انقسام ذاتي بين الجمعيات الأمازيغية إزاء موقع مؤتمرها العالمي
2008-10-09
لم تقرر بعد فيدرالية الجمعيات الأمازيغية في شمال إفريقيا ما إن كانت ستعقد مؤتمرها العالمي الخامس في المغرب أو الجزائر. وتتواصل النقاشات على أشدها مع اقتراب الموعد النهائي للمؤتمر.
عمران بنوال من الدار البيضاء لمغاربية- 09/10/08
 [المؤتمر العالمي للأمازيغية] دار خلاف بشأن موقع المؤتمر العالمي للأمازيغية في دورته للسنة الجارية نظرا لرفض الحكومة الجزائرية السماح بعقده في منطقة القبائل. |
لم يتبق سوى ثلاثة أسابيع عن موعد انطلاق الدورة الخامسة للمؤتمر العالمي للأمازيغية يوم 31 أكتوبر وفيدرالية الجمعيات الأمازيغية في شمال إفريقيا تواصل النقاش حول موقع الحدث.
وقد تم إرجاء المؤتمر الذي تقرر بداية أن يُعقد في منطقة القبائل في يوليو، بعد أن رفضت السلطات الجزائرية الترخيص للهيئة بعقده داخل البلاد. ومنذ ذاك الحين، تسابقت جمعيات أعضاء في الاتحاد بشراسة لاستضافة المؤتمر.
وفي هذا السياق، قال رئيس الاتحاد الدولي لونيس بلقاسم "نظرا للحظر الذي فرضته السلطات الجزائرية على مؤتمرنا الخامس تطوع عدد من الجمعيات الأعضاء في الاتحاد العالمي للأمازيغية لتنظيم هذا الحدث الأمازيغي الدولي العظيم".
والاتحاد الدولي هو بمثابة منظمة غير حكومية مناصرة لحقوق ومصالح الأمازيغ. تم إنشاؤها في سان روم ديدولان (فرنسا) عام 1995. ويجمع الاتحاد جمعيات أمازيغية وثقافية ومنظمات من مختلف الطوائف الأمازيغية فيما يطلق عليه منطقة أمازيغا (أو شمال إفريقيا) وبين المغتربين في أوروبا وأمريكا الشمالية.
وعندما صدر قرار الحظر، حاول بلقاسم إقناع السلطات الجزائرية بالسماح بتنظيم المؤتمر لكن محاولته باءت بالفشل. ويوم 16 من يونيو، لجأ الاتحاد للقضاء في ولاية تيزي وزو لرفع الحظر. لكن بعد ثلاث جلسات استماع، قررت المحكمة أنها "لا تمتلك الاختصاص" للبت في القضية.
وخلال إحدى مراحل المناقشات داخل الاتحاد، اقترحت جمعيات رئيسية مرشحة، استضافة المؤتمر وهي جميعات تامونت انفوس وجمعية تامايونت بأكادير وجمعية إيمال بمراكش وعسيد بمكناس وجمعية تويزة بطنجة. وقالت مصادر إن الاتحاد صوّت يوم 31 غشت لتأييد ترشيح جمعية عسيد الأمازيغية بمدينة مكناس.
وقال خالد زراري رئيس جمعية عسيد ونائب رئيس الاتحاد العالمي "تلقى طلبنا تأييد سبعة أصوات مقابل صوت واحد لجمعية طنجة وثلاث حالات امتناع".
فؤاد العمري رئيس جمعية تويزة في طنجة قال إن جمعيته قدمت عرضا طيبا وإنه يقبل قرار الاتحاد العالمي". وأوضح "يذكروننا بأن مؤتمر الاتحاد العالمي الأخير عُقد في شمال المغرب بمدينة الناظور".
والسبب الثاني الذي ختم الصفقة لحساب جمعية مكناس، حسب العمري، هو أن الاتحاد العالمي رغب في أن يُعبر الاجتماع عن مساندته للطلبة الأمازيغ المعتقلين في مكناس.
وبالرغم من الخلافات، تم طرح السؤال من جديد من قبل رئيس الاتحاد العالمي رشيد راحة بدعم من مؤسس الحزب الديمقراطي الأمازيغي المغربي أحمد الدغرني. وأكد الشخصان على أن الاتحاد مطالب بالنظر في القرار الذي اتخذه في دورته الرابعة بعقد اجتماعه اللاحق في تيزي وزو بالجزائر.
وقال راحة "وفق القانون الداخلي للاتحاد العالمي الأمازيغي، يُترك للجمعة العامة تقرير مكان المؤتمر الذي تنوي عقده. وفي المؤتمر الرابع، اتخذوا قرارا. وهذا القرار كان ينص على أن المؤتمر القادم سيُعقد في تيزي وزو. ولا يحق سوى للمجلس الاتحادي باستثناء المؤتمر، تغيير مكان المؤتمر. لكن يجب اتخاذ القرار قبل موعد المؤتمر بسنة واحدة".
