عالم اللسنيات الطيب البكوش يتحدث عن قيمة الدارجة

2007-07-20

حاورت مغاربية عالم اللسنيات الطيب البكوش عن دور الدارجة في تشكيل هوية الشعوب المغاربية.

حاوره جمال عرفاوي من تونس لمغاربية- 20/07/2007

[جمال عرفاوي] الطيب البكوش

حذر الدكتور الطيب البكوش وهو عالم لسانيات ورئيس المعهد العربي لحقوق الإنسان من تحقير اللهجات الدارجة وطمسها لأن ذلك يولد احتقانا يؤدي إلى انفجار اجتماعي وثقافي. ويقود البكوش مجموعة من الباحثين التونسيين لإنجاز الأطلس اللساني التونسي.

مغاربية : هل يمكن أن تلعب اللهجة العامية دورا لتشكيل هوية الشعوب المغاربية؟

الطيب البكوش : أولا أنا لا أميل إلى استخدام عبارة اللهجة العامية لأن فيها مدلولا تحقيريا وطبقيا. وبدلا عن ذلك أفضل استخدام عبارة اللهجة الدارجة لأنه مفهوم موضوعي، أما فيما يتعلق بدور اللهجة الدارجة في تشكيل هوية الشعوب المغاربية فإنه من الضروري الإقرار بأن اللهجات بصفة عامة جزء من الهوية الثقافية ولا يصح تناولها ومعالجتها على أساس الرفض أو التحقير أو التناقض مع الفصحى لأن نكران هذا البعد هو في الواقع نكران لجزء من الهوية، كما أن اللهجات تمثل وعاء يحوي عدة مظاهر من الثقافة الشعبية ومن عبقرية الشعب من خلال ما تعبر عنه من عادات وتقاليد وأمثال شعبية وحكم وغيرها.

مغاربية : هل توافق من يرهن الهوية المغاربية بالهوية العربية الإسلامية دون سواها؟

البكوش : الهوية ليست معطاة جامدة ثابتة ولهذا فإن حصر الهوية المغاربية في هوية عربية إسلامية هو حصر مخل لأنه لايشمل الهوية الأمازيغية مثلا، وإذا أمكن أن نتحدث عن هوية مغاربية فيجب أن نأخذ بعين الاعتبار الألسن واللهجات المختلفة وكذلك البعد الديني وتأثير الثقافة واللسان الفرنسيين، وحتى الإسبانيين في أقصى المغرب، فالهوية معطى مفتوح متحرك متطور ثم هو بالضرورة متعدد الأبعاد.

ومن أجل ذلك نجد أن المواقف من اللهجات الدارجة مختلفة إذ توجد مواقف تحقر اللهجات وتمجد الفصحى وحدها ومقابل ذلك نجد مواقف نادت وتنادي باستعمال اللهجات الدارجة مكان الفصحى، ويقدم هؤلاء حدثا تاريخيا نموذجا لدعم مواقفهم وهو مثال اللهجات الرومانية المتفرعة عن اللاتينية في الفترة الفاصلة بين القرون الوسطى والعصور الحديثة أي فترة النهضة الأوربية والتي ارتقت فيها هذه اللهجات إلى مرتبة ألسن وطنية رسمية منها الفرنسية والاسبانية والايطالية.

مغاربية : إذن مع أي طرف تقفون أو تؤيدون؟

البكوش : أعتقد أن الموقفين فيهما مبالغة تصل إلى الخطأ فالعلاقة الموجودة اليوم بين اللهجات العربية والمستوى الفصيح للعربية ليست نفس العلاقة بين اللاتينية واللهجات الرومانية، كما أن الظروف المحيطة بهذا التطور ليست متشابهة، وأعتقد شخصيا أن ما حدث للاتينية مستبعد الحدوث في العربية فالتطور الموجود حاليا في العربية ولهجاتها يقوم على توازن وتكامل بينها في حين أن اللاتينية أصبحت من اللغات الميتة وخلفتها اللهجات التي تفرعت عنها، أما الفصحى فهي اليوم اللغة الرسمية في كامل المنطقة العربية لذلك فإن المسار التاريخي مسار مختلف ولا يمكن مقارنته لا بما حدث للاتينية ولا بما يحدث اليوم للعبرية أو اليونانية، فوضع العربية ولهجاتها وضع متميز.

بالنسبة للمنطقة المغاربية ما يلفت الانتباه هو محاولات تعميم التعريب على حساب الأمازيغية وتغليب الهوية العربية على غيرها بطمس البعد الأمازيغي في الهوية وهو في نظري خطأ استراتيجي ظهر بحدة أقوى في الجزائر، لكن ما يلاحظ في السنين الأخيرة هو ما يمكن اعتباره تراجعا وإصلاحا لهذا الخطأ تدريجيا وذلك بالاعتراف بالهوية الأمازيغية وبإعطاء لهجاتها مكانة رسمية في التعليم والثقافة والإعلام، وقد حصل هذا التقدم أكثر في المغرب حيث تقدم يوميا برامج ونشرات إخبارية بثلاث لهجات بربرية .

مغاربية : هناك من يربط التمسك باللهجات بالتخلف ما دقة هذا الحكم؟

البكوش : أنا لا أوافق على هذا الطرح وكما أسلفت فإن اللهجات هي جزء من الهوية الثقافية. ولهذا السبب أنشأنا في تونس فريقا نشط منذ سنوات ومازال في إطار مشروع الأطلس اللساني التونسي الذي نأمل أن يتوسع إلى كامل المنطقة المغاربية فالمنطقة العربية، إذ نحن نعتقد أن اللهجات الدراجة قابلة لأن تلعب دورا حاسما في تشكيل هوية الشعوب المغاربية إذا تناولنا القضية من الزاوية الحركية المتطورة وإذا ما اعتبرنا هذه القضية في شمولها لجميع العناصر المكونة دون استثناء أو إقصاء لأن ذلك قد ينجر عنه خطر طمس جوانب أساسية من الهوية وإذا كان الطمس مصحوبا بإجراءات تعسفية فانه قد يتسبب في الأزمات والانقسامات ويكون عامل فرقة وتوتر اجتماعي وسياسي

مغاربية : هناك من يرى في تعميم وتشجيع اللهجات خطرا على لغة القرآن وهي العربية وبالتالي ترى في ذلك تهديدا للدين الإسلامي هل توافقون على هذا الاستنتاج؟

البكوش : في هذا الحكم شطط شبيه بالشطط المتمثل في الدعوة إلى إحلال الدارجة محل الفصحى فالمستويان اليوم متكاملان يثري أحدهما الآخر بصفة ملحوظة موضوعية. بل إنهما يتقاربان يوما بعد يوم لكن دون أن يتوحدا إلا في شكل استرسال ملاحظ في جميع الألسن الحية. فالإهتمام بالدارجة وصفا وتقعيدا واجب يخدم الفصحى ويثريها، ولا يوجد في ذلك أي خطر على لغة القرآن لأن قداستها تحميها من الذوبان رغم أن العربية الفصحى المستعملة اليوم في الأدب والإعلام تختلف عن لغة القرآن في معجمها وتراكيبها ، لكنها امتداد لها في إطار الاسترسال الذي يوصلنا بعد ذلك إلى الدارجة التي يستعملها الجميع في الحياة اليومية بصفة طبيعية.