ أنا مؤمن بكلّ كلمة و حرف و شكلة إعراب في القرآن حيث تيقّنت بعد تدبّر مستفيض أن لا ريب فيه أنّه كلام الله
تونسيّة نشر 2009-05-27
أعود إلى الحوار من أجل خاطر عيون الإنسان المسلم وأين النّساء لماذا لا تتكلّمون هل الخوف يسكنكم إبحثوا ولنبحث معا عن هويّتنا ولنعرّف بأنفسنا للعالم على أنّنا مسلمون متآزرين محبّين لبعضنا نبحث عن هويّة نامت كثيرا ونريد إيقاضها بكلّ حبّ وحلم الدّنيا فلنتحاور وإن كان هناك مكان آخر للحوار دلّوني عليه دون تعصّب ولكن بحماس فالحماس البنّاء هو من ساهم في تطوّر الإنسان وليس الصّمت وشكرا. أطلب من المسؤولين وضع التّعاليق الأخيرة في البداية كما هو جار في عديد المواقع وهذا لا يمنع من قراءة الآراء ولكن يسرع في رؤية آخر التّعاليق
احمد من مصر نشر 2009-05-27
انت لسه بتدافع عن اسماء لغــــــــيت ووافق علي الاغائها علماء الازهر وبالاجماع؟ عجبي علي عقليه شيوخ الغفله امثالك وهم كثيرون!!! الشيوخ المدروشه, سلاطين العصر تنابله السلطان, اللي لسه بيدافعوا عن اسماء الله المحذوفه, هل شفتم تخلف قد كده؟؟؟؟ شيـــــــــخنا انت الظاهر مابتفهم قلنا ان اسماء الله اللي بتدافع عنها وهي: الضار والمضل والمذل والماكر والمتكبر من قد لغيت وبموافقه الازهر- يعني كفايه دفاع اعمي.... دفاعك باطل وحجتك باليه........ خـــــلاص قلنا الاسماء الحسني دي اتغيرت وحذفت منها الاسماء اللي بتدافع عنها........... عايز اعرف فيم عقلك؟ وليه بتدافع عن شيء باطل , لاغي , محذوف, خطيء, متغير, غير معمول بيه, متروك , لاقيمــــه له, مخرف, موهون, منقوع, بالي, لايصدقه عقل, لايصدقه عاقل, الكمبيوتر كشفه, ملعون, غير مستحب, لاصحه له, لاوجود له, غير مرحب به, مبتذل, مؤرف, غير محترم, غير ذو جدوي , لعب بالعقول, من الاخر كده تخاريف مابعدها تخاريف, هل فهمت ام نعيد من جديد؟؟؟ انا متمسك برءيي فيك وفي امثالك الكثيرين انتم لاتؤمنوا بالقراءن بس بتوهوا المتشددين من المسلمين عشان يتركونكم في حالكم, انه رياء مكشوف, يتبعه الضعفاء من افراد تنابله السلاطين, دارويش العصر مثـــــلك شيخنا عين مكسوره... يوم الحساب اتي ياشيخ, لا محاله!!! وكما قلت جهنم يساع بليون ونصف بل اكثر من ذالك, اي انتظر دورك شيخنا عين وسوف تلقي مالا يحمد عليه احد... وحســـــرتاه
AZIZ EL HILALI نشر 2009-05-28
أود أن أوجه تعليقي هذا للسيد أحمد من مصر – سيدي الفاضل، إن قراءة تعليقك مثل قراءة "كلمات الحق" للأب الكاهن زكريا بطرس. أحياناً أعتقد أنك قبطي مصري. فأنت تدعي أنه يوجد قرآن للسنة وقرآن للشيعة، والأخير يحتوي على آيات أكثر تم حذفها من قبل السنة. سيدي الفاضل، لقد قال الله إنه هو الذي أرسل آيات القرآن للنبي وإن الني هو المسؤول عن حمايتها. لذا فأنت تدعي أن الآيات قد تم حذفها من قبل السنة وأنها وضعت موضع التنفيذ من قبل الشيعة في أفغانستان والعراق وباكستان وإيران حتى يتسنى لهم أن يرجموا النساء. هل تستطيع يا سيدي أن تشر لنا إلى هذه الآيات (اسم الصورة، رقم الآية، والمضمون لو أمكن). أشكراً مقدماً على هذا. لكن أخشى أنه إذا كان ذلك عن *** l Rahmane de Mousseilama el kaddab wal zariati zaran wal kabizati kobzan and fili Lahou Khartoum tawilon wa dailon kacironإلخ *** هل تعلم أنه توجد مكائد إسرائيلية تهدف لنشر الفرقة في عالم الإسلام. وفيما يتعلق بحكومتك، يمكنك أن تدعي أنك تصدق مثلهم – أن العنزة التي أكلت أوراق البردي التي كانت الآيات منقوشة عليها قد ضُرِبَت بعنف تحت فراش عائشة. سيدي، أعتقد أنك قبطي على الرغم من أن اسمك الأول هو أحمد. أولئك هم نفس اليهود الذين دفعوا المسيحيين لتقسيم إلههم إلى ثلاثة، وهؤلاء الأخيرون يؤمنون أن يسوع هو ابن الله وأنه هو نفسه الله. أليس الأمر كذلك أيها الأب شنودة؟ وحيث أنه ولد لأم لم يعرفها رجل، فعندئذ ماذا نقول عن آدم وحواء وكلاهما ولد بدون أب وأم؟ ألا يستحقون أن يكونون آلهة قبل يسوع؟ إلا أني أود أن أحدد أننا قد بعدناً كثيراً عن الموضوع الرئيسي في هذا المنتدى، وهو مضمون كتاب الآنسة ألفة، الذي أحيه.
العين الناقدة نشر 2009-05-29
تقول، أخي أحمد[إيه رأي شيوخنا الأفاضل في اختراع أحد العلماء الكفرة لجهاز صغير به تستطيع المرأة أن تعلم إن كانت حاملا أم لا في مدة 3 دقائق مش 3 أشهر ولا ..الجهاز اسمه EPT (Pregnancy Test ) .. يعني الآن إذا قلنا للمرأة أن تنتظر ثلاثة أشهر للعدة يبقي ظلمناها وأخذنا من وقتها..طيب نعمل إيه في الآية ذي (البقرة 228) نحذفها؟ مهو الآية الآن غير صالحه.. وأشياء كثيرة جدا في القرءان لا تصلح اليوم..إذا القرءان غير صالح لكل زمان ومكان]فرغم نبرة الاستهزاء الفائحة من كلامك أقول لك أنّ القرآن ما يزال و سيزال صالحا لكلّ عصر و مصر فهل تستطيع الجزم بأنّ هذا الاختراع يمكن، في القريب العاجل و قبل قيام الساعة، أن يعمّ استعماله من كافة نساء العالمين؟ فبفضل الكهرباء عمّت الإنارة كامل أنحاء العالم و مع ذلك ما زال البعض يستعمل الشمعة عند انقطاع التيّار و ما تزال مصانع الشموع شغّالة. فالشمعة ستبقى الحاجة إليها قائمة مهما بلغ تعصير و تحسين وسائل الإنارة. و ذاك الاختراع، رغم كون العدّة لم تشرّع من أجل[ التاكد من عدم الحمل حفاظا علي الانساب] كما سبق أن بيّنت، لا أرى إمكانية تعميمه، في وقت ما، على نساء العالمين.. فإن بقيت، على وجه الأرض، امرأة واحدة تتأكّد من وقوع الحمل بغياب العادة الشهرية و لا تستعمل (Pregnancy Test ) يصحّ "القرآن صالح لكلّ عصر و مصر" حيث التشريع يراعي ظروف المخلوق مهما كانت طبقته الاجتماعية أو الفكرية أو الثقافية فهو عملي يرتكز على الطبيعي فهل عوّض الاختراع غياب العادة الشهرية أو ألغاها؟ و المسلم يحترم شرع خالقه و لو لم يدرك الحكمة من بعض الأحكام و إن بدت غريبة أو غير معقولة كونه لم يؤت من العلم إلاّ قليلا و سيبقى عاملا بالآية { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه .. – الطلاق 1} إلى قيام الساعة حيث لا نبي بعد محمد – ص- كونه خاتم النبيين {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما – الأحزاب 40} يتبع
العين الناقدة نشر 2009-05-29
بسم الله الرحمن الرحيم{كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم – البقرة 213}كتاب الله هو الحكم الحقّ و الفيصل بين الناس الذين منهم {الذين أوتوه}لكن رغم {ما جاءتهم البينات} يصرّون على الاختلاف تعصّبا أو {بغيا بينهم}تاركين الكتاب وراء ظهورهم أو متّبعين متشابهه أو مؤوّلين آياته بغير لغته أو مقتحمينه بدون هدي المرسل المحدّد لمراد الله مجنّبا الأتباع الاختلاف فالتصادم و التصدّع. فمن هذا الموقع أمدّ يدي لمن يؤمن بالله و الرسل و بالتالي بالكتاب (التوراة-الإنجيل- القرآن..) لنتدارس و لنهتدي و نحن كمسلمين مأمورين بالجدال بالتي أحسن {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون – العنكبوت 46} باستثناء {الذين ظلموا منهم} بنفي صفات عن الله أو وصفه بما لا يليق به من صفات بشرية فإلهنا و إله أهل الكتاب واحد و ما أنزل إلينا هو نفس ما أنزل إليهم الاختلاف الوحيد هو لغة التنزيل {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم – إبراهيم 4} فلو رجعت، أخي أحمد، إلى كتابك، باللسان الذي نزل به، لوجدت تلك الأسماء المعترض عليها فإن لم تجدها فاعلم أنّه ليس كلام الله بسبب النقل من لغة إلى أخرى أو بسبب البغي بين الفرق المؤوّلة له خارج هدي الرسل. ادّعاؤك أنّ هذه الأسماء ألغيت يقوم على حجّة واهية. فمن يكون محمود عبد الرازق؟ أهو نبي أو رسول؟ أمعه كتاب منزّل من الله؟ ومن هم علماء الأزهر و كم عددهم و ما هي نسبة تمثيلهم بالنسبة لعلماء الأمّة؟ هل منحوا حقّ الفيتو حتّى يعطّلوا ميراث المؤمنين؟ إنّ من يحذف حرفا واحدا أو يغيّر شكله يكون قد أشرك بالله فما بالك من حذف أسماء ألا يكون حتما حذف آيات و هل من يقوم بذلك علماء أم سفهاء؟ تقاة أم فسقة و جهلة؟ يتبع
العين الناقدة نشر 2009-05-30