والجدل الجديد خلق حلفين؛ الأول يدافع عن انعقاده في مكناس والثاني في تيزي وزو. ويزعم كل جانب مشروعية موقفه ويواصل الإعداد للمؤتمر الخامس.
وقال محمد هنداين، رئيس جمعية تامونت نيفوس "دعونا الجانبين للتوحد حتى يتسنى لنا الاجتماع وإيجاد حل يسمح لنا بالمحافظة على الوحدة في صفوف الأمازيغ".
وقال أيضا "سنُقنعهم بالجلوس معا لطاولة النقاش يومي 11 و12 أكتوبر في أكادير. وقد أبدى الطرفان استعدادهما لحضور اللقاء".
ومنذ الدورة الأولى للمؤتمر في جزر الكناري بطريفة عام 1997، عقد الاتحاد العالمي الأمازيغي مؤتمرات دولية في كل من ليون (بفرنسا) وروبي (بمدينة ليل الفرنسية) والناظور بجبال الريف المغربي.
أرسل إلى صديق
نسخة سهلة الطباعة
Ali Eddahech نشر 2008-10-10
هذا الموضوع يخص البربر والامازيغ
حسن مناش نشر 2008-10-10
الاخوة الامازيغ حسبوا ان العرب ( طفروها) في التوقع داخل دويلاتهم الهزيلة.. ويعملون جادين اي العرب على بقاء التفرقة الى الابد .. ويوهمون شعوبهم احيانا باقامة اتحادات سرعان ما يجمدونها.. لتبقى بالاسم فقط ..منها اتحدا المغرب العرب ... والاتحادين المشرقيين واحد بزعامة السعودية وثان بزعامة المهور صدام ..ومنهم من خطى خطوة كبرى الى الوراء كالقذافي مثلا حيث يحاول لم اتحاد افريقي.. بعدما فشل حتى في جمع صفوف الليبيين في مؤتمرات مسرحية..الخ المهازل.. ولم يبق امام الامازيغ الا اقتفاء اثر امراض اشقائهم العرب في محاولة عنصرية من اساسها .. لجمع الامازيع في مؤتمر واحد بمساعدات اجنبية قد تكون صهيونية لتفتيت المفتت وتزيق الممزق .. وربما تكوين دولية واحدة براية مثقوبة .. مع التركيز الدائم على زرع الكراهية بين ابناء الوطن الواحد سواء في الجزائر او في المغرب أو في بقية الاقطار .. ومعلوم ان الامازيغ قلة قليلة في الوطن العربي .. قلة لا مستقبل لها الا في الوطن الام.. وكل ما عدا ذلك عبث في عبث قد يعصب باسقرار مجموعة من الاقطار طال الزمان ام قصر .. ونحن نعلم ويعلم الكثيرون ان بعض الامازيع يمقتون الجنس العربي واللغة العربية والارض العربية ... ولا ندري ما ذا ياتي به الزمن القريب .
fadjr نشر 2008-10-13
منتدى أمازيغي!؟ - إن هذه فرنسا وحسب وهي تتلاعب بالناس لكي تعيدهم إلى العصر الحجري. طالما أن البلاد الغربية تجبر شعوبها على إتقان كل التكنولوجيا والعلوم، فإنهم سيقومون بإعدادنا من أجل العشائرية التكنولوجية لحقبة جديدة من الاحتلال.
ح م ش نشر 2008-10-13
حسب الاخوة الامازيغيون ان المغاربة او العرب بصفة عامة ( طفروه) داخل دويلاتهم القزمية .. بحيث ان كل دولة تسعى الى تمتين حدودها وجعلها اكثر مناعة من غيرها .. ليبقى القطيع مضمون العيش في الجيب ... وزمراقبة بسهولة ومن ثم يسهل حصر انفاس الناس .. وهذا واقع نراه رؤية العين من المحيط الى الخليج الفارسي.. ومابقي للاخوة الامازيغ الا تفتيت المتفتت من الجموع داخل كل وطن : في الجزائر وفي المغرب وفي بقية الاقطار التي هبت عليها ريح (تمازيغت ) لا حظنا ذلك منذ سنين طويلة بحيث لم يبق امام الشلح الا المقت الواضح والصريح لكل ما هو عربي ..ويالها من كراهية انصبت على اللغة العربية باساليب فظيعة لا توازيها الا كراهية بني صهيون للعرب والاسلام ..حسب الامازيغ لجهلهم بحركات التاريخ وتقلبات الزمن ان زرع التفرقة اسلوب سيعطي نتائج تخدم قضيتهم في الحصول على حقوق محرومون منها كبقية اخوانهم العرب داخل قطر او اكثر من قطر ..
