الجورشي: الجماعة السلفية للدعوة والقتال غيرت إسمها لإخفاء انحسارها

2007-02-09

استبعد السيد صلاح الدين الجورشي المتخصص في القضايا الإسلامية أن يكون للجماعات الإسلامية المتطرفة مستقبلا أو نجاحا في الساحة المغاربية وقال في مقابلة مع مغاربية أن الجماعة الجزائرية الإرهابية غيرت إسمها إلى القاعدة لإخفاء انحسارها.

حاوره جمال العرفاوي في تونس لمغاربية-09/02/07

[جمال العرفاوي] الذي تضرر أكثر من استراتيجية الفناء للقاعدة هو الإسلام حسب رئيس مؤسسة الجاحظ للفكر صلاح الدين الجورشي.

استبعد السيد صلاح الدين الجورشي المتخصص في القضايا الإسلامية ورئيس مؤسسة الجاحظ للفكر أن يكون للجماعات الإسلامية المتطرفة مستقبلا أو نجاحا في الساحة المغاربية لان المنطقة حسب الجورشي اقترنت بالبعد الإصلاحي والنضال السلمي.

مغاربية: عد الإعلان عن قيام ما يسمى بتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي ما هي حظوظ هذه المجموعة في المنطقة المغاربية؟

صلاح الدين الجورشي: لا أتصور أن تكون لهذه الجماعات حظوظا مستقبلية في منطقة المغرب العربي وذلك لثلاث اعتبارات أولها رفض قطاعات واسعة من سكان المنطقة للعنف المسلح الموجه ضد الأنظمة مهما كانت الانتقادات الموجهة لهذه الأنظمة فالعمل السياسي المعارض في معظم الدول المغاربية اقترن بالبعد الإصلاحي والنضال السلمي وبالتالي يمكن القول بأنه رغم الأزمات الحادة في هذه المنطقة إلا انه لا توجد ثقافة عنف راسخة.

أما الاعتبار الثاني فيعود إلى كون تجربة العنف بقيت محدودة بل يمكن القول بأن هناك تراجع وإعلان فشل خاصة إذا استحضرنا التجربة الجزائرية ففي الجزائر تراجع العنف المسلح بشكل واضح ومؤكد وما تحاوله الآن الجماعة السلفية للدعوة والقتال التي غيرت اسمها [إلى القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي] ليست إلا دليلا على هذا الانحسار.

.وبخصوص الاعتبار الثالث فنراه في قبول عدد من الذين حمل السلاح في الجزائر وفي ليبيا بصيغ مصالحة مع نظامي البلدين وهو ما يدل على أن ممارسة العنف قد بلغ أقصى درجاته ولم يحقق الأهداف التي كانت مطروحة.

لكن هذه المعاينة لحالة انحسار ظاهرة العنف لن تمنع القول بان احتمال تتجدد هذه المحاولات يبقى أمرا واردا وما حدث في تونس مؤشر على ذلك

مغاربية: ولكن ما المغزى من تغيير الاسم من الجماعة السلفية للدعوة والقتال إلى القاعدة في المغرب الإسلامي"؟

الجورشي: يبدو واضحا أن الجماعة الجزائرية تريد أن توظف يافطة القاعدة لتحدث حالة إرباك فتسمية القاعدة تستبطن مخزونا سياسيا وأمنيا تتصور الجماعة الجزائرية أنه يعزز موقعها ويغطي على حالة الضعف والخلافات التي تشقها.

مغاربية: وفي ظل هذه الأوضاع ما هي حظوظ الخطاب الديني المعتدل لدى أوساط الشباب؟

الجورشي أولا علينا أن نحدد طبيعة هذا الخطاب أي ماذا نعني بالاعتدال لأن مشكلة التصنيف تبقى من أعقد المسائل التي تختلف حولها النخب والأنظمة لكن يمكن القول بأنه إذا كان المقصود بالاعتدال الفصل بين الممارسة الدينية عن كل مظاهر العنف فنني يمكن أن أقول أن مثل هذا الخطاب سيبقى أكثر قبولا على المدى المتوسط والبعيد .

ولكن المشكلة تتمثل في الآن أو في اللحظة الراهنة حيث أن هذا الخطاب يجد نفسه بين ضغطين من جهتين متناقضتين الجهة الأولى تمثلها أغلب الحكومات والنخب العلمانية التي تشك في مصداقية أصحاب هذا الخطاب وتشن عليهم من حين لآخر حملات قوية من أجل إضعافهم وتهميشهم وحتى محاسبتهم سياسيا وأمنيا. أما الجهة الثانية فيمثلها هذا التيار السلفي الصاعد والزاحف الذي تغذيه أزمات متزايدة منها ما هو داخلي وما هو خارجي وما هو سياسي وثقافي واقتصادي واجتماعي. ولهذا نجد الخطاب المعتدل في هذه المرحلة مهددا بأن يفقد بعض معاقله مثل المساجد والجامعات.

مغاربية: لماذا تبدو صورة الأحزاب والجماعات الإسلامية مخيفة؟

الجورشي تعود هذه الصورة لعدة اعتبارات أولها في اعتقادي ضعف أداء هذه الجماعات في مستوى تطوير الخطاب الإسلامي فعطاؤها على المستوى الفكري لا يزال محدودا وهو ما ساعد على أن يبقى الخطاب المتشدد في الساحة الإسلامية قويا ومثيرا للقلق. أما العامل الآخر الذي يجعل من هذا الخطاب محفوفا بالمخاوف هو أنه لم تتأسس إلى حد الآن تجارب إسلامية مستنيرة ومقنعة فاستحضار التجربة في السودان وفي أفغانستان سوف لن يزيد في الأمر إلا غموضا.

مغاربية: إذا أين تضع التجربتين التركية والماليزية؟

الجورشي: إن مثل هذه التجارب تحمل بعدا واعدا وجديا وممثلا. ولكن لا ننسى أنها تحمل للأسف خصوصيات الأوضاع الإسلامية خارج المنطقة العربية ولهذا لم تتوفر إلى حد الآن على إمكانية أن تؤثر في العالم العربي. ومع ذلك يمكن التعامل بتفاؤل نسبي مع ما يجري في المغرب مثلا.

مغاربية: هناك من يبرر عنف الجماعات الإسلامية في المنطقة العربية بغياب الحريات العامة والفرص ولكن هل يمكن أن يبرر عنفهم في دول مثل بريطانيا أو فرنسا أو اسبانيا مثلا وهي من الدول التي تحترم الحريات العامة والفردية وتتوفر بها الكثير من الفرص.

الجورشي: تقدم الدوائر القريبة من تنظيم القاعدة مبررا لهذا العنف المصدر إلى الدول الغربية ولعل أهم إحدى التغييرات التي أحدثها أيمن الظواهري – الرجل الثاني في تنظيم القاعدة وغيره في الاستراتيجيات الإسلامية هو نقل المعركة من مستواها المحلي والإقليمي إلى المستوى الدولي اعتقادا منهم بأن تغيير السياسات الأمريكية والأوروبية يمر عبر توجيه ضربات مؤلمة لهذه الدول في عقر دارها. لكن هذا التفكير وان أدى إلى حالبة إرباك وخلق صعوبات لهذه الدول إلا انه في المقابل ترتبت عنه نتائج مؤلمة جدا وخطيرة على الصعيدين العربي والإسلامي وكان أكبر متضرر من هذه الإستراتيجية العدمية هو الإسلام كدين وكثقافة وكرؤية إنسانية.