ردودك المتشنّجة و التجاؤك إلى السبّ و الشتم و اكتفاؤك بترديد نفس التعليقات يدلّ على افتقادك لقوّة الحجّة. لا ألومك على ما تقول حيث من زمن ليس بالبعيد كنت مثلك من الخرّاصين الذين هم في غمرة ساهون و من المكذبين الذين هم في خوض يلعبون إذ كنت أحكّم ما شاع من أمان و ظنون و ما استفاض من أخبار حتّى استمعت في مأتم من يقرأ الآية 5 من سورة الكهف و قد بدا مرتكبا خطأ نحويا و ذلك بالتلفّظ بالفاعل منصوبا {..كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ..} فمن قلّة بضاعتي في علم النحو استنكرت ورود (كَلِمَةً) منصوبة و هي في محلّ الفاعل فأرجعت ذلك إلى خطأ القارئ كونه مزارعا أمّيا تلقّى القرآن تلقينا فهرعت إلى المصحف ففوجئت بتطابق القراءة معه الشيء الذي دفعني إلى التوغّل في القرآن فكان فتحا فتحه الله عليّ فله الحمد و الشكر و من يومها عكفت أتلو و أتدبّر حتّى تيقّنت أنّه كلام الله لا ريب فيه. لا أدّعي أنّني أمتلك اللسان العربي باقتدار كبير إلاّ أنّني كلّما استشكل عليّ معنى أو التبس أقوم بإحصاء كلّ الآيات الحاملة للّفظة ثمّ أقارن بين سياقات ورودها فيتّضح لي المعنى.. أو أبحث عن المقابل لها أو أتدبّر سبب استعمال لفظة دون غيرها.. أوجّه عنايتك، بكل لطف، إلى الالتزام بقواعد الفصحى إذ في قولك[وصفهم الرسول الكريم انهم ناقصات عقل ودين] خلط بين التذكير و التأنيث فالصواب (وصفهنّ / أنّهنّ / شهادتهنّ..) و لو أنّي لا أطمئنّ إلى مثل هذا الحديث الذي يوظّف من طرف البعض للطعن في دين الله و على فرض أنّ الرسول قاله فعلا فيجب أن ينظر إلى الظروف التي قيل فيها و بيان الغرض من ذلك و ذكر سبب الورود. فلنتركه مؤقّتا و لننظر في الآية الأولى من سورة النساء{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} الخطاب فيها موجّه إلى الناس لبداهة القضية التي لا تتطلب ذكاء وقّادا و لا بحثا عميقا حيث أبسط العقول تستوعبها: فهم خُلقوا{من نفس واحدة}وفي هذا دليل على المساواة بين الجميع.. - يتبع
احمد من مصر نشر 2009-05-30
يقول الشيخ عين ان ذاك الاختراع (Pregnancy Test )، رغم كون العدّة لم تشرّع من أجل [التاكد من عدم الحمل حفاظا علي الانساب] كما سبق أن بيّنت، لاأرى إمكانية تعميمه، في وقت ما، على نساء العالمين.. فإن بقيت، على وجه الأرض، امرأة واحدة تتأكّد من وقوع الحمل بغياب العادة الشهرية ولا تستعمل Pregnancy Test يصحّ "القرآن صالح لكلّ عصر وزمان. ________________________________________________________ شيخنا احنا مابنتكلم عن استعمال او عدم استعمال الجهاز لمعرفه او عدم معرفه الحمل!!!! احنا بنتكلم عن المده اللي منها المرءه تعلم ان كانت حامل ام لا في ثلاثه دقـــاءق مش ثلاثه اشــــــــهر. احنا بنتكلم عن تضيع الوقت والانتظار 3 اشهر 90 يوم 5400 دقيقه 32400 ثانيه....ياصبر ايوب علي شيوخ المصاطب واضح ان نسبه افرازات الدوبامين عندك كتيره حبتين ياشيخ عين فاصبحت مشوش الفكر انصحك تاخذ قرصين زولوفت او باكسيل حتي وان كان مغشوش عشان تبطل تهياءت واقدر اتفاهم معك!!! فهمت؟؟؟؟ لااظن...
musulmane malgré vous نشر 2009-05-30
لم أكن أدري أنه توجد كتب بعنوان "حيرة امرأة مسلمة". ولم أعرف أنه موجود إلا بعد البحث عن "حيرات امرأة مسلمة"، وتلك كانت مصادفة بحتة. وقد سمح هذا لي لكي أتحقق من أني لست واهمة، وأني لست الوحيدة التي تتساءل عن بعض المعلومات التي تم "إملاؤها" علينا – وأني أعني هذه الكلمة فعلاً لأن هذه هي الحقيقة سواء أحببنا ذلك أم لا. أنا في حالة سيئة شخصياً: لقد كان لديّ إيمان بالله، وأقسم بالله، لا يزال لديّ إيمان في الله ورسوله. لكن الشيء الوحيد هو، بصفتي امرأة تعيش في مجتمع ذكوري، فأنا كثيراً ما أتساءل أين يكمن الخطأ – هل المصدر هو في التفسير السيئ للقرآن أم أن إسلامنا هو هكذا أصلاً؟ وهذا إسلامنا، وليس إسلام "الشيخ" حمد لله. أشعر بالرضا الذاتي، حيث أنه سواء نظرت للأمر بأية طريقة، فأنا لم أفعل شيئاً لأهاجم الله أو صورة الإسلام. إلا أنه في الفترة الأخيرة، أشعر بهذا في داخلي. إن مجرد التفكير في هذا الأمر يجعلني أشعر بالحزن ويخرجني عن شعوري. إلى كل أولئك الذين يوجهون الاتهامات ضد هذه المسلمة في جنونهم أو جهلهم، أقول "اطلبوا مغفرة الله". لأن أولئك الذين لا يتبعونها ويقولون إنه من الحكمة أن نعيش فقط لكي نأكل ونشرب ونتبع مجتمع الخوف كيلا يتم إقصاؤنا ينبغي أن يذهبوا إلى المحاكم ويتحققوا من عدد حالات الطلاق وكل أسبابها. فأنتم لا تحتاجون إلا شقيقة لكي تقول لكم عن جار "ورع" يمارس الجنس مع أخريات. إن مشكلتنا هي أننا نبحث عن مجدنا الذاتي وليس عن مجد الله.
العين الناقدة نشر 2009-05-31
أمّا{وخلق منها زوجها} فيه لفت انتباه إلى أولئك الذين يرون أنّ الذكر أفضل من الأنثى فلو انتبهوا إلى أنّ الله عطف بين فعليْ {خلق} بالواو و ليس بالفاء أو بثمّ ممّا يفيد التراخي أو الإلحاق لاهتدوا إلى أنّ ذلك ما يدلّ على المساواة كون الخلق وقع من نفس المادّة و في نفس الوقت و بنفس الكيفية. كما استعمل {زوجها} حيث الزوج هو كلّ من له مُناظر يكمّله عند إنجاز الفعل فإذا ذكر (زوج) استحضر الذهن حتما مناظره فالحذاء يتكوّن من زوجيْن: زوج للقدم اليمنى و زوج لليسرى إن فُقد أحدهما فَقد الآخر صفة الزوجية و أصبح فردا مكانه المتحف. و الزوج لا يستعمل إلاّ في المحلّ المخصّص له فلو استُعمل زوج اليمنى لليسرى لحدث ضرران واحد للقدم التي ستتورّم و تتقرّح في مواطن القمع و الثاني لزوج الحذاء الذي سينحرف شكله و يتمزّق بعضه و حتى لو أعيد بعد ذلك إلى الوضع الطبيعي لكان فاقدا لجانب من الصلاح. لم يرد في القرآن لفظ (حوّاء) حيث دأب على استعمال {زوج}:{ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين – الأعراف 19} ومن يتدبّر هذه الآية يتساءل عن سبب التأكيد ب{أنت} عند الأمر بالسكن و لم يتكرر عند الأكل و عند القرب ألا يدلّ ذلك على مسؤولية الرجل في تأمين المسكن بينما الأكل حاجة يستوي فيها الاثنان و القرب من الممنوع مسؤولية مشتركة؟ ثمّ لننظر في{ فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى – طه 117} و لنتساءل لماذا لم يقل:( ..إن هذا عدو لكما فلا يخرجنكما..)؟ لعلّ في ذلك إشارة إلى أنّ الرجل هو المدافع المباشر للعدوّ و أنّ عليه أن يرعى زوجه بالتحصين و الدرء و التي عليها أن تؤازره حتّى لا يهزم بخذلانها له و إن لم يفعلا نجح في الإخراج من النعيم حيث العاقبة مشتركة إلاّ أنّ الشقاء في النهاية سيكون من نصيب الرجل الذي سيكون تحت تأثير عبأين ضاغطين: تأمين المسكن القار ذي الركن المتين و تأمين جمع الأكل الذي صار مشتّتا في الأرض و غير خالص بعد أن كان رغدا و في متناول اليد في الجنّة.. - يتبع
العين الناقدة نشر 2009-06-01
آدم هو المباشر بالخطاب في كلّ الأحوال و أسندت له صفة الرجولة كونه يعتمد أساسا على الرجل كرمز للسعي و التنقّل أمّا زوجه فهي مخاطبة من خلاله و أسندت لها صفة المَراءة كونها مصدر للهناء بتلطيف مجال السكن كرمز للقرار و الاستقبال فقد جاء بلسان العرب[مَرُؤَتِ الأَرضُ مَراءة، فهي مَرِيئةٌ: حَسُنَ هواءُها]. و هذا التنظيم محترم في الحياة حيث كلّ مؤسسة يوجد بها أعوان قارون للإدارة و الإنتاج و آخرون متحرّكون خارجها للترويج و التمويل و الدفاع و كلا الفريقين يخضعان إلى نفس سلّم الأجور حسب العرف.. و الذي يتّهم دين الله بظلم المرأة عند وصفها أنّها ناقصة عقلا و دينا لا يكون إلاّ قصير النّظر أو مصابا بعمى الألوان إذ على من يعترض؟ و ماذا يريد أنّ يفنّد؟ هل يريد تفنيد حقيقة بديهية؟ و هل المسلمون هم من توهّموا هذه الحقيقة أم هو واقع مشهود للعيان العقلاء غير السكارى و مدمني المخدّرات فاقدي القدرة على التمييز؟ فهل المرأة أنقص من الرجل في هذين الأمرين فقط أم في البنية و القامة و الوزن و عدد الكروموزومات و ..؟ فهل هم من جعلوها أنقص في هذه الأمور أم هي طبيعة الخلق؟ فمن يناضل من أجلها فليقم بذلك على جميع الواجهات حتّى ينصفها عقلا و دينا و بنية و قامة و وزنا و.. و هل يقدر؟ و هل النقص دائما هو ظلم و عيب و معرّة أم هو، إذا نظر إليه بعيدا عن الأهواء و التشنّج و التوظيف، مصلحة و حكمة و تخطيط صائب؟ فالمهندس الذي يجعل قاعة الجلوس أكبر مساحة من جميع أنواع المحلاّت بالبيت هو ظالم أم رأى أنّ الحكمة تقتضي ذلك كون تلك القاعة مجال اجتماع جميع أفراد العائلة إلى جانب الضيوف؟ و إذا جعل لها فتحات نوافذ أكبر من فتحات بقيّة المحلاّت للحاجة إلى إضاءة و تهوية أكثر هل يعتبر حكيما أم مسرفا؟ و هل يشكّ في حكمة الله في الخلق و في عدله؟ أليس إذا بسط لهذا قدر لذاك و إذا حرم أحدا شيئا عوّضه بخير منه أو بمثيه{ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير – البقرة 106}إنّ مساواة المرأة بالرجل من حيث الحقوق الشرعية كإنسان أمر لا جدال فيه إلاّ أنّ مماثلتها به كمماثلة البيع بالربا - يتبع