mohammed نشر 2008-10-15
لقد ذكرتموني بمرحلة عزيزة من حياتي.كنا نجتمع في الحي الذي اسكن فيه،كنا مجموعة من الأساتذة وموظفين آخرين من أسلاك مختلفة،وكان نجم الجلسات طبيب من منطقة القبائل شديد التعصب للأمازيغية.كنت أثير الموضوع حول الأمازيغية وأنسحب..فيحتدم النقاش بين الطبيب المتعصب للأمازيغية من جهة وبين المتعصبين للعربية،وأنا أراقب من غير تدخل،ملتزما الحياد.وعندما أرى جذوة النقاش تكاد تخمد،أمد الطرف المنهزم بحجة من عندي،وأرده الى حلبة النقاش كأقوى ما يكون.كان الطبيب الأمازيغي يراني قريبا منه بحكم مطالعاتي في التاريخ، وكان المتعصبون للعربية يرونني من أنصارهم بحكم ثقافتي العربية.ورحم الله أبا الطيب المتنبي حين يقول: أغاية الدين أن تحفوا شواربكم أيا أمة ضحكت من جهلهاالأمم
mohammed نشر 2008-10-16
يجب أن نفرق بين الأمازيغ الأحراروعملاء فرنسا.صحيح أن عبارة الطابور الخامس هي من أنتاج اسباني،ولكن المستخدم الحقيقي والمطبق لها هو النموذج الفرنسي.فرنسا خرجت من بلاد المغرب الكبير ولكن خلفت وراءها هذا الطابور الطويل والمخلص لها عن جهل.أين كان الأمازيغ قبل مجيء فرنسا؟الأمازيغ الأحرار ظلوا معتزين بالأسلام وبالعربية لقرون طويلة.هؤلاء الأمازيغ كانوا قادة جيوش الفتوحات في الأندلس وجزيرة صقلية.وكانوا لآلئ قصور الخلافة.فمن منا يجهل الخيزران زوجة الخليفة المهدي وأم الخليفة هارون الرشيد؟ومن منا يجهل دور قبيلة كتامة الأمازيغية الجزائرية في ظهور الدولة الفاطمية؟ومن منا يجهل دور قبيلة صنهاجة الأمازيغية الجزائرية في تأسيس الدولة الفاطمية؟من هم الذين بنوا القاهرة والجامع الأزهر؟أليسوا الأمازيغ!؟من الذين ألفوا أمهات كتب اللغة العربية؟أليسوا الأمازيغ؟من منا يجهل ابن آجروم الصنهاجي وكتابه في العربية:المقدمةالأجرومية في مبادئ علم العربية،وابن معطي الزواوي عالم النحو العربي؟من منا يجهل الشيخ الطاهر الجزائري1852-1920 أبا النهضة العلمية في بلاد الشام؟اليسوا هؤلاء أمازيغا؟ومن منا يجهل الشيخ عبد الحميد بن باديس الصنهاجي1889-1940 أبا النهضة الجزائرية الحديثة،أليس أمازيغيا؟ألم يقل هذا العلامة لفرنسا بملء فيه: شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب من قال حادعن اًصله أوقال مات فقدكذب! هل عبريكا هذا هو الممثل الحقيقي للأمازيغ؟أم سعيد سعدي الذي يسمي حزبه :التجمع من أجل الثقافة والديموقراطية!أين الثقافة والمثقفون،وأين الديموقراطية في حزبه؟حري بحزبه أن يسمى حزب التجمع من أجل الجهالة والبربرية،وأقصد المعنى الروماني للبربريةوالمعنى الغربي لها.أين هؤلاء من احرار الأمازيغ بالأمس واليوم؟أين هؤلاء من الشهيد المرحوم عميروش ومحمدي السعيد وأعمر أوعمران ومولود قاسم نايت بلقاسم العلامة الجزائري ومهندس ملتقيات الفكر الاسلامي أيام الرئيس الراحل هواري بومدين ووزير التعليم الأصلي والشؤون الدينية في الستينات والسبعينات؟المثل الجزائري يقول:عندغياب الطيور،الهامة تدور!