احمد من مصر نشر 2009-06-01
الشيخ العين الغاضبه استشهد بايه قراءنيه عليها جدال يحير العقول, وهي ايه البقره 106:---{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير 106} _________________________ اذا سلمنا ان الله بينسخ اي بيبدل كلامه!!!! وهذا في حد ذاته لايعقل, وان الله بينسخ ايه بخير منها وقلنا صدقنا وامنا. طيب ممكن نعرف ايه لزمه ان ينسخ الله ايه ثم الاتيان بايه مثلها؟ ممكن نعرف ايه سبب النسخ هنا؟ مش شايف انه ده هراء منقوع بهزل؟
العين الناقدة نشر 2009-06-02
إنّ مساواة المرأة بالرجل من حيث الحقوق الشرعية كإنسان أمر لا جدال فيه إلاّ أنّ مماثلتها به كمماثلة البيع بالربا {..قالوا إنما البيع مثل الربا.. البقرة 275} فهل المرأة مثل الرجل؟ و هل الرجل هو الذي ميّزها عنه؟ لنسأل مصانع الأحذية عن أكبر مقاس لحذاء كلّ من الجنسين و عن معدّل مقاس كلّ منهما فما مسؤولية الرجل كون قدم المرأة أصغر من قدمه؟ هل تدخّل بتشريع وضعيّ مباشر أو غير مباشر في ذلك الخلق؟ لنفترض جدلا أنّ الرجل تدخّل بتشريعات جعلت المرأة في مرتبة دونية حيث أثّرت في الحدّ من نموّ بنيتها مثل بنيته فهل يستطيع المدّعي تحديد ذلك العصر و أين كانت غائبة و لم لم تقم بمقاومة ذلك التشريع و هي ما تزال بقوتها الطبيعية الكامنة فيها و المماثلة لقوة الرجل؟ كيف سلّمت بذلك الوضع بسهولة و أقرّت بالهزيمة منخرطة في ذلك النظام الجائر المؤدّي تدريجيا إلى انقراض جنسها و كيف استقرّت بنيتها على ذلك الشكل و الحجم إلى يوم الناس هذا؟ لم لم يسجّل التاريخ البشري أطوار و مراحل تلك المقاومة؟ ومن قال أنّ المرأة عاجزة عن أداء ما يؤديه الرجل بكفاءة عالية خاصّة و أنّ المرء لو تعلّقت همّته بما وراء العرش لناله؟ لكن عندما تفعل ذلك ألا تحيل الرجل على البطالة و هل وجدت الدول حاليا، بمتقدّمها و متخلّفها، حلاّ عمليا لمشكل البطالة المتفاقمة الذي سيضلّ قائما إلى قيام الساعة في ظلّ عقيدة مماثلة الجنسين؟ أم تدفعه إلى أداء وظيفتها و هل سينجح في جميعها بكفاءة أم سيستحيل عليه الحمل و الإرضاع الطبيعيين؟ و هل التنوّع في الطبيعة هو زينة أم حاجة؟ عبث أم حكمة؟ ما الداعي للتنوّع إن لم يكن لأداء وظائف مختلفة؟ هل يؤدّي قلم الرصاص ما يؤدّيه قلم الحبر؟ لم لا نعمّر وثيقة رسمية بالأوّل؟لم لا يقع تعمير صكّ به؟ أي عقل يقبل إهدار طاقاته في النقاش في البديهيات ؟ و هل التحضّر هو الدخول في سفسطة فكرية تعود بنا إلى عصر البيزنطيين المتناقشين حول رتبة وجود الدجاجة و البيضة؟ ماذا جنينا من هذا الترف الفكري غير الحروب الفارضة لنتاجه و الممعنة في الإخلال بالتوزيع العادل للثروة الكونية بينما السقف سيخرّ على رؤوسنا بانخرام طبقة الأوزون؟ يتبع
احمد من مصر نشر 2009-06-04
الشيخ العين الغافله استشهد بايه البقره 106:{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير 106} --------------------- حط 1450 خط تحت كلمه (ننسها)... مش عيب القراءن يقول ان الله بينساه اياته؟ هل ذاكره الله ضعيفه لدرجه انه بينسي اياته؟؟ مش عيب الكلام ده ياشيخ عين؟؟؟..... الان الشيخ هايلف ويدور كاعادته وهايتكلم عن البحار والجبال والسمك واللبن والتمر الهندي ونكاح اليد ونكاح البهيمه وماهايجاوب علي نسيان الله لااياته..خلاص عرفنا انك مفلس مثل شيوخك تنابله السلطان, شيخنا عليك بشوب بول بعير طازج اي من المنبع.....وحــــــــــدوووووه
العين الناقدة نشر 2009-06-05
ردّا على[ ..إن معظم أهل النار من النساء] فقد جاء في صحيح البخاري{298 - .. عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى، أو فطر، إلى المصلى، فمر على النساء، فقال: (يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار)}و في صحيح مسلم{(يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة ومالنا يا رسول الله أكثر أهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن..) / (..حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير ) / (..ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل أيكفرن بالله قال بكفر العشير وبكفر الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط)}فأين الإساءة لهنّ؟ فهل يعتبر مسيئا أو مهينا من وعظ أو نصح و دلّ مقصّرا أو مخطئا إلى سبيل التدارك من أجل تزكية النفس بتعديل السلوك و تحسين العشرة مع العشير بمراعاة ظروفه و بغفران بعض أخطائه كبشر خطّاء؟ و هل ننكر الواقع من حولنا و هنّ [أمنا واختنا وبناتنا بل وزوجاتنا]يكثرن اللّعن و يكفرن الإحسان حيث مهما أحسن العشير لواحدة، إذا أخطأ في حقّها مرّة، نفت كلّ معروف قدّمه لها و نكّدت عيشه بالمحاسبة الحادّة على ذلك الخطأ البسيط أو التقصير غير المتعمّد في حقّها. و الرسول هنا يذكّرهنّ و يرشدهنّ إلى سواء السبيل خاصّة و أنّ لهنّ مخرجا يبدّل السيئات حسنات: الصدقة.. فإذا تمعنّا فيما ورد بالبخاري{(..عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين..)} نجد أنّ الإكثار من اللّعن و نكران الجميل من صفات المتكبّرين و المتجبّرين الذين ينساقون وراء أهوائهم فلا يسمعون صوت الحقّ محيلين عقولهم على البطالة { وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ - فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ - الملك 10-11} فليسمع النساء و ليعقلن - يتبع
تونسيّة نشر 2009-06-05
أهلا Musulmane malgré vous يسعدني إنضمامك إلى الحوار نحن رغم نشأتنا في مجتمع ذكوريّ نعلم أنّ طريقة تربيتنا متعسّفة وأضنّ أنّ أغلب التّقاليد هي مجرّد تقاليد لا علاقة لها بديننا إذ أنّ اللّعب بالدّمية حرام حسب القدامى ولكنّه حسب ديننا عاديّ هناك أمور فرضت علينا وعلقت بنا بدون أيّ علاقة بالدّين وبما أنّ الجنس الضّعيف هي المرأة فقد وضعها الرّجل أينما أراد صنّفها كما أراد وألبسها ما أراد ونفس تلك المرأة ورغم أنّها تقمع هي بمجرّد إنجاب ولد تربّيه كما ربّت والدتها إبنها وتستمرّ المرأة في لعبة القمع وهنا يقول لي العارفون ولكنّ المرأة تخرج وتعمل وتفعل ما تشاء وأقول ليس هناك إعتراف صارخ بأحقيّة المرأة وحريّتها وإختياراتها هي تعامل دائما كطفل أو كقاصر وكلّ من له عقل سيجد ذلك غير معقول لا يمكن أن يكون دين اللّه ضالما للمرأة وقد جعل الحياة تخرج منها ما أعرفه أنّني لم أخلق لآكل وأشرب وأطيع الرّجل وأحمل له أولادا بل خلقت لأعيش مع الرّجل لأحبّه ويحبّني ويدلّلني وأدلّله لنعيش معا وننجب معا ونواصل وجود الإنسان فوق الأرض بكلّ حبّ ومعا
العين الناقدة نشر 2009-06-05