mohammed نشر 2008-10-18
اللهم اني أعوذ بك من التعصب الأعمى!التعصب الأعمى لايكون الابسبب ضيق الأفق والصدر وقلة العلم وسوء تقدير عواقب الأمور.ان المتعصبين من الأمازيغ في ضلال مبين،والمتعصبين من العرب على خطأ جسيم.من كان متعصبا فليكن متعصبا للحق فقط.اذا عرف سبيل الحق عليه باتباعه أو على الأقل فليكن متعصبا لوطنه الصغير الجزائر أوللمغرب الكبير أوللانسانية.أما الحركات الضلالية الظلامية والشعوبية والعصبية والعرقية فعلينا أن نضع اليد في اليد من أجل محاربتها بكل الوسائل الممكنة وفي مقدمتها الوسائل الفكرية والعلمية.وجادلهم بالتي هي أحسن.نحن نرى أن بعض مطالب اخواننا الأمازيغ معقولة ومقبولةويجب مساندتهم فيها.فمطلب ترسيم يوم الثالث عشر يناير عيدا وطنيا مطلب وطني يذكرنا بتاريخنا وبالملك العظيم شاشناق الذي هزم الفراعنة منذ أكثر من ثلاثين قرنا خلت.ومطلب ترقية اللغة الأمازيغية مطلب وطني يربطنا ويقوي صلتنا بثقافتنا المحلية.نحن نساندهم في مثل هذه المطالب.بشرط أن تكتب الأمازيغية بتيفيناغ أو بالحرف العربي.أما هذا المؤتر الأمازيغي العالمي الذي لانعرف عنه شيئا فنحن متخوفون منه ومما يدعو اليه،خاصة اذا كان سيخرج في اختتام جلساته بلائحة تدعونا الى الالتحاق بالمهدي المنتظر عبريكا!!؟؟عبريكا يذكرني برواية الكاتب الشهيد مولود فرعون في روايته:الدروب الوعرةLes chemins qui montent مع العلم أن مولود فرعون هو أحد أشهر الكتاب الوطنيين في منطقة القبائل.لقد نبهنا منذ اكثر من نصف قرن مولود فرعون من خطورة أمثال عبريكا.وقال لنا :احذروا منهم بطريقة ذكية!المؤتمر الأمازيغي العالمي!عبارة تذكرني هي الأخرى بالمثل الشائع:المندبة كبيرة والميت فأر.وتذكرني بقول ابن شرف القيرواني:ممايزهدني بأرض أندلس،ألقاب معتمد ومعتضد!ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد!!!اذن سيعلن في مكناس قيام الولايات المتحدة الأمازيغية وسيصدر تبعا لذلك مرسوم بسك عملة الدولار الأمازيغي،هذااذالم يكن الانضواء تحت منطقةCFA/ياأحرار الأمازيغ، لاتجيزوا امامة الأغلف!منطقة القبائل منطقة ،الأحرار وأهل الذكر والورع والتقوى والصلاح.
mohammed نشر 2008-10-18
منهم هؤلاء الأمازيغ أو البربر أو اللوبيون؟يقول شيخ الؤرخين ابن الأثير في كتابه:الكامل في التاريخ،نقلا عن هشام بن الكلبي:ً..والبربر من ولد ثميلا بن مأرب بن فاران بن عمرو بن عمليق بن لاود بن سام بن نوح،ما خلا صنهاجة وكتامة، فانهما بنو فريقش بن صيفي بن سبأ.ًأما أحمد صفر فيكتابه:مدنية المغرب الكبير في التاريخ،فيقول:ان هيرودوتس الملقب بأبي التاريخ أوشيخ المؤرخين كان يسميها لوبيا ويسمي سكانها اللوبيين.أما الأشراف والنبلاء من اللبيين فقد كانوا يعرفون باسم الأمازيغ وهم الأحرار من العائلات الأرستقراطية.وقد أطلق الرومان على سكان افريقية في القديم لقب بربري،وكانوا يطلقون هذا اللقب عادة على كل شخص غير مثقف وغير متكلم باللغة اللاطينية،وينتمي الى جماعات متخلفة وخارجة عن الدائرة الرومانية كسكان جرمانيا وغاليا في القديم،ولم يكن ذلك خاصا بأجدادنا،وقد أبقى العرب من بعدهم تلك التسمية وصاروا يطلقون على أجدادنا لقب البربرًٍٍوسأنقل فصلا ممتعا من كتاب الدكتور عبد الله شريط:تاريخ الثقافة والأدب في المشرق والمغرب،هذا الكتاب يلخص لنا أقوال السابقين من المؤرخين واللاحقين من بعدهم وذلك بطبيعة الحال بعد اذن المؤلف الذي نتمنى له عمرا مديدا.
mohammed نشر 2008-10-18
أنقل الفصل الذي وعدت به من كتاب:تاريخ الثقافة والأدب في المشرق والمغرب لصاحبه الدكتور عبد الله شريط:عندما دخل العرب المسلمون الى بلاد المغرب،أخذوا كلمة بربر عن حكام البلاد السابقين،وهم الرومان الشرقيون،وأطلقوها على سكان البلاد الأصليين،فبقيت شائعة عنهم الى اليوم.وأصل الكلمة يوناني، اذ كان اليونان يطلقونها في أول الأمر على كل من ليس يوناني....وأخذ الرومان هذه الكلمة عن اليونان بنفس المعنى ولكنهم لم يطلقوها على اليونان،ثم أخذت الكلمة تضيق حتى انحصرت شيئافشيئا في شعب شمال افريقيا.والبربر هم أقدم الجماعات البشرية المعروفة التي استوطنت شمال افريقيا منذ عصور عريقة في التاريخ.ولم يتفق الباحثون والمؤرخون على أصل البربر:من هم؟ومن أين أتوا؟وان كان المرجح اليوم بل المؤكد عند العلماء الثقاة انهم من آسيا،ومن أصل قد يكون عربيا نزح في هجرات متتالية الى بلاد المغرب العربي.وقد لايستبعد ان يكون البربر من اصل العرب البائدة،التي لايعرف عنها شيء كثير في التاريخ،كما يحتمل ان يكونوا من عرب اليمن وجنوب شبه الجزيرة العرب ،الذين تدفقوا بعد انهيار سد مأرب،وكانوايرتادون الآفاق البعيدة حتى قبل انهيار السد.أما المسعودي فذكر أنهم من غسان،وغيره يقول انهم من لخم وجذام.وقال الطبري انهم من كنعان والعماليق،وقال آخرون انهم يمنيون.وقيل انهم من ولدحام بن نوح،ويقول نسابو البربرانهم من مضر،وانهم كانوا يسكنون الشام ويجاورون العرب في المساكن،ويشاركونهم في المياه والمراعي والمسارح ويصهرون اليهم،ثم رحلوا الى مواضعهم التي استقروا بها أخيرا.وقد فند ابن خلدون كل هذه الأقوال ما عدا الرأي القائل انهم من ولد كنعان بن حام بن نوح../هذه خلاصة اراء المؤرخين العرب ترى ماذا يقول عنهم عميد المؤرخين الاستعماريين شارل اندري جوليان؟سنخصص له بعد هذا فصلا.وأ{يد أن أذكر عبريكا وسعيد سعدي بأن الأمازيغية ليست براءة اختراع أوعلامة تجارية باسمهما أوباسماء من لفوا لفهم..هي تراث مشترك بين جميع الجزائريين والمغاربة في شمال افريقيا.