أمّا[أنّ شهادتهنّ نصف شهادة الرجل]فهو بخس لدين الله و طعن فيه من طرف أولئك الذين يتصيّدون ما يتوهّمون أنّها نقائص و هم عن ذلك عاجزون فهم كمن يرفض عسل النحل كون منتجته لاسعة فقوله تعالى{واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى – البقرة 282} فهو لا يفيد أنّ شهادة المرأة نصف شهادة الرجل أبدا فشهادتها قائمة و معتبرة في كلّ الأحوال ما عدى في حالة الاستشهاد و هي حالة إنشاء و ليست أداء حيث تحرير عقد يقتضي إحضار شهيديْن حتّى لا يتراجع أحد طرفي العقد فيما وقع الاتّفاق عليه و في حال عدم توفّر رجلين من الذين آمنوا {من رجالكم} يقع الالتجاء إلى امرأتين مخافة أن تضلّ إحداهما فتتّبع هواها منحازة إلى طرف فتكون لها الأخرى بالمرصاد حيث الضلال هو اتّباع الهوى{يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب- ص26} لقد واكبت في أحد الفضائيات جدالا بين الدكتورة زينب رضوان و أحد المتشدّدين ملخّصه إصرار المتشدّد على أنّ شهادة المرأة نصف شهادة الرجل في كلّ الأحوال مستندا إلى الآية 282 من البقرة و اعتراض الدكتورة بتقديم مثال وجيه يتعلّق بزوجة داهم بيتها مجرم فقتل زوجها ولم يكن شاهدا على الجريمة أحد سواها و بالتالي من أين تأتي بالثانية حتى يأخذ القاضي بشهادتيهما؟ و هنا يتّضح جهلهما بالموضوع و اتّباعهما الظنون و الأماني و هما يخلطان بين الشهادة و الاستشهاد و هكذا طمس دين الله من طرف دكاترة و مثقّفين يتصيّدون شبهات و من طرف متشدّدين لم يؤتوا من العلم إلاّ قليلا و كلا الطرفين يخلطون بين النفقة و الحضانة و بالتالي بين أمور عديدة من بينها أداء الشهادة و الشهادة على تحرير عقد. فما قول المعترضين في رجال شهدوا زورا ففقدوا أهلية الشهادة{والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون- النور4}فما قيمتهم: ألم يصبحوا أقلّ مرتبة من المرأة حسب نفس المعيار؟- يتبع
العين الناقدة نشر 2009-06-06
[وكذلك لهنّ النصف في الميراث]ما أجرأ أولئك المعترضين على شرع الله المقدّمين أنفسهم أحكم و أعدل منه إذ غابت عليهم الحكمة مدّعين العقلانية و هم جلاّدوها. فإذا وجدنا في كلّ مؤسسة نوعين من القائمين عليها: أعوانا قارين بها للإدارة و الإنتاج و الصيانة يتقاضون أجرا دون المتحرّكين خارجها للترويج و التمويل و الدفاع و الذي يبلغ أحيانا الضعف مراعاة لمصاريف تلزمهم من تنقل و سفر و شحن و تحميل و تأشيرة و مشاركة في المناقصات و إقامة اضطرارية بعيدا عن مركز العمل.. فهل يعتبر تفوّق أجر الخارجيّين تشريفا لهم و دونية أجر الداخليّين ظلما لهم أم ذاك عين الحكمة و حسن التصرّف؟ و هل للأنثى نصف الميراث في كلّ الأحوال أم تتساوى مع الذكر في بعض الحالات؟ لنر{ يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس.. – النساء11} فها هي تستوي معه في حال يترك المتوفّى أولادا و أبويْن{ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}. فالإنسان كونه نفخة من روح الله يكون منه شقّ لا يحسن التعامل مع تلك النفخة حيث يخوّل لنفسه محاكاة خالقه في التشريع فينشئ دينا موازيا لدينه و هو لا يدرك أنّه مسخ له و كان يمكن أن يكون فالحا في ذلك لو يفلح في عملية الخلق التي انفرد بها الله و التي لا ينوبه منها إلاّ المجسّمات من تماثيل و صور و زينة خالية من نبض الروح.. ما أسهل أنّ يشرّع الإنسان و لكن هل يحقّق العدل و الإنصاف؟ أمّا الشقّ الآخر يدرك أنّ تلك الجرعة من النفخ من روح الله هي شحن لفقه تعاليمه و تنزيلها على الواقع طوعا و كرها دون تدخّل و ذاك هو الإسلام الذي هو حالة عبادة قبل أن يكون اسم دين و هو ما يقابل الشرك به من تدخّل بالزيادة أو الحذف و ذلك كسوء توظيف لتلك النفخة. و الإنسان أمام خيارين: دين الله الكامل أو دين الشرك القاصر و ما اختار يتقيّد به و لا يطعن في الآخر متحمّلا نتائج اختياره و طوبا لمن شغله عيبه عن عيوب الآخرين- يتبع
العين الناقدة نشر 2009-06-07
[وإنهنّ شؤم والى ما آخره من اعتداء على أمنا ..,اقرئي حديث 484 في البخاري (ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة)..]ألا يستحي من الله قائل هذا و هو يقدّم تخميناته و استنتاجاته المبنية على كره لدين الله متستّرا وراء تأويل قاصر و تحريف متعمّد لمقصد النصّ فهل يستطيع أن يأتي بنصّ واحد من القرآن أو من الحديث المجمع عليه ورد فيه حرفيا "المرأة شؤم"؟ فرقم 484 في البخاري لا يتطابق مع ما استشهد به و هذا دليل على الافتقار إلى الدقّة و إلى التحقيق العلمي فعند رجوعي إلى البخاري وجدت ما يلي:{وكره عثمان أن يستقبل الرجل وهو يصلي وإنما هذا إذا اشتغل به، فأما إذا لم يشتغل، فقد قال زيد بن ثابت: ما باليت، إن الرجل لا يقطع صلاة الرجل ) 489 - عن عائشة: أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة، فقالوا: يقطعها الكلب والحمار والمرأة، قالت: لقد جعلتمونا كلابا، لقد رأيت النبي – ص - يصلي، وإني لبينه وبين القبلة، وأنا مضطجعة على السرير، فتكون لي الحاجة، فأكره أن أستقبله، فأنسل انسلالا} فورود[اشتغل به / ما باليت] يفيد ما يشغل المسلم عن صلاة التطوّع ممّا يحيط به من أحياء متنقّلين و إذا اطّلعنا على{488 - قال رسول الله- ص-: (لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه)( 474 - ..عن سهل قال: كان بين مصلى الرسول – ص- وبين الجدار ممر الشاة)(487- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي - ص- يقول: إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفعه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان} استبعدنا ما ذهب إليه القائل حيث دفع المصلّي ( القانت في صلاته كونه مناجيا ربّه) لمارّ بين يديه قبل السترة يكون أتى بفعل خارج عن أفعال الصلاة و بالتالي قطعها و مرور المرأة، و هي عالمة بحرمة المرور دون السترة و أنّ عليها الانتظار في حال الاختيار، يبعث على الانشغال كون الداعي لمرورها خطرا لا يحتمل انتظار الانتهاء من الصلاة. أمّا مرور الأحياء غير العاقلة، و هي مكوّن من محيط البيت المتنقّل و المفروض ألاّ يكون سائبا، يبعث كذلك على الانشغال بإمكانية إفساد طعام أو متاع أو تلويث.. - يتبع
العين الناقدة نشر 2009-06-07
جاء في سورة ص 23 الآية{ إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب} التي استنتج منها الذين لا يستبعد أن يكونوا من الذين في قلوبهم مرض أو من المنافقين أنّ[ مكانة المرأة المسلمة فى القرآن نعجة أو شاة أو بقرة أو ناقة لأنّ الكل مركوب..]استنادا إلى نشاز من التفاسير المغربة حيث يبدو واضحا لمن تعمّد سحب الصفة على الشاة و البقرة و الناقة نيّته الفجور في الخصام{34- عن النبي - ص- (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر) - البخاري}فهل في سياق الآية ما يشير إلى أنّ النعجة هي المرأة؟ و لو افترضنا جدلا أنّ الإشارة موجودة استنادا إلى قوله تعالى{فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب – آل عمران 37} فسيدنا زكرياء لم يتزوّج السيدة مريم البتول بكفلها له و إنّما تكفّل بالقيام على شؤونها من مأكل و ملبس و سكن و حماية و الخصمان اللذان حضرا عند سيدنا داود كان نزاعهما حول كفل النعاج فعلا و ليس بضمّ "زوجة" أحدهما إلى "زوجات" الثاني التسع و التسعين فمعلوم أنّ النفس البشرية مجبولة على حشد التهم الباطلة و الشبهات الطائشة و الاستنتاجات المدينة لتشويه صورة من تكره و تكفر قصد التحريض على التخلّص منه أو إقصائه و على المبالغة في مدح و وصف و نسبة معجزات لتضخيم صورة من تحبّ و تقدّس قصد الحمل على الاتّباع و الولاء و العاقل من اتّبع الاعتدال بالاحتكام إلى الأدلة المشهودة و القرائن المعقولة.. تقول الأخت التونسية[عيني النّاقدة أنا مسلمة مثلك وأؤمن باللّه وبرسوله محمّد – ص - ولكنّني أؤمن أيضا أنّ القرآن كتب بأيدي البشر وفسّر من قبل البشر]لم أفهم قصدك من[أنّ القرآن كتب بأيدي البشر] فهل تقصدين أنه حرّف بتلاعب أيديهم فيه أي أنّه ليس كلام الله المنزّل حرفيا من طرف سيدنا جبريل – ع - على رسول الله – ص – و أنّه نتاج أفهامهم – يتبع
العين الناقدة نشر 2009-06-08
أختي التونسية، إن كنت تقصدين بقولك [أنّ القرآن كتب بأيدي البشر]أنّه فقد القداسة أي أنّ الكتاب (القرآن) الذي بين أيدي المسلمين حاليا و الذي يتلونه في صلواتهم و يتعاملون به في معاملاتهم هو مجرّد معان استلهمتها فرق و دوّنتها كلّ حسب فهمه و أنّه ليس كلام الله المنزّل حرفيا من طرف سيدنا جبريل – ع - على رسول الله – ص – الشيء الذي ينطبق على أحاديثه – ص - التي وقع جمعها و تدوينها بعد حوالي قرن من وفاته من طرف رجال تجوّلوا بين المسلمين منهم المتّصل نسبهم إلى أهل بيته – ص – أو إلى صحابته أو إلى التابعين أو إلى تابع تابعيهم فلم تتطابق كتبهم لا في المتون و لا في التبويب و لا في التصنيف فلا مسلم راسخ في العلم يوافق و لا قرائن علمية أو تاريخية مجمع على صحّتها تساند و لا يقول ذلك في القرآن إلاّ متأثّر بما حدث لما سلف من الكتب (أحرقت التوراة زمن "بختنصر" Nabuchondozore" عام 588 ق.م (سفر الملوك الثاني 24-25) و قتل جميع اللاويين حفظة التوراة ثمّ أعاد عزرا كتابه التوراة ملفقة من هنا وهناك عام 538 ق.م و كان بين موسى و عزرا (1000) عام و هذا زمن تطورت فيه اللغات فليست لغة التوراة هي نفسها لغة موسى و إن كانت عبرية. / لم يكن الإنجيل مكتوبا في عهد سيدنا عيسى – ع - بل كتب بعد موته بحوالي 35 عام و لا يوجد سند متصل لأن كثير من كتاب الأناجيل لم يسمعوا من المسيح و لم يخبروا من أين استقوا معلوماتهم فأقدم مخطوطة في الإنجيل باللغة اليونانية و سيدنا عيسى – ع - تحدث بالآرامية..) فقد تكفّل الله بحفظ القرآن )إنا نحن نـزلنا الذكر و إنا له حافظون(. لقد مات محمد - ص - وهو منتصر مع قومه مما أتاح الفرصة لنشر المصحف وكتابته وحفظة وتعليمه بينما مات سيدنا موسى – ع - وقومه يتيهون في الصحراء كما مات سيدنا عيسى – ع - وقومه مضطهدون يقتلون ويحرقون فلم تتح الفرصة لتلاميذه بنشر الإنجيل وتعاليمه. فقد حسمت مسألة الريب في القرآن بعد الفاتحة في ثاني آية بالبقرة{ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين} و ازدادت وضوحا بها{ وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم -23} يتبع
احمد من مصر نشر 2009-06-08
تكلم الشيخ عين فقال: أمّا[أنّ شهادتهنّ نصف شهادة الرجل]فهو بخس لدين الله و طعن فيه من طرف أولئك الذين يتصيّدون ما يتوهّمون أنّها نقائص و هم عن ذلك عاجزون , فقوله تعالى{واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى – البقرة 282} فهو لا يفيد أنّ شهادة المرأة نصف شهادة الرجل ---------------- ياشيخ ماذا لو ان الايه كانت كالاتي {واستشهدوا شهيدين من نسائكم فإن لم يكونا سيداتين فاسيده واحده ورجلين ممن ترضون من الشهداء أن يضل إحداهما فيذكر إحداهما الأخر – البقرة 282} احنا فقط غيرنا في العدد ولم نغير في العده. فسر بقي ياشيخ عين, ستجد ان شهاده الرجل نصف شهاده المراءه.............. ومن ينطبق علي الاخ زيد ينطبق علي الحج ذيد اما بخصوص التصيد والوهم والعجز دي اعراض ناس عندها خلل في افرازات الاندروفين المزمن امثال تنابله السلطان و مش بعيد يكون التنبل منهم مصاب بي(Cyclothymia)والا مااتبع اسلوب الف والدوران ولوي الكلام في محاولات مكشوفه لتضيع الحقيقه, انت تخالف عقلك وضميرك ياشيخ عين كي تصدق كلام واهي بتوهم نفسك انه كلام الله وعايز توهم غيرك. انصحك ان تاخذ قرص كلوميبرامين بعد الاكل 3 مرات في اليوم عشان تبطل تهياءته وتشوف الحقيقه والا ساتموت بعد عمر طويل وسيعذبك الثعبان الاقرع.....حلوه اقرع دي مش كده!!! هل مصدق انه في ثعبان اقرع وثعبان بشعر ياشيخ عين؟؟؟؟اه ده كلام الله ايضا ياشيخ.يعني لازم تصدق, حتي وان كان خرافه مبنيه علي هبل, يعني استخفاف بعقول الغلابه امثالك وهم باالبلاين...طيب استحلفك بالله الضار والمضل ياشيخ, عمرك شفت ثعبان بؤصه؟؟؟ وثعبان اقرع؟؟؟ لو شفت ثعبان اقرع قولي عشان اغير لك الدواء....وان لم ياتي بنتيجه ايجابيه فلابد وان تحجز في مصحي للاامراض النفسيه حتي يتم لك الشفاء. وحســـــرتاه علي امه ضاع الحق بينها او بمعني اصح امه ضاع العقل بينها والف حسره ياعين.
العين الناقدة نشر 2009-06-10
أخي أحمد، لقد خدمتني خدمة كبيرة كونك فسّرت لي بالحنسوس آيات كثيرة كنت أقرأها و لا أجد لها أمثلة من الواقع و التي من بينها من سورة البقرة{إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون - ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم - ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين - يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون - في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون - وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون - ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون - وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون - وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون - الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون - أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين 6-16}و{وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين - قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون - فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم – 135-137}و{ ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين - الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون - الحق من ربك فلا تكونن من الممترين -145-147} و من الفرقان{وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاؤوا ظلما وزورا-4}و من الأحقاف{وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم -11}.. فمن الذي يلفّ و يدور؟ متى رأيتني أتحدّث عن الثعبان الأقرع / بول الناقة ..؟ يتبع
العين الناقدة نشر 2009-06-10
أخي أحمد، من الذي يلفّ و يدور؟ و متى رأيتني أتحدّث عن الثعبان الأقرع / بول الناقة / زواج المتعة /..المسيار/ نكاح اليد /.. البهيمة؟ و من قال لك أنّي أؤمن بهذه التخاريف و هذه البدع التي حشيت بها الكتب الصفراء و التي لا سند لها إلاّ المكذوب و الموضوع و المساء فهمه من الحديث؟ أنا أنطلق من القرآن كونه النسخة العربية من كتاب الله و أستأنس بما اتّفق مع كلام الله من أحاديث و سنن و عبادات و معاملات.. أمّا ما تكرّس من بدع و عادات و تقاليد نسبت لدينه تعسّفا فإنّي أنكرها بل أحاربها بكلّ يباح من وسائل. كونك تنكر آيات وردت بالقرآن حيث عقلك القاصر لم يستوعبها و مستواك اللغوي لم يقدر على فكّ شفرتها مصرّا على فهمها بلغة هجينة غير محيّنة كالسائح الذي يريد التعامل في البلاد التي يزورها بعملة بلاده الأمّ فهذا شأنك أمّا أن تتعسّف في تأويل كلام الهن بطريقة تخالف المنهجية العلمية و أنت تعلم أنّه لا توجد لفظتان تؤدّيان نفس المعنى في أيّ لغة إلاّ عند العامّة و السوقيين الذين لا يتوخّون الدقّة و يستعينون بالحركات و الملامح و الجبسّمات إذ خطاباتهم مباشرة.. فأنت تفسّر (تربّص) ب (انتظر) و (نسخ) ب (بدّل) و (جعل) ب (فعل) و أنت على خطّ شيخك القمص زكرياء بطرس الذي فسّر (صاغرون) ب (أذلاّء).. ألا ترى كأنّك تفسّر (رجع) ب (عاد) و (ركل) ب (لكم) و ..؟ كم يوجد من قرآن؟ و هل يوجد أكثر من واحد؟ إن أنت اعتمدته كأرضية للجدال مؤمنا بكلّ ما جاء فيه تستطيع مراجعتي فيما تراه منّي سوء فهم أو فساد تأويل فأهلا و إلاّ وقتها تصبح من الذين ظلموا الذين يحرم معهم الجدال{ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون – العنكبوت 46} و عندئذ لم يبق لي إلاّ أن أودّعك بقوله تعالى{ - قل يا أيها الكافرون - لا أعبد ما تعبدون - ولا أنتم عابدون ما أعبد - ولا أنا عابد ما عبدتم - ولا أنتم عابدون ما أعبد - لكم دينكم ولي دين – سورة الكافرون}}.. سؤال أخير: إن لم يكن اله هو الضارّ و النافع و المعزّ و المذلّ و المتكبّر و الرءوف فمن يكون؟
احمد من مصر نشر 2009-06-10
ثــــــــــــــــــــــــــــــعبان اقـــــــــــــــــــــــــــــــــرع هل تؤمن بكلام القراءن والاحاديث والسنه؟ لو كنت من المؤمنين بكل كلمه كتبت في الاحاديث والقراءان فانت اذا مؤمن بعذاب القبر. اي مؤمن بالثعبان الاقرع. هل مصدق انه في ثعبان اقرع وثعبان بؤصه؟ الميت عباره عن جثه هامده لا روح ولا احساس فكيف تشعر بعذاب القبر. وليه القبر مش السماء مثلا؟ وليه ثعبان وبلذات اقرع؟ هل عقلك مغيب لها الدرجه ؟؟؟؟ لقد كتبت من قبل ان لا يحق للصراحه ان تكون علانيه, لان الصراحه عدو للكذب واحنا شعوب اخترنا ان نعيش حياه كلها كذب في كذب وان نصدق الكاذب ونكذب الصادق ثما نموت ونفاجئ انك جابهت الحقيقه وحافظت علي حياتك وخسرت اخرتك, وهل يفيد الندم وانت علي ابواب جهنم ؟؟؟؟ فوق يااخي دي دقيقه واحده في جهنم لاتطاق.