mohammed نشر 2008-10-19
الكتاب الذي أمامي الآن هو كتاب تاريخ افريقيا اشمالية للمؤرخ الفرنسي شارل أندري جوليان،الجزء الأول تعريب محمد مزالي والبشير بن سلامة،سأنقل منه بعض الفقرات التي تسلط الضوء على تاريخ المنطقة المغاربية.وأول ما بدأ به الفصل الثالث الذي يتناول فيه موضوع [البربر]قوله:مهما رجعنا الى أوائل تاريخ افريقيا الشمالية لاحظنا أن الأمور تجري كما لو كتب على هذه البلاد أن تبقى قاصرة قصورا وراثيا عن التمتع باستقلالها.فلقد بقيت دائما خاضعة لمدنيات واردة من الخارج،وفي بعض الأحيان اقترن مصيرها بمصير هذه المدنيات ص65 ثم يضيف في الصفحة67 قائلا:[ولاشك أنه منذ أوائل عصور التاريخ استقرت ببلاد المغرب شعوب مختلفة شديدة الاختلاف...اننا نلاحظ استيطان الساميين الفينيقيين والعرب والهنديين الأوربيين اللاطين والوندال واليونان والأتراك والزنوج]وكعادة المغرضين في الكتابات التاريخية يستعين جوليان بعلم الأنثروبولوجيا فيقول:[لندرك الى حد اليقين أن البربر لايكونون جنسا منسجما من حيث الأنثروبولوجية]ص67 وعن اللغة الليبية يقول:[كان البربر يتكلمون لهجات ليبية من المحتمل أن يكون أصلها البعيد هو أصل اللغات السامية،واللغة كانت ولاتزال عندهم أداة مشافهة،وقد قال باسي:ولانعلم البتة أن البربر أقاموا مدنية تعتمد على الكتابة أداتها لغتهم]ص78وفي الصفحة72 يقول جوليان:[واستغل أحد القواد اللبيين المرتزقة الفوضى التي تبعت ذلك فبسط نفوذه على هرقلةHierakléopolisفي مصر الوسطىMoyenne Egypte،وغزا خليفته السابع شيشونق الأولSheshonq 1 الدلتا وقسم الأرض بين اللبيين،وأسس الأسرة الثانية والعشرين سنة950 قبل الميلاد]هذه بعض الفقرات التي أراها تسلط بعض الأضواء على تاريخ المنطقة.ويمكن أن نستخلص منها عدة نقاط:بلاد المغرب تعرضت لمدة طويلة للاستعمار وعلى فترات متلاحقة،وأن البربر لايشكلون جنسا منسجما،وأن لغتهم لغة مشافهةوليست لغة كتابة وتدوين وقد تكون ذات أصل سامي،وأنهم استطاعوا في فترة من تاريخهم بسط نفوذهم على مصر القديمة.وهذه الأراء لسنا مضطرين بالضرورة لتبنيها.فيها ما نعتز به،وفيها مانراه بعيدا على الصواب كل البعد.ولنا لقاء مع كتاب آخر.