احمد من مصر نشر 2009-06-11
من كلامك ادينك ياشيخ عين. اقراء اه كلامك بالحرف: قل يا أيها الكافرون - لا أعبد ما تعبدون - ولا أنتم عابدون ما أعبد - ولا أنا عابد ما عبدتم - ولا أنتم عابدون ما أعبد - لكم دينكم ولي دين – سورة الكافرون}}.. سؤال أخير: إن لم يكن اله هو الضارّ و النافع و المعزّ و المذلّ و المتكبّر و الرءوف فمن يكون؟______شفت قلت ان الله ضار ومذل ومتكبر واحنا قلنا ان هذا اللاسماء او الصفات لغيت يعني بح يعني خلاص مافيش يعني غير معترف بيها يعني عار يعني بالعربي دفاعك عنها بخلكها بصفات اخري كالمعز والرءوف واحنون والي ماخره مايفيد بشيء طالما ذكرت ان الله ايضا مذل ومتكبر ومضل وضار وده من كلامك ياشيخ يعني بالعربي انت ماشي وراء الله مضل وضار ومذل ومتكبر دي صفات الشيطان فوق يامغيب انت ماشي وراء الشيطان يااعمي القلب والبصيره ياامغيب يامعتوه- انت انسان متخلف. واي واحد يؤمن ان الله ضار ومذل ومتكبر ومضل سيلاقي نفس المصير, الا وهو جهنم وبئس المصير.....وحســــرتاه
العين الناقدة نشر 2009-06-12
يروى أنّ حكيما سيسافر إلى بلد بعيد رفقة زوجه و ابنه على ظهر دابّة طاقة حملها راكب واحد فعمد إلى تقسيم المسافة إلى أربع حيث يركب كلّ فرد ربع المسافة مفردا الربع الرابع للدّابة حتّى تنال حظّها من الراحة عندما لا تحمل على ظهرها أحدا ثمّ أجرى قرعة لترتيب تداول الركوب و شرع في تنفيذ خطّته و هو قرير العين و مطمئنّ البال لعدله و إنصافه مع الجميع غير عابئ بالتعاليق و الانتقادات المختلفة و المتضاربة الصادرة عمّن مرّ بهم من جماعات و أشخاص كون كلّ واحد يفسّر من وجهة نظره مقدّما رجاحة رأيه الشخصي جاهلا بقرار الحكيم العادل الذي لو علموا به لأكبروا حكمته و رجاحة عقله و لاستفادوا منهما و لحصل إجماع.. فالرأي الشخصي يكون واجبا عند المساهمة به في تجاوز مشكل أو تذليل صعوبة و يكون جرما و اعتداء عند تفسير غيب لا يملك المفسّر منه إلاّ الظاهر غير ملمّ بكلّ المعطيات و بالتالي يجهل الحكمة فالذي يرى أنّ واديا ليس في محلّه كونه يهدّد بالفيضان فيدعو إلى ردمه دون أن يردم الروافد المغذّية و يزيل الجبال المنحدرة منها و يعدّل من انحدار سطح الأرض فإن لم يفعل هل رفع التهديد أم أحدث فيضانات في مناطق كانت في مأمن منه؟ فمن يتساءل عن الاجتهاد في فهم دينه دون نعته بالكفر يغالط نفسه فالملائكة و الرسل و الصالحون كانوا يجتهدون و لم ينعتوا بالكفر و لو لم يصيبوا فسيدنا إبراهيم – ع – تساءل عن كيفية إحياء الموتى (البقرة 260) و سيدنا محمد – ص – بادر إلى دعوة سادة قريش المستغنين أساسا عن دين الله (سورة عبس) و كاد يركن للذين ظلموا (الإسراء 73-74 ) و الملائكة عارضوا جعل الله آدم خليفة في الأرض بسبب الإفساد فيها و سفك الدماء مقدّمين أنفسهم أنّهم الأجدر كونهم يسبّحون بحمده و يقدّسون له (البقرة30) أمّا من لا يمتثل لأوامر الله و يستنكف منها وجدا في نفسه شيئا من الإباء و التكبّر بعد أن تبيّن له الرشد من الغي معلّلا عصيانه بالاجتهاد في الفهم مبتدعا دينا جديدا مقدّما نفسه الأحكم و الأرحم من الله يعدّ من الكافرين حيث لم يرض بقدره و مشيئته{وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين–البقرة 34}
احمد من مصر نشر 2009-06-12
من كلامك ادينك ياشيخ عين. اقراء اه كلامك بالحرف: إن لم يكن اله هو الضارّ و النافع و المعزّ و المذلّ و المتكبّر و الرءوف فمن يكون؟________________________________________________________________________________________________________شفت ياشيخ انت وكتبت اي اعترفت ان الله ضار ومذل ومتكبر واحنا قلنا ان هذا الاسماء او الصفات لغيت يعني بح, يعني خلاص مافيش, يعني غير معترف بيها, يعني عار ,يعني بالعربي دفاعك عنها عن طريق ادخال صفات حسنه وخلطها بالصفات المهينه مثل اضافه صفه المعز والرءوف والحنون والي ماخره مايفيد بشيء طالما ذكرت ان الله ايضا مـــــــذل ومتــــــكبر ومــــــضل وضـــــــار وده من كلامك ياشيخ يعني بالعربي انت ماشي وراء الله مضل وضار ومذل ومتكبر ودي صفات الشيطان, فوق يامغيب انت ماشي وراء الشيطان يااعمي القلب والبصيره يامغيب يامعتوه- ياللي فاكر ان الاله بينسي اياته (البقره 106), ان كنت فعلا مؤمن بان الله بينسي ايته كما كتب في القراءن فاسمح لي ان اقول لك انك انسان متخلف. واي واحد يؤمن ان الله ضار ومذل ومتكبر ومضل سيلاقي نفس المصير, الا وهو جهنم خالد فيها ابدا...فوق ياشيخ , فوق وكفايه عناد وتشبث بالخرفات, والحجج اني لااتكلم اللغه العربيه والا مااخره من حجج واهيه.....وحســــرتاه بل والف وربمعمائه وخمسين حسره
احمد من مصر نشر 2009-06-12
ياشيخ عين. مولانا, ياعمو, اخونا, يعني لو اثبت لك امام الجميع ومن تفسير الجلالين ومن المختار الصحاح ان كلمه نسخ تعني بدل, هل هاتعتذر عما كتبت في حقي عندما قلت ان نسخ مامعناها تبديل, وسيادتك اعترضت وقلت ان الله لايبدل كلاماته بل ينسخها - طيب وان اثبت لك امام الجميع ان كلمه نسخ تعني تبديل, مش لشيء الا ان اوضح لك انك فليسوف في الخرفات وعبقري في اللف والدوران وعالم في الكذب بل وربما مصاب بي Bradyphasia disorder موصفات المرض واضحه من ردك الغير مستقيم وتوهان افكارك وكلامك اللي ماله معني وغير واضح اي قاطع وحازم بل كله قصص وهميه وحكيات الشاطر حسن . __________ ايه راي شيخنا عين؟ عايز انزل البرهان؟؟؟؟انت تؤمر شيخنا وانا انزل لك الاثبات بالرابط والدليل ومن المختار الصحاح وبتفسير الجلالين, كي تتاكد ان كلمه نسخ تعني بدل. انا جاهز يامولانا يالله تحداني بس كن جاهز للاعتذار وانا هااحط البرهان بالدليل القاطع عشان تعتذر لي كتابيا امام الجميع وتقر ان االلهك بيبدل اياته....ووووحــــدوه.
العين الناقدة نشر 2009-06-19
[الشيخ العين الغاضبة استشهد بآية قرآنيه عليها جدال يحير العقول (البقرة 106 ) بين من يدور ذاك الجدال؟ نحن معشر المسلمين لا يعنينا ذلك حيث {ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد} الذين اغترّوا بامتلاكهم وسائل استضعاف الشعوب و تكميم أفواهها إلى جانب توقّف المسلمين عن الأخذ بأسباب القوّة {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله} فلو كان للمسلمين شوكة ما تجرّأ أحد على الطعن في دينهم و لو حدث لكان بلباقة و دبلوماسية.. عقولنا مرتاحة و بالنا مطمئنّ و الحيرة لا تعرفنا و لا تشغل إلاّ أتباع الشياطين{كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين} نحن نعيش في راحة الإسلام لله التي تجعلنا نحبّ الجميع حتى مخالفينا إلاّ أنّ حسدهم بتحريض من الشيطان الرجيم الذي يبحث بكلّ ما أوتي من دهاء عمّن يكون شاهدا له كون الهد لم يوفّق في اختياره لآدم كخليفة في الأرض عوضا عنه و هو لا يدري أنّه بذلك لا يقدّم دليلا لصالحه بقدر ما يقدّمه ضدّه حيث يتهم خالقه بالسفاهة و قلّة الحكمة و من تبعه من بني آدم كان شريكا له لذلك نبّه سيدنا إبراهيم –ع- أباه {يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا - يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا} فلينتبه البعض إلى دعاة أولياء الشيطان{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون - ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور - إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها} الذين يبحثون عن ضحاياهم من بين المسلمين الموادّين لهم و هم ألدّ الأعداء {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}
العين الناقدة نشر 2009-06-20
لم ينشر الموقع 4 ردود ممّا يحدث خللا في منسوب الأدلّة و البراهين الداحضة للشبهات فهل من طريقة يمكن للموقع تبرير عدم النشر و أنا مقتنع أنّي لم أسبّ و لم أشتم ملتزم بالنهج الديمقراطي؟
رضا عامري نشر 2009-06-29
بسم الله الرحمان الرحيم اود ان اشيران الذي يحترم دبنه وانتماؤه جديربان نحترم فكره. وهذه المراة ان كانت فعلا مسلمة حقيقية فكان عليها احترام دينها وان تكون محجبة كما اشار البعض من المشاركين. الاشكالية لا تكمن في مدى حرية الراي والتعبيرلان اليوم اصبح كل من هب دب يكتب وينقد وينتقدويشرح ويفسرويفتي كيفما اتفق ثم ينادي بحرية التعبير وفي حقه بان يصرح بتفاهاته مثلما يحدث اليوم في الغرب بحيث اصبح الشواذ يطالبون بحرية شذوذهم وان الرجل اليوم اصبح ينجب بعد الاستخدام السيء للعلم. في مجتمعاتنا لا مكان للمفكرين الحقيقيين ولا مكان لكل من هو على صواب بل اصبحت الساحة الفكرية مرتعا لاشباه المفكرثين والمثقفين الذين يساندهم الغرب ووراءهم الصهاينة ذوي اليد الطولى ولا احد بامكانه ان يتصدى لهم. هذه الكاتبة هي باحثة ولم تصل الى درجة ان تكون مفكرة. لقد قرات القران مثلما قرات الكتب التي تقدمها في دقيقة ثم قرات بعض الاحاديث وبعد ذلك قررت ان تكتب فكتبت عن المراة: ماذا تعرف هذه المراة وكونها مراة عن المراة: - التركيبة الجسدية للمراة - التركيبة العقلية للمراة - التركيبة النفسية للمراة - تفاعلات المراة مع الاخر يجب عليها ان تقم بدراسة عميقة شاملة ودقيقة عن المراة وعلاقتها بالاخر،وهل تدرك هذه المراة ان الله سبحانه وتعالى خلق حواء من ضلع ادمحتى يسكن اليها: وهذا السكون هوالايواء النفسي والتفعل الجسدي والتعاطي الجنسي االمرتبط جوهريا بالمكان والزمان وان علاقة التفاعل تختلف بين الطرفين وهذا السكون "يسكن اليها"يعني ان الرجل في حالة حراك متواصل بحيث يغيرمكانه حسب الزمان،يتنقل لجد ظرفيات جغرافية يتفاعل فيه ثم يعود الى حيث يسكن ويطمئن ولا يحقق له ذلك الا المراة التي تتشابه معه ويفرضها تفاعلها الكيميائي الداخلي والنفسي والعقلي......... حاولي سيدتي ان تفهمي وعليك المزيد عن الاطلاع والبحث والتنقيب....حاولي ان تجتهدي اكثرلتكتشفي ان ما كتبته خاطئ...
razi نشر 2009-07-08
اين اساسك يادكتورة اين حجابك ........................
أبو خولة / تونس نشر 2009-07-10
لماذا كل هذه الضجة حول كتاب ألفة يوسف حيرة مسلمة ؟أليس من حقها أن تعبر عن رأيها ؟ ثم من نصب هؤلاء ناطقين باسم الاسلام ؟ لعلمكم أيها السادة أن الاسلام الحقيقي هو دين العلم و العقل و الفكر المتحرر و ليس المتكلس ،هذا هو الاسلام الذي أأمن به .
مسلمة نشر 2009-07-13
هل نحتاج الكثير لنفهم هذه الاية؟هل نحتاج ل مؤوليين وحشد من المفسرين ومقاربات ومعارك وتقطيع اشلاء وحرب عالمية؟؟؟ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256). البقرة. كل حر في دينه
ميسلوني نشر 2009-07-14
تحية و بعد ... في الحقيقة أكاد أكفر بمجتمعنا العربي الذي يسمح لمثل الألفة غير الأليفة, بالبحث في أمور هي أبعد ما تكون عن فهمها,لانها بإختصار مدفوعة بأفكار أجنبية, وبالمناسبة أنا لست شيخا و التزامي كعامة الناس, إلا أنني أعي إذا ما أراد البعض التشكيك في ديني و البدء بطرح أسئلة لا غاية لها سوى تشكيك الناس بدينهم, والملاحظ والمستغرب استنادها الى الرسول, إذ كيف تريد البدء بالتفسير و التشريع قائلة الدين لله في الأعالي و على الدنيا السلام. بالمناسبة التشريع الوضعي لم يعد حقا لصاحبه و لم ينصف مظلوما ولم يرفع حيفا . وشمس ذلك الساطعة ما يحدث في دول العالم الثالث التي تحكم بمعظمهابتلك القوانين. بدلا من ذلك أيتها الأخت الضالة, ابحثي في حل لمشكلة العنوسة التي تواجهها بنات جنسك, هل من الدل أن تحظى فتاة بزوج بينما تحلم الاخرى ببيت الزوجية لأن لا نريد تعدد الزوجات. هل من المعقول أن يموت النس جوعى و هم من الجنس شبعا, بربك الا يكفينا الغزو الثقافي من حدب و صوب, ألا يكفينا قتلانا, لنبدأ بجلد الذاتو, الا يكفيكي هذا الغزو الأباحي الذي نعيشه صباح مساء أم أنه لابد من أمثال غير الأليفة لتبريره, إن الأسئلةالتي تطرحها ببراءة هي أخبث كثيرا مما يبدو يبدو أن الباحثة أنهت مشاكل المجتمع العربي الجائع بإطعام الناس الجنس. عموما و الحمد لله أنا أكفر بأمثالك ومن معك ومن يقف الى يمينك ومن يقف عن شمالك, و أعلم أنك غثاء شخصا و فكراز
ميسلوني نشر 2009-07-16
تحية و بعد, بداية.. أرجو ألا أفهم بأني أريد الدخول في جدال من أي نوع, ولكن مداخلتي فقط تعبيرا عن رأي. أحمد المصري, يريد إما إثبات الإلحاد أو التنصير, و أنا لا أعيب عليه غايتيه تلك إن رغب في نشر فكره المنحرف, ولكن لما يقسم هو و أمثاله الاله الواحد الى اّلهه فالله هر رب المسلمين الذي يصفه بما لا يليق, بينما له هو اله رحيم محب لا يفتك باكافرين و لا يذل ولا يعز ولا يضر ولا ينفع الى أخره. من البديهيات أن الرب تعالى هو الخالق ( ما عدا عند الملحدين ) و ما دام هو الخالق, فيندرج تحت هذا المفهوم كل الموجودات , من مادي وغير مادي, فمثلا الحب شعور يغزو جميع الخلق, فهل أن الله موجد هذا الشعور و العارف بماهيته أم لا؟ فإن كان لا فمن أين أتى هذا الشعور؟هل خلقه خالق أخر, فا ستوى مع الله بمنزلة الربوبية,( حاشى لله ) وإن كان نعم, و هو كذلك. فيجب أن نعلم بأن الذل و الضر و الرجس موجودة بأمر الله و هو الخالق,(أمأن الشيطان قد خالقها؟!) وهنا أتحدث بتجرد عن الخالق رب العالمين مسلمين و غير مسلمين,و تبعا لذلك فالخالق هو المعز و المذل و النافع و الضار, والمتكبر عن العصاة الذين لا يريدون رؤية الحق, و هنا أيضا لا أتكلم كمسلم بل بشكل عام, لكم أيها الأخوة أن تسيروا في الأرض و تنظروا ثم تهتدوا أو لا, أمأ أن يعيب أحدا صفات الله فهذا هرطقة, أم تريد الخالق ( حاشى و كلا ) أن يكون ضعيفا لا حول له ولا قوة, ( وكل الحول والقوة له ), أو تريده مصلوبا فداءا لمتبعيه, اذا أين ربوبيته, و قدرته, و جبروته. إن ما يقوله البعض في غير مكانه, فالخالق له سنة, متى يعز ومتى يذل, ولن يأتيك ليربت على كتفك ( حاشى و كلا ) و لا أن يتقصدك بذل أو ضر أو هوان, عموما ماأريد أن أختم به, هو أنه لك أن تؤمن ولك أن تكفر, و ما الحياة الدنيا التي دليل أنها اختبار إلا مرحلة تنتهي بالموت, والأمر أبسط من أن نجادل في وجوده أو صفاته, و كما أشرت إن لله سنة, ولن تجد لسنة الله تبديلا, أخيرا لقد علمنا الإسلام ألا نسب مخالفينا في العقيدة, حتى عباد الوثن منهم, بل قوله تعالى: (ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة,و جادلهم بالتي هي أحسن ).
تونسيّة نشر 2009-08-06
يجب للحوار أن يستمرّ ويجب علينا البحث والجدّ لننتقل بهويّتنا الإسلاميّة من حالة العجز والرّكود إلى الإنتعاش ولأنّ خالقنا قال لنا لو تعلّقت همّة المرء بما وراء العرش لناله فالمسلمون في حالة ركود واللّه يقول لنا هاته الجملة فكّرو وناقشوا وإجرؤو وحلّلو لتسمو وكفى النّضر إلى نوع اللّباس ألّذي تجرّأت إمرأة على لبسه وكفى نحسب سنتيمترات الفساتين ولنبحث عن الجوهر مع تحيّاتي
محمد الهادي نشر 2009-08-22
لها أن تحتار و زيادة إلى أن يصل بها الحد إلى عدم القدرة على النوم رقعت دنياها بتمزيق دينها فما بقيت دنياها و ما بقي ما تمزق مصيبة هذه الأنثى في دينها و العياذ بالله متى تعلم هذه الأنثى أنها لم تِؤت من العلم شيئا سيتفاقم مرضها و تزداد حيرة "ألا فبذكر الله تطمئن النفوس" و لكنها والت الشيطان و علومه و أنصاره و نمط الحياة الذي يدعو إليه
المحب نشر 2009-08-29
على المراءة ان تعود لدين الله عز وجل وان لا تبحث عن تلك الترهات فالاسلام هو الدين الحق إذا علينا ان نتبع كل مايقوله الدين الاسلامي .