mohammed نشر 2008-10-20
الملفت للانتباه أن المؤرخين العرب عندما يتناولون مسألة الأمازيغ والأمازيغية تطغى على كتاباتهم العنتريات وروح التعصب الأخرق،ويبتعدون كثيرا على الروح العلمية وما يتبعها من موضوعية في الأحكام،ويغلب عليهم الطابع الذاتي فيعمون عن الحقائق والبديهيات.كلما كتبوا في الموضوع حاولوا الحط من أقدار الأمازيغ والأمازيغية فيولدون عند الطرف الآخر ردة فعل قوية وعنيفة،وهذا أمر طبيعي جدا.لقد جبل العرب على احتقار غيرهم من الأمم منذ أقدم العصور،تراهم يتباهون بأنفسهم ويغالون في الاعتزاز بأنسابهم والافتخار بأيامهم التي قضوها في الغزو والسلب والنهب والاعتداء على الحرمات والآمنين والمسالمين!وتاريخ الأدب العربي مليء بمثل هذه المهازل!فلا عجب أن تجد راعي الابل في القفار العربية يضع نفسه في منزلة أعلى من منزلة كسرى الفرس أو الملك شاشناق أوقيصر الروم.سأقولها صريحة:الاسلام دين حضارة وعلم ومدنية أما العرب فانهم أمة همجية أمية بدوية،رحم الله ابن خلدون!أن من يتوهمون أنهم عرب في بلاد المغرب الكبير هم السبب في تطرف الأمازيغ وتعصبهم ،هم الذين يستفزونهم بعنترياتهم الفارغة في تعاملاتهم اليومية.لقد اسس الأمازيغ دولا عظيمة في شمال افريقا في القرون الوسطى كانت حواضرها مراكز اشعاع ولم يسجل التاريخ عليهم تعصبا أوتطرفا في تعاملهم مع غيرهم.أن الأرقام التي يستعملها العالم في مشارق الأرض ومغاربها انتقلت الى أوروبا من بجاية عاصمة الحماديين وعاصمة القبائل الصغرى، وهناك فصل ممتع للمستشرقة الألمانية زيغريد هونكهSigrid Hunkeفي كتابها شمس العرب تسطع على الغربLe soleil d'Allah brille sur l'occidentولاشك أن الجميع لاحظ التعصب في ترجمة عنوان الكتاب الى العربية،انهم يحاولون أن ينسبوا كل فضل في الحضارة الأسلامية اليهم،رغم أن مساهماتهم فيها لاتكاد تذكر قياسا الى مساهمات غيرهم من الأمم في الحضارة الاسلامية.المرجع المذكور ص61.لقد ظلت دول الأمازيغ معتزة بالاسلام وبالعربية وقدمت للحضارة الانسانية الكثير،وابن خلدون احدى ثمرات تلك الحضارة.ماأحوج العرب الذين يحتقرون غيرهم أن يقرأوا قوله تعالى:ياأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى .
mohammed نشر 2008-10-21
سيعتقد بعض المستعربة المتعصبين بأني أمازيغي،وأني لن أرد عليهم!أنا لايهمني أن أكون أمازيغيا أو عربيا،ان ولائي للوطن واني اعتز بالعرب كما اعتز بالأمازيغ.أحب الأمير عبد القادر العربي الشريف النسب وأحب عبد الحميد بن باديس الصنهاجي الأمازيغي النسب.ولكن المتعصبين من المستعربة ومن البربر لايريدون فهم هذه الحقيقة.لقد وصفت غولدا مايير العرب بأنهم قوم لايقرؤون واذا قرأوا سرعان ماينسون ماقرأوا.ان المستعربة في بلاد المغرب الكبير هم الذين يستفزون الأمازيغ في الكثير من الأحيان.لأنهم لايقرؤون القرآن الكريم واذا قرؤوه لايحاولون تدبر معانيه وفهمها،ناهيك عن العمل بما جاء في الكتاب العظيم.انهم لايتورعون حتى عن وضع الأحاديث ونسبتها الى نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم في ذم البربر.وهذا حديث نسبت روايته الى أبي هريرة رضي الله عنه في ذم البربر.عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:[البربري لايجاوز ايمانه تراقيه].فهل يعقل أن يقول مثل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ويقول أحد الشعراء العرب:رأيت آدم في نومي،فقلت له أبا البرية ان الناس قد حكموا...أن البرابر نسل منك،قال:اذن حواء طالقة،اذا كان مازعموا!!!
mohammed نشر 2008-10-23
التاريخ!التاريخ لايغطي على أحد،لايجامل ،ولاينافق!لقد صاحب الفتح الاسلامي لبلاد المغرب الكبير الكثير من التجاوزات التي لم يسكت عنها التاريخ.ففي ولاية سيدنا عقبة بن نافع رضي الله عنه الثانية لبلاد المغرب،لما وصل وجد بصحبة أبي المهاجر زعيم البربر كسيلة وقد أسلم وحسن اسلامه وقد تبعه قومه فأسلموا معه،وقد نصح أبو المهاجر سيدنا عقبة رضي الله عنه بأن يحسن معاملة كسيلة لمكانته من قومه البربر،لكن سيدنا عقبة رفض الأخذ بالنصيحة،وعمد الى كسيلة فأهانه وأمره بذبح الغنم وسلخها مع السلاخين،فقال له كسيلة:هؤلاء فتياني يكفونني هذه المهانة،فماكان من سيدنا عقبة الا أن شتمه وأصر على مطلبه،ففعل كسيلة ماأمر وقد أضمر في نفسه الردة والانتقام من سيدنا عقبة رصي الله عنه.وبقية القصة معروفة!ويقول المؤرخون أن سبب الحرب االشعواء التي شنتها الكاهنة على المسلمين الفاتحين كان فيها شيء من الانتقام لكسيلة من سيدنا عقبة رضي الله عنه.ولقد صاحبت ولاية موسى بن نصير على بلاد المغرب الكبير مبالغته وافراطه في السبي،فقد سبى حوالي ثلاثمائة ألف رأس من البربر!انه عدد هائل مقارنة بتعداد سكان المغرب الكبير آنذاك!ولقد ختم موسى بن نصير ولايته باهانة الفاتح الأمازيغي الكبير طارق بن زياد.المؤرخون يقولون أنه عندما اجتمع موسى بن نصير بطارق في الأندلس وبخه وشتمه ثم ضربه بالسوط على رأسه وساقه بعد ذلك أسيرا الى دمشق حيث قضى بقية أيامه نكرة.وكل ذلك كان بسبب الحسد والغيرة من هذا الفاتح الذي أنصفه التاريخ فيما بعد بتسمية المكان الذي نزل فيه من العدوة الأخرى باسمه:جبل طارق!
mohammed نشر 2008-10-23
...ورغم ذلك فقد أسلم البربر، وحسن اسلامهم،ولقد شاركوا في الفتوحات الاسلامية مشاركة فعالة،وخدموا اللغة العربية خدمة جليلة لاينكرها الا مكابر أوجاهل حسود.وظلوا معتزين بالاسلام والانتماء اليه وبالانتساب للعروبة والوقوف مع قضاياها المصيرية.أسلم البربر وحسن اسلامهم في مدة قياسية مقارنة بغيرهم من أمم البلدان الأخرى...ودخلت فرنسا،وبدأ فصل جديد من التاريخ...فصل يؤرخ للطابور الخامس وللعملاء..
mohammed نشر 2008-10-30
عرف البربر بنزعتهم الاستقلالية منذ فجر التاريخ،ونزوعهم نحو الحرية والاستقلال لم يفارقهم يوما من الايام عبر تاريخهم الطويل.انهم يفضلون العيش في الجبال على العيش في المدن أتباعا خانعين خاضعين،والواقع المعيش يشهد بذلك.وتذكر كتب التاريخ أن أول دولة استقلت عن الدولة المركزية أيام العباسيين كانت الدولة الرستمية في المغرب الأوسط-الجزائر حاليا-واتخذت من مدينة تيهرت-تيارت حاليا-عاصمة لها.ولقد واجهت عند قيامها معارضة شديدة وحروبا من طرف الدولة المركزية،ولكن سرعان ماتنوسي أمرها وخفت معارضة قيامها بوصول الخليفة العباسي المهدي لسدة الحكم ومن بعده ابنه الخليفة العباسي هارون الرشيد وذلك مراعاة لمنزلة البربر عند هذين الخليفتين.فالخيزران الجارية البربرية كانت زوجة الخليفة المهدي وأم الخليفة هارون الرشيد،وكان لهذه الجاريةدور كبير في السياسة العباسية أيام المهدي وهارون الرشيد.وقد حظي البربر بمنزلة عالية عند هذين الخليفتين شبيهة بمنزلة الفرس عند الخليفة العباسي المأمون.وتوالت بعد ذلك دول البربر تباعا،لاينازعهم أمرهم منازع.وكانت حواضرهم مراكز اشعاع حضاري وثقافي تنافس بغداد ودمشق وقرطبة.والى جانب هذا كان بعض ملوكهم أدباء شعراء،ونذكر على سبيل المثال لاالحصر أباحمو موسى الزياني ملك تلمسان فقد ملكا أديبا شاعرا من الدرجة الأولى.وقد رعى ملوك البربر الحركة الثقافية والفكرية والعلمية،وتوافد على قصورهم العلماء والمفكرون والأدباء والفلاسفة من مختلف أنحاء العالم الاسلامي.فقد عرفت تيهرت والمسيلة وبجاية وتلمسان أدباء كبار.نذكر منهم:بكر بن حماد وابن رشيق المسيلي المنسوب الى القيروان خطأ وابن هانيء الاندلسي وابن خلدون والمقري التلمساني وغيرهم كثير.وجاء الأتراك وانتهجوا سياسة التتريك في الادارة والحكم والجيش،ولم يعرف عنهم رعاية للثقافة والفكر.ورغم ذلك ظلت الحركة الثقافية والفكرية مزدهرة،وخير دليل على ذلك الأمير عبد القادر الذي كان أديبا وشاعرا وفيلسوفا ومتصوفا،وقد ناظر كبار أدباء فرنسا ومفكريها عندما كان أسيرا بقصر أمبواز بفرنسا،ونال اعجابهم وتقديرهم لمواهبه المتعددة وثقافته الواسعة وظلت اللغة العربية لغة
mohammed نشر 2008-10-30
وقد ظلت اللغة العربية لغة الدين والثقافة والتواصل الاجتماعي اليومي الى أن دخلت فرنسا،فسخرت كل ما في وسعها لمحاربة الدين الاسلامي واللغة العربية وكل مظاهر الحضارة الاسلامية في الجزائر.وأوهمت سكان القبائل بأنهم مختلفون عن بقية السكان وأنهم من سلالة جرمانية،وقادت حملات تبشيرية في منطقة القبائل....ومن عارض سياستها فالباخرة بانتظاره الى غويانا أو كاليدونيا الجديدة.