سامى ندا - مصــــــــــر نشر 2009-10-10
الحمد لله الذى أنعم علينا بنعمة الاسلام وكفى بها نعمة . وبعد : كنت أتمنى على من أجرى الحديث أن يسأل الكاتبة هل هي تؤمن بالقاعدة الثابتة " لا اجتهاد مع نص " بمعنى عندما يقول الله عز في علاه " ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب " هل يجوز أن نفسر النص على غير مقصده أم تؤمن بإجازة إبطال العمل بالنص من وجهة نظرها والاهم من ذلك هل هي تؤمن بشعائر الإسلام وتقيمها ( الصلاة المكتوبة والزكاة المفروضة وصوم شهر رمضان والحج إلى بيت الله الحرام ) بغض النظر عن رفضها لآيات الحجاب أو الخمار أم تريد أيضا أن تبطل هذه الشعائر ؟ وهل يجوز لأيا ما كان أن يفسر لنا القرءان وهو لا يعمل بما جاء فيه ولا يؤتمر بأوامره ولا ينتهي عما نهى عنه ؟ والسؤال الأخير هل يجوز لها أن تحدثا عن الكيمياء الحيوية " مثلا " وهى لم تتعلمها ولم تدرسها ؟ فلماذا القرءان إن لم تكن تخصصت فيه ودرست الفقه والعقيدة والنحو وخلافه ؟؟؟
معلق نشر 2009-10-15
كل زمن يخرج علينا ممن يسمون أنفسهم الغيورون على الأم والدين ويصولون ويجولون في ديننا كما يريدون ولا رادع لهم ولكن هذا ظاهر الأمر ولا يعرفون أن الله يمهل ولا يهمل
basheer نشر 2009-10-17
ارجو من الانسة الفت يوسف ارسال نسخة من الكتاب الى بريدي الالكتروني اذا كان بالامكان قبل ان اكتب اي تعليق على الكتاب ,فكيف اعلق على شيء لم اقراه , سلام من الباحث عن الحقيقة
عبدالرحمان نشر 2009-10-18
لن نقبل بالاراء حتى يتصف صاحب الراي بالمصداقية.المصداقية هنا ان يكون صاحب الفكر صادقا امينا نزيهاو حرا.ولا اظن صفة واحدة من هذه الصفات تتوفر في هذه المفكرة.و ان كانت ترى عكس ما اقول فلتتجرا بكلمة واحدةعلى النظام التونسي كما تجرات على التشريع الاسلامي.
ايمان شاطر نشر 2009-10-21
بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اخواني المسلمين كفاكم تهجما على الاخرين ان هذه الباحثة مثلها مثل اي شخص اخر له مكبوتات و افكار لكنها تختلف عن الاخرين كونها تفكر بصوت مرتفع لا يعني بكتابها هذا انها تنشر الفتنة او تسعى لها هي مجرد افكار و كفى و لم تلزم احد بالتقيد بها والانسان ميزه الله عن الحيوان بالعقل هذا من جهة و من جهة اخرى اصبحنا لا نفرق بين ماهو صالح وما هو طالح هذا يفتي يفتي بوجوب ارضاع المراة لزميلها في العمل من ثدييها وذاك يفتي بجواز تقبيل الفتاة لحبيبها واخر يفتي بنزع النقاب ثم يعود و يتنازل عن فتواه ماهذا افيقوا يا عرب و الله فتاوى يندى لها الجبين ماذا جرى لكم اوليس الحلال بين و الحرام بين ان رسول الله الكريم صلى الله عليه و سلم قد وفى و كفى ما ترك شاردة او واردة الا وافتى فيها والله لو بقي المسلمون على هذه الحل فانهم غير بعيدين عن الانحراف عن الدين .
leila- Allemagne نشر 26 أياما مضت
لقد انبهرت حقاً بزيارتك لفرنسا يومي 24-25 أكتوبر/تشرين الأول 2009. لقد عبرت بصوت عال عما تشعر وتؤمن به شريحة كبيرة من المسلمين. وهذا جعلني أريد أن أقرأ كتابك. لن أتردد في شرائه! وبغض النظر عن وجهة نظرك، فإنه يوجد شيء واحد مؤكد: كتاب يأتي من مثقفة على هذا المستوى سوف يسمح لنا بدون شك أن نثري معرفتنا ونستمر في طريق البحث الشخصي.
محمدحمدمحمدعثمان نشر 23 أياما مضت
لقد عملت الباحثة على مناقشة المفسّرين و الفقهاء بعدّة لا عدّة لها متناسية أنّ لكلّ زمان رجاله و قراءاته و تصوّراته ورؤاه و ظروفه و ملابساته ، فمن العيب المعرفي أن نناقش الرازي ( زمن معيّن و ظروف معيّنة ) في آرائه و نخطّئه ، و لقد كان منهج الباحثة يعمل بقاعدة ما لم يرد فيه نصّ فهو حلال ، فتعرض علينا آية من هنا و رأيا من هناك و تقف على التناقض بينهما و توضّحه بأسلوب تبدو علامات الحيرة بادية عليه ، و تدعو لاعتماد النصّ في التعامل مع مجمل القضايا ، و قارئ مقدّمة العمل يذهب به الظنّ أنّ الباحثة ستأتي بما لم يأت به الأوّلون حيث تقول : ” ما الذي جرى للمسلمين حتّى يصير الإسلام رديفا للانغلاق و التشدد ؟ ما الذي جرى للمسلمين حتّى يصبح الطبري أو الرازي في بعض الأحيان أكثر تفتّحا من مشايخ الأزهر أو سواه من المؤسّسات الرسميّة ؟ ” يبدو هنا خطابها للوهلة الأولى تنويريّا يبحث عن مناطق ضوء في المعارف الإسلاميّة و يستحثّ العقول على الاجتهاد و البحث و نزع عباءة التقديس عن المذاهب الأربعة و عن قراءات الفقهاء و المفسّرين و لكن حقيقة الكتاب أبعد من ذلك بكثير ، فلقد عملت على خلخلة الثوابت في بعض الأحيان فإن كانت مسلمة كما تقول في العنوان و الإسلام من التسليم : – فكيف تسمح لنفسها مناقشة مسالة الميراث و تطالب و تبيّن بأنّ من حقّ المرأة أن تمنح نصيبها في الميراث كما الرجل سواء بسواء ؟ – إن كانت الباحثة حائرة بصدق فكيف تخطّئ الفقهاء و المفسّرين و تناقشهم و الحال أنّ الحائر لا منهج له و لا أفكار مسبّقة بل هو بشر يبحث عن الحقيقة دون ان تكون له مرجعيّات مبطّنة ؟ - ألكي يصبح الإسلام أكثر انفتاحا يجب أن يقرّ بالسحاق و اللواط و تعدّد الأزواج و المساواة بين الرجل و المرأة في كلّ شيء و زواج المتعة ؟ فهل بذلك ستكتسب المرأة مكانتها في المجتمع ؟ لست قرضاويّ الهوى مع أنّني أحترم الرجل و أجلّ علمه ، و لست يساريّ الرأي و المنهج مع انّني لا أقصي الفكر الماركسي و العلمانيّ و غيره من الأفكار ، و لكن الكتاب استفّزني بالمعنى السلبي نظرا لافتقاره للموضوعيّة و للعدّة المعرفيّة اللازمة في طرح لمسائل لفقهيّة صرفة ،
احمد العامري نشر 22 أياما مضت
انت انسانه لا يوجد لك مثيل ما هو رايك بالسيستاني
jaihoon نشر 9 أياما مضت
إلى القدر الذي درست به كتاب ألفة يوسف حتى الآن، فإن الكتاب يحتوي على الكثير من الكلمات والنقاط الحساسة. فمن هي لكي يكون لديها معرفة عميقة حول الصورة الحقيقية للشريعة الإسلامية وخصائصها؟ إنها عبرت عن وجهة نظرها بطريقة خاطئة وقالت كلمات كثيرة انتقادية على الطريقة التي طبقت بها الشرعية الإسلامية في الماضي كنظام اجتماعي لكل المسلمين والمسلمات بهدف العمل على استقرار حياتهم. أعتقد أنه ينبغي عليها كإنسانة أن تلاحظ المطالب الحقيقية لحياة البشر، وعندئذ سوف تفهم أخطاءها ونظريتها الخاطئة التي تعرضها على الآخرين، لأن مثل هذه الأفكار سوف تشتت ذهن المجتمع بأسره.
مسلمه متحجبه !! نشر 4 أياما مضت
هههههه فعلا إنه شيء مضحك .. بدون نعليق ..!!!
نحن نرحب بآرائكم حول مقالات مغاربية.
نأمل أن تستعين بهذا الفضاء الحواري للتفاعل مع قراء آخرين عبر منطقة المغرب الكبير. ومن أجل الحفاظ على الاهتمام بهذه التجربة نلتمس منك إتباع القواعد المبينة في سياسة أثناء صياغة التعليقات. وإنك بإرسال تعليق ما، فإنك توافق على هذه القواعد. وإن كان موقع مغاربية دوت كوم يشجع مناقشة جميع الموضوعات بما فيها المتسمة بحساسية، فإن التعليقات المنشورة لا تعبر سوى عن رأي أصحابها. فالموقع لا يؤيد أو يوافق بالضرورة على الأفكار أو الرؤى أو الآراء المعبر عنها من خلال هذه التعليقات. ويخضع هذا المنتدى لمراقبة إدارة التحرير ولذا يجوز ألا تُنشر التعليقات التي تُخل بالاحترام الواجب أو تخدش مشاعر الآخرين أو تحتوي على كلام فاحش.
سياسة مغاربية الخاصة بتعليقات القراء