mohammed نشر 2008-11-09
لقد ظلت فرنسا تعتقد في عز مجدها-في القرنين التاسع عشر والعشرين-أنها الوريثة الشرعية والوحيدة لمجد روما المسيحية وللكنيسة الكاثوليكية,وكانت تطلق على نفسهاالبنت البكر للكنيسة-La fille ainée de l'Eglise-وكانت تعتقد أن سكان شمال افريقيا هم خرفان روما الذين يجب اعادتهم الى الحظيرة طوعا أوكرها.فضربت عرض الحائط ببنود المعاهدة التي أبرمتها مع الأمير عبد القادر،ولم تحترم دين الجزائريين ولاأملاكهم,وكانت تسعى لضم الجزائر اليها،وكانت على يقين تام بأن ذلك لن يتم لها الا اذا تمكنت من تنصير الجزائريين,فلقد جاء في تقرير احدهم أنذاك الى وزيرالتربيةالفرنسيةمايلي:"لايمكن للجزائرأن تكون فرنسية الااذاأصبحت مسيحية."ولقد استغلت فرنسا المجاعة التي تعرض لها الجزائريون في أواخر الستينات من القرن التاسع عشر وقامت بحركة تبشيرية واسعة في قرى منطقة الشلف واستطاعت أن تنصر بعض الفقراء،وأنشأت هناك قرى مسيحية،ولكن سرعان ما عاد أولئك الفقراء الى الاسلام من جديد،ورأت أنجهودها قد ذهبت أدراج الرياح،ولذلك فكرت في منطقة أخرى ووقع اختيارها هذه المرة على منطقة القبائل وانتهجت معهم سياسة فرق تسد،فأوهمتهم بأنهم مختلفون عن باقي سكان الجزائر وأنهم من سلالة جرمانية وأن دينهم في الأصل كان المسيحيةوقامت بحركة تبشيرية واسعة في منطقة القبائل ولكن النتيجة كانت عكسية.فقد كان رد القبائل على حركتها التبشيرية بثورة زعزعت عرش فرنسا.انها ثورة الشيخ المقراني التي جاءت ردا على المد التبشيري في منطقة القبائل وعدم احترام فرنسا لمقدسات القبائل ولدينهم الأسلامي ومحاولتها تنصير أبنائهم.وعندما تمكنت فرنسا من اشيخ المقراني وأخمدت ثورته نفته الى كاليدونيا الجديدة.ولقد خصصت الباحثة الجزائرية خديجة بقطاش موضوع رسالتها لنيل ديبلوم الدراسات المعمقة ل:الحركة التبشيرية الفرنسية في الجزائر1830-1871.وفي الفصل الثالث من رسالتها الجامعية بحثت موضوع التبشير في منطقة القبائل،وقد استفدت كثيرا من بحثها في كتابة هذا التعليق.ومن يريد المزيد فما عليه الا بالرجوع الى هذه الرسالة الجامعية.
mohammed نشر 2008-11-10
الأمازيغ هم الذين عرفوامنذ فجر التاريخ بنزعتهم الاستقلالية وحبهم للحرية،ولكن في الترجمة الفرنسية جعلتم العرب مكان الأمازيغ,سيعتقد اخواننا الأمازيغ أن المغاربية متعصبة للعرب،ولذلك أرجو تصحيح هذه الهفوة،حتى لايسيء الأمازيغ بكم الظن.
ساكري يوسف نشر 2009-05-15
كلنا عباد الرحمان لكن هناك بعض العرب يكرهون البربر لدرجة لا تصدق لاحظة هذا في حياتي اليومية لأنني أمازيغي مسلم
abdellah نشر 2009-08-04
مرحباً – أريد أن انضم لهذه الجمعية. أنا شاب مغربي من تيزنيت.
نحن نرحب بآرائكم حول مقالات مغاربية.
نأمل أن تستعين بهذا الفضاء الحواري للتفاعل مع قراء آخرين عبر منطقة المغرب الكبير. ومن أجل الحفاظ على الاهتمام بهذه التجربة نلتمس منك إتباع القواعد المبينة في سياسة أثناء صياغة التعليقات. وإنك بإرسال تعليق ما، فإنك توافق على هذه القواعد. وإن كان موقع مغاربية دوت كوم يشجع مناقشة جميع الموضوعات بما فيها المتسمة بحساسية، فإن التعليقات المنشورة لا تعبر سوى عن رأي أصحابها. فالموقع لا يؤيد أو يوافق بالضرورة على الأفكار أو الرؤى أو الآراء المعبر عنها من خلال هذه التعليقات. ويخضع هذا المنتدى لمراقبة إدارة التحرير ولذا يجوز ألا تُنشر التعليقات التي تُخل بالاحترام الواجب أو تخدش مشاعر الآخرين أو تحتوي على كلام فاحش.
سياسة مغاربية الخاصة بتعليقات القراء